هدایت شده از مقالات حسینی منتظر
🇮🇷﷽☫
#تحریر_حم
💎 @SMHM212
جامعه ایرانی همچون جامعه جهانی
در سراشیبی سقوط به «حیوانیت»!
(بخش ۴):
بدحجابی؛ تیر سهشعبه مهلکی است که #شیاطین با آن، انهدام همزمان «شریعت دیانت»، «سیاست حکومت» و «اخلاق جامعه» را نشانه رفتهاند. فلذا خطرناکترین چالش حیاتی و بزرگترین صحنه نبرد داخلی برای درهم کوفتن «نهضت+نظام اسلامی ملت ایران» است. نبرد همان مثلث شومی که امام سجاد علیهالسلام در دعای ابوحمزه ثمالی از شرارت اضلاع آن، از خدا کفایت میطلبد: «اللهم ... و اکفنی من شرّالشیطان و شرّالسلطان و سیّئات عملی»!
در بخش سوم این سلسله مقاله، اشاره کردیم که در مسئله #حجاب و #عفاف (و مرتکبین #حرام_شرعی و #حرام_سیاسی و ممنوعه قانونی) با چهار گروه اجتماعی، مواجهیم:
۱) ناکثین (شلحجابها)
۲) مارقین (انقلابیون بینظام)
۳) قاسطین (نظاممندان ضدانقلاب)
۴) لاحقین (حامیان نهضت+نظام ولایی)
این چهار گروه معطوف به «نهضت+نظام اسلامی» (و به تعبیری؛ «میدان+دیپلماسی» در ادبیات #سیاسی امروز)، در عرصه حجاب و بیحجابی نیز مدخلیت دارند.
بدحجابی در جامعه، نوعی پیمانشکنی نسبت به تعهد مراعات شئونات اجتماعی است و لذا #ناکث نامیدن بیحجابها، مسئله چندان عجیبی نیست.
ولیکن باید دید که به سر عقل آوردن آنها (از باب وجوب شرعی و اخلاقی إعمال فریضتین امربمعروف و نهیازمنکر و لزوم إعمال قانون جمهوری اسلامی ایران و خنثیسازی مکر شیطانی دشمنان)، کار کیست؟ #مارقین؟! یا #قاسطین؟! و یا #لاحقین؟
در این جامعه ممکنست مارقین و قاسطین هم بخواهند در این عرصه ورود نمایند ولیکن زیان و خسران آنها ایبسا بیشتر و بدتر از منکر بدحجابی باشد. فلذا به جرأت باید گفت که اینها (انقلابیون بیاعتقاد به نظام و قانون و نیز نظاممداران بینهضت و مثلاً قانونمند اما ضد انقلاب!) به هیچ عنوان، حق ورود و تکاپو در این عرصه خطیر و ظریف را ندارند و باید قاطعانه از دخالت غلط و انحرافی آنها پیشگیری کرد.
و اما لاحقین به #ولایت در این معرکه، مسئولیت بسیار خطیری دارند.
لاحقین نه حق مماشات قاسطین با حرمتشکنان عفاف و حجاب را دارند و نه حق مداخلهجویی مخرب مارقین را.
😈 لایحه قانونیسازی بدحجابی!
یکی از مباحث امروز #اهل_بصیرت ایران، دغدغه پیشبرد مقوله «لایحه قانونی [بظاهر] مهار توسعه بدحجابی» است! و منتقدین آن، معتقدند که لایحه ظاهراً حامی حجاب و عفاف مجلس و دولت، مقدمه قانونی کردن بدحجابی و بیعفتی است!
واقعیت این است که (با عنایت به مباحث پیشین این سلسله) لایحه مهار بدحجابی باید توسط اشخاصی تألیف گردد که از ملتزمین به «نهضت+نظام» باشند وگرنه که بدون تردید، #انحراف_موحش و خطرناکی برای #جامعه_اسلامی، رقم خواهد خورد.
یکی از سرفصلهای این لایحه، موضوع جایگاه واقعی #فراجا در #مهار_سازی بدحجابی (که پیشقراول توسعه و تعمیق لجنزار متعفن شیطانی در بستر جامعه است) که البته بنده موضع شفاف خود را دو سال قبل طی دو مقاله تحت عنوان «لشگر سلطیهها» تحریر کردم.
زیرا مقوله #بد_حجابی، معضلی چند وجهی است که آنها را میتوان حداقل در سه محور کلی، جمعبندی و مورد توجه و تمرکز قرار داد:
۱) محور #شرعی (#حرام_الهی)
۲) محور #سیاسی (#حرام_سیاسی)
۳) محور #قانونی (#منع_قانونی)
👌 در آمیختن این سه محور و سپردن هر سه به یک #پایگاه_رسمی (مثلاً فراجا)، امری نابجا و خبط بزرگی است. همچنانکه سپردن محور مقابله با #جرم_مشهود بدحجابی که #قانون_شکنی آشکاریست به غیر از #گشت_انضباطی (#انضباط_اجتماعی) فراجا خطاست و حتی لزومی هم ندارد که با #گشت_اخلاقی و #طرح_نور نامیدن آن، سعی کرد معنویت عفاف و حجاب را به رخ کشید. مگر در مقابله با قاچاق و تجاوز و دزدی و... و انواع جرائم دیگر، ضرورتی دارد که معنویت مبارزه ذیربط، جار زده شود؟!
👌 عنوان #گشت_ارشاد، از اول، خطا بود. زیرا مفهوم #گشت یک مقوله رصد میدانی سازمانیافته رسمی و حکومتی است که نباید آنرا #پلیس_ارشاد نیز نامید! زیرا که، #ارشاد یک مقوله دینی مبتنی بر «فریضتین امربمعروف و نهیازمنکر» بعنوان یک #تکلیف_الهی بر عهده آحاد جامعه اسلامی و بلکه انسانی است تا همه انسانها مورد #آزمایش_الهی قرار بگیرند و #بهشت و #جهنم خود را بسازند.
آیا براستی میتوان این دو را با هم جمع کرد؟! (البته که ناشدنی نیست ولیکن بشرطها و شروطها!)
اشاره به #بُعد_سیاسی مطلب را به قسمت بعدی موکول میکنم و در اینجا این نتیجهگیری را داشته باشیم که؛
#نویسندگان_لایحه مورد بحث، باید از لاحقین (حامیان حقیقی نهضت+نظام اسلامی) باشند نه از مارقین و قاسطین که هر کدام به تنهایی میتوانند آنرا بگونهای رقم بزنند که موجب #شادمانی_شیطان و شیاطین گردد.
👌 پاشنه آشیل این میدان، دو لبه یک قیچی ندیدن مارقین و قاسطین علیه عفاف و حجاب است!
...ادامه دارد.
✍ سیدمحمدحسینی(منتظر)
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
💠
🆔 @chelcheraaqHM
🎲
گروه چلچراغ معارف و احکام
🙏
هدایت شده از مقالات حسینی منتظر
🇮🇷﷽☫
#تحریر_حم
💎 @SMHM212
دولت سالمند؛ فرصت یا تهدید؟ (۲)
اگرچه طبق آمارهای #جمعیت_شناسی؛ #میانگین_سنی جمعیت ایران از ۲۲ سال (در ۱۳۵۵) به ۳۲ سال (در ۱۳۹۹) رسیده است ولیکن #جمعیت_ایران، جمعیتی #جوان به شمار میرود.
همچنین بیشترین مشارکت در دور دوم #انتخابات_ریاست_جمهوری مربوط به گروه سنی ۳۵ تا ۴۵ سال بوده است.
بنابراین به جرأت میتوان گفت که #جوانان، نقشآفرینان اصلی #انتخابات بودهاند که البته مسئله چندان عجیبی نیست ولیکن تعجب در این است که #جوانان_ایران، برای #ریاست_جمهوری، چرا پیرترین نامزد را به #کرسی_ریاست نشاندند تا زمینهساز تشکیل #دولت_پیر باشند؟!
اگرچه این نتیجهگیری را نمیتوان یک #قاعده تلقی کرد و بلکه قرائن مختلفی حاکی از استثنائی بودن آنست. زیرا که پیرترین نامزد، با سوءاستفاده از «تحریک گسلهای قومیتی و مذهبی» توانست خود را به #سکوی_ریاست برساند که قاعدتاً #رأی_کثیف ارزیابی میشود.
با این حال، چنانچه این واقعیتها را بخواهیم نادیده بگیریم تا این نتیجه حاصل شود که «گزینش پیرترین دولت توسط جوانان ایرانی» کاملاً طبیعی بوده و مسیرهای عادی خود را طی کرده است، در اینصورت یک قاعدهای میشود که تبدیل به معمای شگفتانگیزی میگردد که چرا؟!!
در ارزیابی #پزشکیان (فارغ از بررسی منفی بودن نوع #گرایشات_باندی و نیز خارج از منفی بودن #کارنامه و #برنامه او) و #دولت او از زاویه #میزان_کارآمدی به نتیجه #خیلی_بد میرسیم! همچنانکه در #تفأل_نامشروع خود وی هنگام ورودش به دفترش، مرتکب آن شد و پاسخ دندانشکنی گرفت!
مخاطبین محترم، بخاطر دارند که بنده حقیر یکهفته قبل از دور اول انتخابات ریاست جمهوری، طی «بند ۴/۱» یادداشتی با عنوان بخش ۱۱ انتخاب با قرعهکشی (در مورخه ۱۴۰۳/۴/۱) بمنظور هشدار در مسئله گرایش خطاکارانه بسوی گزینش خبطآلود «پیرترین نامزد #ریاست_قوه_مجریه»، نوشتم: «هفتاد سالگی، سن مناسبی برای حمل بارهای فوقالعاده سنگین نهضت+نظام اسلامی نیست وقتی که جوانترها در #میدان هستند.»
و چهار روز قبل از آن، در بخش سوم همان سلسله (۱۴۰۳/۳/۲۷) نوشته بودم:
👌#اداره_ستادی مملکت (در سالن مونیتورینگ کلیه نقاط کشور و مدیریت آنلاین ۲۴ ساعته مسئولین)، فاقد کارآمدی کافی و بلکه لازم است. بله! اگر نظام دارای کارگزارانی نسبتاً «دانا، دلسوز و دلیری دیندار» بود و فرضاً کلیه مناطق کشور در وضعیت کرونایی بود، نیاز مبرمی به #تکاپوی_میدانی آنچنانی نبود ولیکن [اینک] توان جوانانهای لازمست که بشود تا حدودی #مشکلات_مردم را جمع کرد.»
و در همان تاریخ، در بخش چهارم همان سلسله نوشتم:
👌در عینحال؛ واقعیت اینست که بصورت طبیعی و در شرایط غیراستثنائی و در #فرهنگ و #تمدن متکی بر #جوان_گرایی، نامزد ۵۳ ساله بر نامزد ۷۰ ساله، بمراتب برتری دارد زیرا که بهتر میتواند از پس #تکاپوی_مواج ۴ ساله مورد نیاز #حکمرانی_مردمی در گستره کشور پهناوری مثل #ایران بر آید.»
همچنین در قالب عکس ضمیمه یادداشت مورخه ۱۴۰۳/۴/۱ با عنوان «انتخاب با قرعهکشی» (بخش ۰۹)، سن نامزدهای ریاست جمهوری را برجستهسازی کردم که مسنترین آنها، پزشکیان ۷۰ ساله بود و نسبت به سایر نامزدها، کمترین تناسب با #قوه_مجریه را داشت که جوانترینها را میطلبد.
ولیکن (علیرغم هشدارهای #اهل_بصیرت)، #اکثریت_ملت_ایران (که عمدتاً #جوان هستند)، ترجیح دادند که «ریاست اجرایی کشور پهناور ایران [و بسیار پر حاشیه]» را به #پیرترین_نامزد_انتخابات بسپارند!
و حال آنکه در چنین گزینشی، نه تنها هیچ فرصت مطلوبی، وجود ندارد، بلکه تهدیداتی هم نهفته است که مهمترین آنها «ناکارآمدی دولت» و «تعطیلی #مدیریت_جهادی» در عرصه #بزرگترین_قوه ملی ایران است که بالتبع پیامدی بجز پریشانی بیشتر و آشفتگی بدتر در امور مختلف #ملت و #مملکت ندارد.
چنانکه در یادداشت هشدارآمیز خود در مورخه ۱۴۰۳/۵/۷ ضمن انتقاد از انتصاب کهنسالان در مناصب معاونتی #رئیس_جمهور، پرسیدم:
#پیر_گرایی #ملت_ایران، نشانه چیست؟!
#قوه_مجریه جایگاه #جوانان هم است!
🤲 امیدوارم میانگین سنی اعضای دولت چهاردهم، نصف میانگین سنی پیران این دولت باشد وگرنه مفهومی بنام #مدیریت_جهادی برای #ایران_قوی، رنگ خواهد باخت.»
و این امیدواری، امروز با توجه به لیست پیشنهادی وزرای پزشکیان به #مجلس_شورای_اسلامی، رنگ باخت و بدل به یأس شد! یعنی اگر #مجلس هم به چنین #دولت_سالمند و پیری، #رأی_اعتماد بدهد، در واقع #تیر_خلاصی به مدیریت جهادی حکومت زده است و حال آنکه مبرمترین #نیاز_ملی ما برای #ایران_قوی، برخورداری از #دولت_جهادی است.
و اما #تهدیدات وحشتناک نهفته در #سالمندی_دولتمردان #ایران_بزرگ برای #ایرانیان که تیشه به ریشه نهضت+نظام اسلامی است، کدامند؟ و چه #عوارض_شوم و دهشتناکی در آن، نهفته است؟
...ادامه دارد.
✍ سیدمحمدحسینی(منتظر)
۱۴۰۳/۵/۲۱
🆔 کانال @chelcheraaqHM
💠
🎲 گروه هماندیشی چلچراغ معارف و...
🙏