eitaa logo
دفاع همچنان باقیست
1.1هزار دنبال‌کننده
36.4هزار عکس
8.4هزار ویدیو
785 فایل
«لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ» مؤمن انقلابی، از صحنه مبارزه کناره‌گیری نمی‌كند. کسانی که از میدان مبارزه عقب‌نشینی می‌کنند، گروهى بی‌ایمان هستند. @Admin_Channel_Defa لینک ادمین
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️ حسین دهباشیِ «خشت‌خام» در «دکتر سلام» چه می‌کند؟ پنجشنبه جشن پنج سالگی برگزار شد. طبق معمول حواشی مختلفی داشت که یکی از آنها حضور در این جشن بود. ❓یک سوال: این اتفاق اتفاق خوبی است یا بد؟ حسین‌دهباشی با جریان چیست؟ دهباشی را جامعه از 92 شناخت، وقتی که «سازنده روحانی» بود و از او جدا شده بود توییتها و مطالب انتقادی می‌زد. رسانه‌های اصولگرا هم از خدا خواسته با حرص و ولع فراوان و خوشحال از اینکه یکی از خودشان دارد آنها را می‌زند پوشش حداکثری‌اش را در دستور کار قرار دادند. کم‌کم «خشت خام» را راه انداخت و با چهره‌های مختلف سیاسی گفتگو گرفت. دهباشی ، همان دهباشی سابق بود، ولی دوستان نه متوجه شدند او دارد چه می‌کند و نه متوجه شدند دارند با پوشش حداکثریش چه خدمتی به او می‌کنند! دهباشی مخالف دولت روحانی بود، اما نه از خاستگاه ارزشی و اصولگرایی، بلکه از خاستگاه خودش. «نقد روحانی» تنها وجه اشتراک ما و دهباشی بود، ولی او در سایر مسائل مختلف سیاسی همچنان در جبهه مقابل جای دارد. این اختلافِ حداکثری کجا خود را نشان می‌دهد؟ در «تاریخ انقلاب» که حرفه‌ی اوست. دهباشی در نگاه به دولت روحانی با ما و در تفسیر تاریخ انقلاب با نگاه اصلاح‌طلبی «اشتراک حداکثری» دارد. 🚫«خشت خام» دهباشی یک خروجی مهم دارد و آن هم « روایت رسمی در کف جامعه» است. گاهی با و نهضت آزادی، گاهی با نوری‌زاد و میثمی ، گاهی با و ❗️ راستی دقت کرده‌اید «خشت خام» هیچ طرفی نیست؟! او در خشت‌خام‌هایش دقیقا دارد روایت اصلاح‌طلبانه و حتی ضدانقلابی را بولد می‌کند. را چه کسی در یک سال اخیر مجددا زنده کرد و را به گوش جامعه رساند؟ جز همان گزیده کوتاه مصاحبه دهباشی با او؟ امیرانتظام را یک بار گفتگوی روزنامه جامعه در دوران اصلاحات زنده کرد و یک بار گفتگوی دهباشی در دهه نود. کلان‌تر ببینیم: دهباشیِ «خشت خام» درباره دوران اصلاحات، سال 67 منافقین، آیت‌الله منتظری، پرونده ، ابتدای انقلاب، 60 و کجای تاریخ می‌ایستد؟ در زمین جمهوری اسلامی؟ بعید می‌دانم. گفتگوهای او با که چند جلدش در قالب پروژه تاریخ شفاهی ایران چاپ شد، چطور؟ او و و شده برای یا برای توصیف واقعی دوران پهلوی؟ ✍ دفاع همچنان باقیست Eitaa.ir/Defa_baghist
دفاع همچنان باقیست
...ادامه ♦️وضعیت سیاسی سیستان و بلوچستان پس از پيروزي انقلاب اسلامي، ساختار ايجادي رژيم قبل، به سرع
...ادامه ♦️تحرکات سیاسی همزمان با رونق فعاليت گروه‌ها و احزاب در كشور، گروهي از مولوي‌هاي منطقه اقدام به تأسيس حزبي تحت عنوان در زاهدان نمودند. رهبر اين حزب مولوي عبدالعزيز ملازهي‌(ملازاده) بود. وي پيشواي وقت اهل‌سنت منطقه به شمار مي‏رفت و تا حدي از نفوذ در بين مردم و مولوي‌ها برخوردار بود. اهداف و مواضع اين حزب هرچند خواسته‏‌هاي محلي و قومي‏ از قبيل واگذاري پست‌ها به افراد بومي و دادن خودمختاري به مردم بلوچ را شامل مي‏‌شد، ولي مهمترين هدف آن عبارت بود از "جلوگيري از هرگونه مقررات و قوانين در مناطق سني‏‌نشين كه مغاير با اصول و عقايد اهل‌سنت باشد." بدنبال تأسيس حزب، رهبران اهل‌سنت منطقه، مخالفت خود را با اصل 12 پيش‏‌نويس قانون‌اساسي يعني به رسميت شناختن در كشور و همچنين شرط شيعه بودن رئيس‌جمهور آشكارا ابراز كردند. همين مسأله زمينه مساعدي را براي حضور بلوچ‌ها در انتخابات خبرگان قانون اساسي فراهم آورد. نمايندگان اهل‌سنت مخالفت خود را در خصوص بعضي از اصول قانون اساسي محدود به جلسات مجلس نساخته و براي تحقق خواسته‏‌هايشان موضوع را بيش از پيش در معرض افكار عمومي قرار داده و از آنان مي‏‌خواهند نسبت به آن اعلام موضع بنمايند. ▪️حادثه عيدگاه زاهدان چند روز قبل از حادثه عيدگاه 1358 اتفاقاتي رخ مي‏‌دهد كه زمينه‏‌ساز چند مي‏‌شود. در شهرستان ، استاندار و تعدادي از مسؤولان را عده‏‌اي به گروگان مي‏‌گيرند. همچنين فرماندار شهرستان ايرانشهر نيز در محل فرمانداري به گرفته مي‏‌شود. از سوي ديگر، درگيري‌هايي نيز در چند منطقه از جمله شهرستان روي مي‏‌دهد كه چندين تَن كشته مي‏‌شوند. در نتيجه اين اتفاقات دولت موقت هيأتي را به زاهدان گسيل مي‏‌دارد تا با بررسي مسائل مورد اشاره مردم را اعم از شيعه و سني به وحدت با يكديگر دعوت نمايد. قرار بر اين مي‏‌شود كه يكي از وزراي كابينه دولت موقت كه مسؤوليت هيأت را عهده‏‌دار بود در مراسمي كه به همين منظور در عيدگاه برپا شده بود، سخنراني كند. به محض ورود هيأت، افراد ناشناسي به محل تجمع مردم مسلحانه حمله مي‏‌كنند و متعاقب آن درگيري‌هايي شديد ميان اهل‌سنت و شيعيان كه عموماً از ساكنان شهرستان بودند به مدت چند روز روي مي‏‌دهد كه بر طبق آمارهاي غيررسمي تعدادي نيز كشته مي‏‌شوند. اين حادثه در آن زمان نشان داد كه طرفين دعوي و مناقشه نه تنها از حيث قومي بلكه از جهت مذهبي و عقيدتي نيز خود را جدا از همديگر احساس كرده و توسل به خشونت را تنها راه‏ حل مناقشه قلمداد مي‏‌كنند. اما اين روند در سال‌هاي بعد استمرار نمي‏‌يابد، زيرا اولاً اهل‌سنت هنوز به صورت ساختاري نتوانسته بودند جايگاه خود را در سلسله مراتب قدرت حفظ نمايند و هنوز از قدرت چشمگيري برخوردار بودند؛ در ثاني علقه‏‌ها و تمايلات مذهبي نيز در ميان لايه‏‌هاي مختلف اجتماعي به خصوص گروه سِني جوانان، گستردگي و نفوذ بالايي نداشت. نتيجه اين شد كه اين نوع تحركات با چنان ويژگي‏‌اي كه گفته شد به مرور جاي خود را به تحركاتي با ماهيت نسبتاً متفاوت از قبل مي‏‌دهد. 🔸مرحله دوم: پس از حادثه عيدگاه، تحركات و فعاليت‌هاي سياسي در ميان قوم بلوچ به شكل ديگري خود را نشان مي‏‌دهد. سردارها كه از نفوذ بالايي در ساختار اجتماعي و سياسي برخوردار بودند، كشور را ترك مي‏‌كنند و در اين ميان برخي از آنها فعاليت‌هاي سياسي خود را بصورت سازماندهي شده با كمك بعضي از كشورها پايه‏‌ريزي مي‏‌كنند. به واسطه نفوذ تاريخي‏‌اش در منطقه راه‏‌اندازي بلوچستان، تشكيلات جديدي را تحت عنوان بوسيله ‏‌خان_بلوچ كه از مؤسسان جبهه آزاديبخش بود و ميرمولا دادمرادزهي يكي از سردارهاي با نفوذ منطقه تشكيل مي‏‌دهد. اين 2 تن با همكاري خوانين فعاليت خود را به اسم بدست آوردن حقوق از دست رفته قوم بلوچ، تأمين حيثيت و شرف قومي-ملي بلوچستان و وادارسازي جمهوري اسلامي به دادن خودمختاري در چارچوب يك حكومت فدرال، سازماندهي نموده و در ابتداي سال 1360، موجوديت جبهه وحدت بلوچ را اعلام مي‏‌كند. اختلافات شديد بوجود آمده در زمينه چگونگي توزيع پول‌هاي اهدايي از عراق و نهضت مقاومت ملي باعث مي‏‌شود در فروردين‌ماه سال 1364ميرمولا_داد سردارزهي از رياست جبهه و مسؤوليت خود خلع و جبهه بصورت شورايي اداره گردد؛ اما وضعيت جديد نيز دوام چندان نمي‏‌يابد و با دخالت مستقيم عراق، از درون اين جبهه، بلوچستان‌ايران (جمبا) فعاليتش را آغاز مي‏‌كند. (97) ادامه در پُست بعدی فرقه‌ها و ادیان جهان اسلام https://eitaa.com/joinchat/1739522124Ca6c226e120 ‌‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist