⭕️ درباره این #سکولاریسم هم بگوئید ⁉️ ⁉️
🔹حتما شنیده‌اید که #سکولار کسی است که معتقد است دین و سیاست راهشان از هم جداست.
این تعریف مشهور، لایه‌های هزار توی دیگری هم دارد که به #سکولاریسم_پنهان و #عملی منتهی می‌شود.
🔻یکی از پنهانی‌ترین آن مدل‌ها به کسانی قابل اطلاق است که علیرغم داشتن #فرصت‌ها و #امکانات_بی‌نظیر ، 👈 قواعد حکومت‌داری را از مبانی دینی استخراج نکرده و نمی‌کند!
حالا شما بگوئید حوزه سکولار یعنی چه!؟
یعنی #حوزه‌ای که رسما بگوید دین از سیاست جداست!؟ اینکه خیلی ساده‌انگارانه است!
🔸حوزه سکولار یعنی اینکه
👈با گذشت چهل سال از انقلاب
👈با گسترش حوزه‌های علمیه
👈داشتن موقعیت ممتاز و بی‌سابقه در طول تاریخ
👈برای مهمترین مطالبات مردم
👈نسخه دینی تولید نشود⁉️
🔺و در عوض
👈به سیاق چند صدسال پیش
👈بی‌توجه به جایگاه اسلام حکومتی
👈دوره‌های ده ساله و بیست ساله
👈برای تبیین فروع فقهی از نماز و روزه تا طهارت و نجاسات برگزار شود
👈و درباره دردهای جانکاه و سوالات بی پایان مردم
👈به یک «حلال است و حرام است» بسنده شود
👈و این باور را در مردم تعمیق کنند که اسلام برای اداره کشور
👈نسخه‌ای ندارد!
🔹آیا این همان غایت سکولاریسم و آرزوی قلبی هر سکولاری نیست!!؟🔸
آری من هم مثل خیلی از متدینین دیگر، نمی‌خواهم قبول کنم که حوزه‌های علمیه سکولار هستند، ولی هر وقت یاد نامه سی سال قبل امام می‌افتم، ته دلم می‌گویم: «نکند واقعا ...»!؟ و بقیه حرفم را می‌خورم، همان حرفی که امروز #رحیم_پورازغدی می‌گوید و #تکفیرش می‌کنند!
🔹سی سال قبل یعنی آبان 67 امام راحل در پاسخ به نامه محمدعلی انصاری همچون حکیمی دور نگر و ژرف اندیش، هشدار داد که آنچه در آینده مهم است، «مسائل مورد ابتلای #مردم و #حکومت است» که «فقها باید» برای آن فکری کنند و «نیاز عملی» جامعه به آنها را رفع نمایند.
سپس در فهرستی مختصر، بیش از پنجاه مورد از مسائل حیاتی و مورد ابتلا را اینگونه نگاشتند:
🔸«...(امروز) نیاز عملى به این بحث‌ها و مسائل است؛
1⃣ مثلًا در #مسئله_مالکیت و #محدوده آن،
2⃣ در #مسئله_زمین و #تقسیم‌بندى آن،
3⃣ در #انفال و #ثروتهاى_عمومى،
4⃣ در #مسائل‌پیچیده_پول و #ارز و #بانکدارى،
5⃣ در #مالیات
6⃣ در #تجارت_داخلى و #خارجى
7⃣ در #مزارعه و #مضاربه و #اجاره و #رهن
8⃣ در #حدود و #دیات
9⃣ در #قوانین_مدنى
🔟 در مسائل #فرهنگى و #برخورد با #هنر به معناى اعم؛ چون عکاسى، نقاشى، مجسمه سازى، موسیقى، تئاتر، سینما، خوشنویسى و غیره.
◀️ در #حفظ_محیط‌زیست و #سالم‌سازى_طبیعت و #جلوگیرى از قطع درختها حتى در منازل و املاک اشخاص،
◀️ در مسائل #اطعمه و #اشربه
◀️ در جلوگیرى از #موالید در صورت ضرورت و یا تعیین فواصل در موالید،
◀️ در حل #معضلات_طبى همچون پیوند اعضاى بدن انسان و غیر به انسانهاى دیگر،
◀️ در مسئله #معادن زیرزمینى و روزمینى و ملى،
◀️ تغییر موضوعات #حرام و #حلال و توسیع و تضییق بعضى از احکام در ازمنه و امکنه مختلف،
◀️ در مسائل #حقوقى و #حقوق_بین‌المللى و تطبیق آن با احکام اسلام،
◀️ نقش سازنده #زن در جامعه‌اسلامى و نقش تخریبى آن در جوامع فاسد و غیراسلامى،
◀️ حدود #آزادى_فردى و #اجتماعى،
◀️ برخورد با #کفر و #شرک و #التقاط و بلوک تابع کفر و شرک،
◀️ چگونگى انجام #فرایض در سِیر #هوایى و #فضایى و حرکت بر خلاف جهت حرکت زمین یا موافق آن با سرعتى بیش از سرعت آن و یا در صعود مستقیم و خنثى کردن جاذبه زمین
🔴 و مهمتر از همه اینها، #ترسیم و تعیین #حاکمیت_ولایت_فقیه در حکومت و جامعه ...
که همه اینها گوشه‌اى از هزاران مسئله مورد ابتلاى مردم و حکومت است که فقهاى بزرگ...»
راستی «حوزه‌های علمیه غیر سکولار»، برای چه تعداد از این موضوعات مهم، نسخه اسلامی ارائه کرده‌اند❓ و برای کدام یک از همین مسائل اقتصادی و هنری و... حرفی به جز « #حرام است » ارائه کرده‌اند؟
🔺می‌دانیم که سکولار بودن ربطی به ظاهر ندارد و همینکه امر دنیا از آخرت در قول و فعل تفکیک شد و به مردم در عمل اینگونه نشان داده شد که دین، نسخه‌ای برای مملکت داری ندارد، سکولاریسم شکل گرفته است، درست #نقطه_مقابل_امام که دین را پایه و مایه تمدن این جهانی و کلید سعادت آن جهانی می‌دانستند.
✍ #حسین_شمسیان
دفاع همچنان باقیست
eitaa.ir/defa_baghist
#آخرالزمان
💢امیرالمومنین علیه السلام فرمود:
🔳در آن زمان #حدود و قوانین الهی که بر پیامبرش محمد صلی‌الله علیه وآله نازل کرده، از بین می‌رود.
🔳گفته می‌شود: فلانی چنین گفته!، رای فلانی چنین است! #تابع آراء و عقاید دیگران می‌شوند
🔳و #سنت پیامبر صلی‌الله علیه وآله را ترک می‌کنند، در آن زمان مشروبات به نامهای دیگر رائج می‌شود، در مجالس شراب، ساز و آواز، نرد و شطرنج، غنا و موسیقی معمول می‌گردد و ظرفهای طلا و نقره رواج می‌یابد.
📖بشارت الاسلام،ص۲۷و۷٦
دفاع همچنان باقیست
https://eitaa.com/defa_baghist
هدایت شده از حق الناس
‼️معیار تشخیص حق‌الله و حق‌الناس
🔴 حکم در قرآن
🔹ج) حکم از نظر اصطلاح
از لابلای کلمات فقها، حداقل چهار معنا برای حکم به دست می آید.
🔸اصطلاح اول و دوم
✨همه فقه، حکم شرعی است و به چهار قسم تقسیم می‌شود که هر یک از آنها نیز حکم نام دارد.
پس حکم دارای دو اصطلاح است:
▫️هم مقسم
▫️و هم قسم.
محقق حلی بطور کلی، احکام شرعی را به چهار نوع تقسیم می‌کند که عبارتند از:
💫عبادات
💫عقود
💫ایقاعات
💫و احکام.
درباره وسعت و ضیق تعریف حکم به اصطلاح اول (که مقسم است)، اختلاف نظر وجود دارد. اکنون چند نمونه از تعاریف را می‌آوریم:
🔹حکم خطابی است شرعی که بطور اقتضایی یا تخییری به افعال انسان تعلق می گیرد.
🔹حکم شرعی، غیر از حکم تکلیفی، شامل حکم وضعی هم می‌شود.
البته در مفهوم حکم وضعی و محدوده مصادیق آن هم اختلاف وجود دارد.
بطور کلی می‌توان گفت: اصطلاح اول شامل، چهار مورد است:
✨الف) حکم فقط شامل حکم تکلیفی است.
✨ب) علاوه بر حکم تکلیفی، حکم سببیت، شرطیت و مانعیت را هم شامل می‌شود.
✨ج) حکم غیر از موارد فوق، صحت و افساد را هم شامل می‌شود.
✨د) علاوه بر موارد مذکور، حکم حتی ملکیت و زوجیت و حریت را هم شامل می‌شود.
🔹در تعریف اصطلاح دوم هم گفته شده است:
✔️ منظور از حکم، آنگونه از حکم شرعی است که غرض اهم شارع از صدور آن، دنیای مخاطبان بوده و از هرنوع الفاظ و عباراتی بی‌نیاز است.
اصطلاحات مذکور، منحصر در حکم حقوقی نیستند، بلکه اولی اعم از حکم حقوقی است و دومی با آن نسبت عموم و خصوص من وجه دارد.
زیرا اصطلاح اول همه احکام شرعی، اعم از فردی و اجتماعی و مادی و معنوی را شامل می‌شود.
اصطلاح دوم هم غیر از احکام حقوقی، مثل احکام:
#غصب، #شفعه، #لقطه، #ارث، #قضا و #شهادات، #حدود و #تعزیرات، #قصاص و #دیات، شامل احکام غیرحقوقی نظیر احکام #صید و #ذبایح، #اطعمه و #اشربه و غیره نیز می‌شود.
لذا نمی‌توان آن را در حکم حقوقی منحصر کرد. بعضی از احکام حقوقی (که عنوان عقد یا ایقاع دارند) نیز از این اصطلاح خارج هستند.
لذا نمی‌توان گفت این اصطلاح همه احکام شرعی را شامل می‌شود و طبعاً نسبت بین آنها عموم و خصوص من وجه خواهد بود.
ادامه دارد...
🔴 کانال حق‌الناس
@hagholnas