⚫️ بعد از عاشورا
بعد از عاشورا ، #حكومت_آرمِ_اسلام را داشت، اما چنان با اسلام در افتادهبود كه #فساد و #گناه و #ظلم، در سراسر جامعه اسلامى #رایج و علنى شد. نه فقط #حكومت علناً فساد ميكرد، بلكه #مردم و #جامعه هم فاسد شده بودند.
مسعودى ، مورخ بزرگ سنى در مروج الذّهب مينويسد، كم كم بعد از #كشتن_حسين ، حكومت به قدرى علنى فساد ميكرد و گناه به قدرى رایج شد كه حتّى در #مكّه و #مدينه ، #شرابخوارى علنى شد و مجالس #رقاصى و #فحشا در مكه و مدينه علناً برگزار ميشد.
كتاب تاريخ الادبالعربى ، نوشته شوقى ضيف ، ميگويد كه حتى مكّه و مدينه(چه برسد به بقيه شهرها) ، مركز #خوانندگان ، #مطربها و #رقاصهها شده بود و كمكم، نه فقط مردم عادى، بلكه حتى #علماء و #فقهاء حكومتى و غيرحكومتى، در #مجالس لهو و لعب و خنياگرى #حاضر ميشدند و #رقص و #موسيقى و #شراب را #توجيه_فقهى ميكردند.
حالا #فسادمالى و #غارت_بيتالمال يكطرف، #ضعيفكشى و حكومت #خشنپليسى و #ديكتاتورى يكطرف، فساد و فحشاى #علنى هم يكطرف.
هركس هم از #على و #اهلبيت حرف ميزد، #زبانش را از #پسكلهاش در مياوردند و در تمام منبرهاى حكومتى، بعد از #بسمالله و الحمدلله و صلوات بر پيغمبر، على را #لعن ميكردند.
#اسلام_علوى لعن ميشد تا #اسلام_اموى ترويج شود.
مدينه، شهر پيغمبر طورى شد كه مجالس علنى #مختلط از زن و مرد كه با هم #ميرقصيدند و #شراب ميخوردند، برگزار ميشد.
ابوالفرج اصفهانى در "الاغانى" ميگويد كه #زنان و #مردان خواننده و رقاص زياد شدند و ميگويد زن آوازه خوان رقاصى بود به نام #جميله كه مشهور به #فحشا هم بود. ميگويد اين زن تصميم گرفت كه به سفر حج مشرّف بشود...(خنده حضار...) خنده ندارد! اينها بيشتر فكر ميخواهد! اين، #مدينهالنبى است كه نيم قرن بعد پيغمبر به اين روز افتاده!
طورى شده بود كه وقتى اين خانم مدينه را به قصد #حج ترك ميكرد، در مسير راه از مدينه تا مكه، چنان #استقبالى از اين #رقاصه_فاحشه شد كه از هيچ عالم و فقيهى چنين استقبالى نميشد و همراه اين خانم، كاروانى از خوانندگان مرد و زن راه افتاد كه ابوالفرج اصفهانى اسم پنجاه خواننده و مطرب زن و مرد را مياورد كه با جميله همراه شدند براى حج، ميگويد اينها مشايعت كردند جميله را و كاروان كه نزديك مكه رسيد، #اشراف و #بزرگان مكه به استقبال اينها آمدند. بعد از حج هم كه به مدینه برگشتند، شهر به حالت #نيمه_تعطيل درآمد و مردم در كوچهها و پشت بامها به #استقبال اين خوانندهها و رقاصه آمدند.
اين وضعيت #جامعه_اسلامى است، بعد از كشته شدن #حسين ، #آخوندهاى #فاسدى هم بودند كه همه چيز را توجيه شرعى ميكردند.
"امام سجاد، قصه شهيد و جلاد" سال١٣٨٥
#ارزشها
#مائده_هژبری
منبع: انتخاب خاص
دفاع همچنان باقیست
eitaa.ir/defa_baghist
⭕️ درباره این #سکولاریسم هم بگوئید ⁉️ ⁉️
🔹حتما شنیدهاید که #سکولار کسی است که معتقد است دین و سیاست راهشان از هم جداست.
این تعریف مشهور، لایههای هزار توی دیگری هم دارد که به #سکولاریسم_پنهان و #عملی منتهی میشود.
🔻یکی از پنهانیترین آن مدلها به کسانی قابل اطلاق است که علیرغم داشتن #فرصتها و #امکانات_بینظیر ، 👈 قواعد حکومتداری را از مبانی دینی استخراج نکرده و نمیکند!
حالا شما بگوئید حوزه سکولار یعنی چه!؟
یعنی #حوزهای که رسما بگوید دین از سیاست جداست!؟ اینکه خیلی سادهانگارانه است!
🔸حوزه سکولار یعنی اینکه
👈با گذشت چهل سال از انقلاب
👈با گسترش حوزههای علمیه
👈داشتن موقعیت ممتاز و بیسابقه در طول تاریخ
👈برای مهمترین مطالبات مردم
👈نسخه دینی تولید نشود⁉️
🔺و در عوض
👈به سیاق چند صدسال پیش
👈بیتوجه به جایگاه اسلام حکومتی
👈دورههای ده ساله و بیست ساله
👈برای تبیین فروع فقهی از نماز و روزه تا طهارت و نجاسات برگزار شود
👈و درباره دردهای جانکاه و سوالات بی پایان مردم
👈به یک «حلال است و حرام است» بسنده شود
👈و این باور را در مردم تعمیق کنند که اسلام برای اداره کشور
👈نسخهای ندارد!
🔹آیا این همان غایت سکولاریسم و آرزوی قلبی هر سکولاری نیست!!؟🔸
آری من هم مثل خیلی از متدینین دیگر، نمیخواهم قبول کنم که حوزههای علمیه سکولار هستند، ولی هر وقت یاد نامه سی سال قبل امام میافتم، ته دلم میگویم: «نکند واقعا ...»!؟ و بقیه حرفم را میخورم، همان حرفی که امروز #رحیم_پورازغدی میگوید و #تکفیرش میکنند!
🔹سی سال قبل یعنی آبان 67 امام راحل در پاسخ به نامه محمدعلی انصاری همچون حکیمی دور نگر و ژرف اندیش، هشدار داد که آنچه در آینده مهم است، «مسائل مورد ابتلای #مردم و #حکومت است» که «فقها باید» برای آن فکری کنند و «نیاز عملی» جامعه به آنها را رفع نمایند.
سپس در فهرستی مختصر، بیش از پنجاه مورد از مسائل حیاتی و مورد ابتلا را اینگونه نگاشتند:
🔸«...(امروز) نیاز عملى به این بحثها و مسائل است؛
1⃣ مثلًا در #مسئله_مالکیت و #محدوده آن،
2⃣ در #مسئله_زمین و #تقسیمبندى آن،
3⃣ در #انفال و #ثروتهاى_عمومى،
4⃣ در #مسائلپیچیده_پول و #ارز و #بانکدارى،
5⃣ در #مالیات
6⃣ در #تجارت_داخلى و #خارجى
7⃣ در #مزارعه و #مضاربه و #اجاره و #رهن
8⃣ در #حدود و #دیات
9⃣ در #قوانین_مدنى
🔟 در مسائل #فرهنگى و #برخورد با #هنر به معناى اعم؛ چون عکاسى، نقاشى، مجسمه سازى، موسیقى، تئاتر، سینما، خوشنویسى و غیره.
◀️ در #حفظ_محیطزیست و #سالمسازى_طبیعت و #جلوگیرى از قطع درختها حتى در منازل و املاک اشخاص،
◀️ در مسائل #اطعمه و #اشربه
◀️ در جلوگیرى از #موالید در صورت ضرورت و یا تعیین فواصل در موالید،
◀️ در حل #معضلات_طبى همچون پیوند اعضاى بدن انسان و غیر به انسانهاى دیگر،
◀️ در مسئله #معادن زیرزمینى و روزمینى و ملى،
◀️ تغییر موضوعات #حرام و #حلال و توسیع و تضییق بعضى از احکام در ازمنه و امکنه مختلف،
◀️ در مسائل #حقوقى و #حقوق_بینالمللى و تطبیق آن با احکام اسلام،
◀️ نقش سازنده #زن در جامعهاسلامى و نقش تخریبى آن در جوامع فاسد و غیراسلامى،
◀️ حدود #آزادى_فردى و #اجتماعى،
◀️ برخورد با #کفر و #شرک و #التقاط و بلوک تابع کفر و شرک،
◀️ چگونگى انجام #فرایض در سِیر #هوایى و #فضایى و حرکت بر خلاف جهت حرکت زمین یا موافق آن با سرعتى بیش از سرعت آن و یا در صعود مستقیم و خنثى کردن جاذبه زمین
🔴 و مهمتر از همه اینها، #ترسیم و تعیین #حاکمیت_ولایت_فقیه در حکومت و جامعه ...
که همه اینها گوشهاى از هزاران مسئله مورد ابتلاى مردم و حکومت است که فقهاى بزرگ...»
راستی «حوزههای علمیه غیر سکولار»، برای چه تعداد از این موضوعات مهم، نسخه اسلامی ارائه کردهاند❓ و برای کدام یک از همین مسائل اقتصادی و هنری و... حرفی به جز « #حرام است » ارائه کردهاند؟
🔺میدانیم که سکولار بودن ربطی به ظاهر ندارد و همینکه امر دنیا از آخرت در قول و فعل تفکیک شد و به مردم در عمل اینگونه نشان داده شد که دین، نسخهای برای مملکت داری ندارد، سکولاریسم شکل گرفته است، درست #نقطه_مقابل_امام که دین را پایه و مایه تمدن این جهانی و کلید سعادت آن جهانی میدانستند.
✍ #حسین_شمسیان
دفاع همچنان باقیست
eitaa.ir/defa_baghist
🔴 محاجه با حوزه (البته با اجازه بزرگترها)
🅾 نقادی #رحیمپور درباره وضعیت نامطلوب و نامقبول حوزه علمیه و جامعه فقهی شیعی با مخالفتهای گوناگونی روبرو شد که بخش کم اهمیت آن ناظر به یکی دو #تراکت_احمقانه در حاشیه برنامه بود اما از نظر محتوایی، برخی مراجع و برخی روحانیون معروف به فضلاء مثل #جوادفاضل_لنکرانی و #سبحانی و... مخالفتهای متفاوتی داشتند که شایسته تأمل و توجه بود.
🅾 لُب کلام رحیمپور این بود که حوزههای فقهی در قم و نجف و... ناظر به مسائل واقعی و مبتلابه #اجتماعی و #سیاسی مثل #حکومت و #تمدن و... ورودی ندارند. حالا یا اساسا #اعتقادی برای #ورود به این مسائل ندارند یا #دانایی لازم را برای مواجهه مجتهدانه با این مسائل ندارند. در مقابل، آقایان در مخالفت ادعا کردهاند که هم اعتقاد دارند و هم دانایی لازم را دارند و رحیمپور چون از حوزه بیاطلاع بوده است، متوجه نیست و نفهمیده یک حرفی زده است.
🅾 به نظرم این ادعا قابل آزمون است و با طرح چند مسئله واقعی و مصداقی میتوان رحیمپور و امثال او را از جهالت خارج کرد:
✅ شیعه معروف است به عدلیه و جایگاهعدالت در متوندینی منحصر به فرد و اساسا نظم سیاسی شیعی، نظمی #عدالتبنیاد است. حوزه و فقه هم که سابقه هزارساله دارد. سئوال از آقایان علما و فضلا این است آیا بااین اوصاف، انتظار داشتن #نظریهای درباره عدالت خصوصا #عدالتاجتماعی و #توزیعی انتظار گزافی است؟
آیا در همه جامعه فقهی شیعی، یک #کارتئوریک درباره عدالت به اندازه کار #راولز در سنت لیبرالی وجوددارد؟ از لیبرالترین لیبرالها مثل #هایک (لیبرتارینها) تا #کامنتارینهایی مثل #والزر و #سندل تا انواع و اقسام گرایشها در چپها درباره عدالت، نظریه و نظریههایی را برساختهاند. درحالیکه نه به اندازه شیعه عمق عدالتخواهانه داشتهاند و نه متون درجه اولی مثل #قرآن و #نهجالبلاغه و... را در اختیارداشتهاند!
انسان از خودش به عنوان #شیعهعلی که تجسم تئوریک و عملی عدالت است، شرمنده میشود که چراما #حرفحسابی درباره عدالت نتوانستهایم بزنیم؟ اگر غیر از این است بفرمایید.
✅ #تنبیهالامه و #تنزیهالمله_نائینی در ۱۳۲۷ قمری در پاسخ به پرسش زمانه یعنی #مشروطه نوشته شدهاست. بعد از ۱۱۰ سال، کاری در حدواندازه کار نائینی در #فقه_سیاسی ما بااینکه چهل سال از تأسیس نظم سیاسی نوبنیاد ج.ا.ا گذشته است، انجام شدهاست؟
از این بالاتر این که کار همین نائینی چنان مهجور واقع شدهاست که جناب #صادقزیباکلام در کتاب #سنتومدرنیته ادعا میکند که این کتاب که از اول به فارسی نوشته شدهاست، به زبان عربی است(!!!) و آنچنان کسی متعرض این مسئله نشدهاست که #خطایزیباکلام حتی در #تجدیدچاپهای بعدی کتاب تکرار میشود.
✅ جناب آقای #جوادیآملی که در فقهوفلسفه و عرفان و تفسیر، سرآمد حوزویان است، کتابی دارد به نام #منزلتعقل_درهندسه_معرفتدینی که بعید است بتواند نظر یک #دانشآموخته_متوسط فلسفهعلم را جلب کند! کافی است به خود کتاب و نقد کسانی که اتفاقا در همین سنتفکری هستند، مراجعه شود تا عیار این کتاب از نظر فکریوعلمی روشن گردد.
✅ اگر در ایران، #سروش سروش شد، اگر #ملکیان ملکیان شد، اگر #جوادطباطبایی جوادطباطبایی شد و... بیش از آنکه از توانایی فکریوقدرت نظرورزی آنها ناشی باشد، از ناتوانی و بیسوادی و بیمایگی طرفمقابل بود وگرنه این آقایان به قول فوتبالیها در دسته محلات علومانسانی دنیا نیز نمیتوانند توپ بزنند و نزدهاند.
✅ سطحدرگیریها با افکار مخالف از هگلی که تقیارانی نمایندگی میکرد و راه طی شده بازرگان و راه انبیاء راه بشر حنیفنژاد و قبض و بسط شریعت و.. به خود هگل و کانت و هایدگر و ویتگنشتاین و هوسرل و کوهن و دورکیم و وبر و مارکس و دریدا و فوکو و لاک و هابز و... رسیدهاست اما صحنه از #شماآقایان آنچنان خالی است که #رائفیپورها جورکاررا میکشند.
✅ آیا حوزهوفقه میتواند در برابر این وضعیتاقتصادی کشور بعد از ۴۰سال از انقلاب، شانه ا بار #مسئولیت خالی کند؟
اگر مسئولین کشور بخواهند بر اساس مُر اسلام، اقتصاد کشور رااداره کنند، حوزهعلمیه #نظریهایپرورده و #نهادسازیهایلازم را برای پیشنهاد داردیاجزتکرار #حرامبودن #ربویبودناقتصاد و رباجنگباخداست، حرف دیگری ندارد؟
✅ دستگاهقضایی نزدیکترین عرصهحکومتی و در عین حال حداقلیترین بخش به حوزهفقه است. در این ۴دهه نیز کسانی سکاندار اداره آن شدهاند که ویژگی مهم آنها اجتهادفقهیمصطلح در حوزهها بودهاست. خوب به قوه قضائیه نگاه کنید. #چقدرقابلدفاعاست ؟
✅ بدانیدوبدانیم که گفتن و نگفتن رحیمپور تأثیری در واقعیتندارد و واقعیتها و چالشها در حوزه فکر و عمل، از آنچه رحیمپور گفت، رادیکالتر است. اگر با سخنانی در این حدطاقت از دست بدهید، در مواجهه با آن واقعیت رادیکالتر،چه خواهید کرد؟
#پرویز_امینی
@defa_baghist
#نظرات_کاربران
در رابطه به فرمایشات آقای رشاد عرایضی داشتم:
جناب رشاد؛ آیا واقعا #آفت حوزه روحانیون #کتوشلواری و #فوکولی هستند؟!؟
✅آفت عظیم، برای حوزه ، #سکولاریسم سیاسی و اجتماعی و فرهنگی است! حوزهای که عقبه تئوریک انقلاباسلامی ۵۷ بوده و الان کاری به #حکومت و #بقیه_ابعاد_دین ندارد.
✅آفت عظیم #انزوای_حوزه از جامعه و مردم است! #مردم طلاب را #غریبه حساب میکنند.
✅آفت عظیم، #کتابهای_قدیمی و #ناکارآمد در حال تدریس در حوزه است! کتابهایی که جواب گوی #شبهات پنجاه سال پیش را هم ندارد چه برسد به الان.
✅آفت عظیم، #بیانگیزگی_طلاب است! طلابی که بعد از ده سال کلاس و درس نمیدانند #نقششان در #جامعه چیست!؟
✅آفت عظیم، #معیشت_سخت و #فقیرانه طلاب است که مجبورشان کرده به کارهای #غیرطلبگی روی بیاورند!
✅ آفت عظیم، #مسئولین_بیدرد مجموعه مدیریتی حوزه هستند.
✅ آفت عظیم، #نفوذگفتمانی و حتی #شخصی در #بیوت بعضی از علمای ماست...
اصلا اگر حوزه علمیه عملکرد درستی در طول این چهل سال داشت چرا باید طلبه لباس روحانیت خود را در بیاورد و کت و شلوار بپوشد؟
طلبه تحولخواه از اصفهان
منبع: فقاهت
دفاع همچنان باقیست
Eitaa.ir/Defa_baghist
✍ کاش #مسئولان کشورمان #هیئتی بودند
☀️ 10 ویژگی مدیریت هیاتی
حتما شما هم شنیدید؛ کار #بینظم و #بدون_برنامه را میگویند هیاتی عمل کردن!
❌❌❌ #این_اتهام_بزرگی_است
پیشنهاد میکنم این محرم، #مسئولین_محترم یکبار با نگاه #سبک_مدیریت تراز و الگو، هیات را ارزیابی کنند؛ #خاصه هیاتهای #قدیمی و #اصیل
☀️اما ویژگی مدیریت هیاتی چیست؟
🔷یکم: #مردمی_بودن
مهمترین ویژگی مدیریت در هیات این است که کاملا مردمی است. #کمترین_اتکا را به #حکومت دارد و #تمام سرمایهاش را از #همراهی مردم میگیرد. از #بانی هیات تا #مشارکت مردم تا #اداره مراسم و غیره.
🔶دوم: #نظم
هیات در #همه بخشها نظم دارد. از نوع #نشستن و #نقش_خدام تا نوع #عزاداری و #نقش_میاندارها تا #توزیع_غذا و #زمانبندی مراسم و غیره.
با این حال بلوغ نظم در #نظم_خودجوش است که اتفاقا در هیات در #بالاترین_سطح وجود دارد و هیات #بدون_ناظم هم #منظم است.
🔷سوم: #توجه_به_جزئیات
یکی از مهمترین شاخصهای مدیریت، #عبور از #کلیات و #توجه کردن به #جزئیات است.
مدیریت هیات، الگوی توجه به جزئیات است. از نحوه #چایی_ریختن تا #اسپند دودکردن و #استکان خاص چایی تا نحوه جفت کردن #کفشها تا سبک #چیدمان هیات تا سبک #نصب_کتیبهها تا نوع #نشستن زمان عزاداری تا #اشعاری که خوانده میشود و... #به_همه_جای_هیات_فکرمیکنند . حتی برای #موتور هیاتیها هم "موتور بپا" قرار میدهند.
🔶چهارم: #ادب_و_احترام
یکی از ویژگیهای بارز مدیریت در هیات ادب است. #بانی_هیات در نهایت تکریم با شرکتکنندگان #برخورد میکند. معمولا #دست_به_سینه کنار درب میایستد و #عزداران را #احترام میکند. #کفشها را جفت میکنند. اگر فردی #رفتار_غیرمنطقی هم کند، #صبوری بخرج میدهند. #بزرگترها را تعظیم میکنند.
🔷پنجم: #مدیریت_پرمحتوا
یکی از ویژگیهای اصلی مدیریت در هیات، #محتوا_بخشیدن به کارهاست. هیچ کاری در هیات بدون روح نیست. #تمیزکردن_فرشها و #خیابانها و حتی #دستشوییها هم با #انگیزه و #علاقه انجام میشود چون روح دارد و پرمحتواست.
کاری که محتوا داشتهباشد #هیچوقت_ناقص_و_ضعیف اجرا نمیشود. برای همین هرکس در هیات هر کاری بر #عهدهاش است احساس میکند #مهمترین کار عالم را انجام میدهد.
🔶ششم: #مدیریت_مشارکتجویانه
یکی از ویژگیهای مدیریت هیات این است که کاملا مشارکتجویانه است. #همه را #درگیر میکند. از #برپایی هیات تا #اداره هیات، #همه_سهیم_هستند
🔷هفتم: #مدیریت_همدلانه
#خادمان هیات در نهایت همدلی با # کار میکنند. از #مواضع شخصیشان به احترام هیات #کوتاه میآیند و در #تعامل با هم #سعهصدر دارند. #نظرات مخالف را #تحمل میکنند تا هیات به #بهترین_شکل برگزار شود.
🔶هشتم: #میداندادن_به_جوانان
در هیات، #پیر_و_جوان در بهترین شکل #کنارهم کار میکنند. هیات محل #حرمت به #قدیمیترها و #ریشسفیدها و البته #میداندادن به #جوانترهاست
هم #انتقال_تجربه_پیرغلامان است و هم #شوروانگیزه_جوانترها
🔷نهم: #رعایت_آداب
یکی از نکات مهم در هیاتداری رعایت آداب و سنن است. هرکاری #آدابی دارد و #مناسکی ؛ هیاتدار مراقب است تا ادب هر کاری را رعایت کند. اینکه #چطور از مردم #پذیرایی کند. چطور #چایی و شربت #تعارف کند. چطور #غذا توزیع کند. به چه #سبکی با #همسایهها تعامل کند. چطور و به چه سبکی #عزاداری کند و غیره
🔶دهم: #مدیریت_غیرطبقاتی
#بانی و #خادم و #ناظمان_هیات با همه #یکسان برخورد میکنند. فرقی نمیکند پامنبریها #دارا باشند یا #ندار ، #والی باشند یا #رعیت ، #باحجاب باشند یا #بیحجاب و غیره...
🔺کاش همهجا و همه روز، 🔺هیاتی مدیریت میکردیم.
#محسن_مهدیان
دفاع همچنان باقیست
Eitaa.ir/Defa_baghist
💢تعامل ضعیف حوزه علمیه با سیستم و نظام!
💢پژوهشهای مراکز آقایان #فاضل_لنکرانی و #شبیری و #شاهرودی را نگاه کنید؛ نوعاً ربطی به حکومت ندارد!
🔲مصاحبه خواندنی با حجت الاسلام رهدار؛ بخش اول:
🔸بعد از شکل گرفتن انقلاب، امام خمینی فرمودند هر کسی میتواند پیشنویس قانون اساسی را ارائه بدهد.
۸۰۰ پیشنویس قانون اساسی ارائه میشود که از کل #حوزههای_علمیه فقط دو پیشنویس ارسال میشود! همین مسأله نشان میدهد که ما آدمهایی #عمیق و #غیرمفید هستیم. ما حتی نمیتوانیم صورتبندی کلان اداری کاری را که خودمان راه انداختهایم انجام بدهیم.
بنده معتقدم که بدترین شکل تعامل روحانیت و نظام سیاسی در دورهٔ جمهوری اسلامی بوده است؛ یک #تعامل_تشریفاتی است.
🔸حوزه، #ارادهای برای امتداد #جریان_اجتماعی خود ندارد. حوزه همهساله تعداد زیادی فارغالتحصیل علوم سیاسی دارد که بیشتر آنها حتی نمیدانند ساختمان وزارت امور خارجه در #کدام_خیابان است! ما با سیستم تعامل نداشتیم.
🔸بهخاطر دارم که وقتی آیتالله لاریجانی وارد قوه قضاییه شد آه قم درآمد؛ چون اگر میماندند یقیناً مرجع میشدند. انگار ما باید همیشه بخوانیم برای اینکه بخوانیم. ما خود علم را برای غایت علم تعریف کردهایم.
آقای حاجآقا تهرانی میگفتند وقتی وارد مجلس میشدم عدهای جوان مخلص جلوی من را گرفتند و گفتند حاجآقا به مجلس نروید، ضایع میشوید؛ و من گفتم ظاهراً این مجلس شورای اسلامی است! این چه نگاهی است؟!
🔸در بحث #ولایتفقیه عقیده دارم #حوزه هیچ کاری نکرده است. از طلبهها سؤال کنید؛ هیچ حرفی ندارند؛ یعنی ما به لحاظ آموزشی در این بخش هیچ کاری نکردهایم. #وهابیها اندیشههای پوسیده مزخرف را آنقدر تکرار کردهاند که رانندههایشان از بر شدهاند چه برسد به طلبههایشان؛ ولی #طلبههای ما حتی بحث ولایت فقیه را بلد نیستند.
🔸مرکز جامع پژوهشهای ائمهاطهار آقای فاضل را ملاحظه کنید؛ نزدیک به صد و خوردهای جلد کتاب تألیف کرده است که نوعاً ربطی به #مشروعیت_نظام ندارد. تا جایی که من اطلاع دارم یک کتاب به نام فقه اجتماعی وجود دارد که میتواند پهلو بزند به مطالبی درباره فقه حکومتی.
🔸یا پژوهشهای مرکز آقای #شاهرودی یا #شبیری ؛ ربطی به #حکومت ندارد؛ هرچند پژوهشهای دینی و فقهی لازمی هستند و به نوع دیگری در تثبیت فرهنگ دینی کمک کننده هستند.
مثلاً آقای #میلانی عبقات الانوار مرحوم میر حامد حسین هندی را کار کردهاند؛ بیست جلد شده و کاری کلامی است. یا بحثهای الهیاتی که مؤسسه آقای سبحانی (مؤسسه امام صادق) انجام میدهد؛ من نقدهایی بر این مؤسسه داشتم که در بحثهای حداقلی ماندهاند.
🌐به نقل از مباحثات
دفاع همچنان باقیست
Eitaa.ir/Defa_baghist
🔴 #محبوبیت_به_چه_قیمت؟/دیگر از نامیدن #حوزه به #سکولار #وحشت_نکنید
🔴 آیتالله شبیری زنجانی:
⁉️ ورود #طلاب به #فعالیتهای_سیاسی یکی از عوامل مهم #کم_شدن #محبوبیت آنان است
⁉️نوع طلبهها محبوبیت سابق را ندارند. در گذشته این صنف محبوب و مورد احترام بود، اکنون ممکن است شخصی به خاطر رفتارش در جایی مورد احترام باشد اما این موضوع درباره #نوع_طلبهها نیست. الان اگر اختلافی بین طلبه و غیر طلبه در جامعه رخ دهد، چرا خیلیها حداقل قسمتی از مشکل را از جانب طلبه میدانند؟
⁉️چون #محبوبیت_طلبهها کم شده است. اینها #مصیبتهایی است که اگر چه سخت است اما باید قبول کرد.
⁉️بسیاری از افراد #تخصص_لازم را ندارند. جدای از اینکه برخی #رفتارها، شأن و احترام طلبه را پایین میآورد؛ مخصوصا اینکه #طلبه_پرچم_به_دوش_بکشد و بگوید «زید» را شما انتخاب کنید و «عمرو» را انتخاب نکنید. این رفتارها، شأن و احترام طلبه را پایین میآورد؛ یک بازاری محترم این کار را نمیکند که یک طلبه انجام میدهد.
✍: ابوالقاسم سیفی مازندرانی
📢 با نهایت احترام و با رعایت ادب در نقد فرمایش معظمله عرض میکنم:
به راستی محبوبیت و یا عدم محبوبیت روحانیت فی نفسه ارزشمند است؟ و آیا اهل بیت علیهمالسلام در زمان خودشان محبوب اکثریت جامعه بودند؟ آیا امام حسین علیهالسلام نزد همه مردم محبوبیت داشت؟
گذشته از #مردود_بودن_صغرای_این_فرمایش - که ما آن را #غیرکارشناسانه و #القا بعضی #مذبذبین_بیوت میدانیم - آیا نباید به دلائل این واکنش اجتماعی توجه کرد؟ چگونه است که مردم #امامخمینی و #مقام_معظم_رهبری را #عاشقانه دوست دارند اما نسبت به #روحانیت_فاسد و #فریبکار و خود باخته مانند آنانی که در آن #مهمانی_کذایی خدمت حضرتعالی رسیدند #متنفرند!
بلی! براستی مردم نسبت به عملکرد و رفتار بعضی #روحانیون_تجملگرا و #لیبرال و #اهل_اشرافیت ناراحتند !
اما نباید این عدم محبوبیت را به پای #دخالت_در_سیاست دانست چرا که امام راحل به معنای واقعی کلمه در سیاست دخالت کرد و تشییع جنازه ایشان را میتوان منحصر بفرد دانست.
مردم از #روحانیت_پاپ_صفت بیزارند روحانیتی که همانند بعضی علمای زمان طاغوت پشت پرده با #شاه و #ساواک #مراوده داشتند و طلاب را از راه امام خمینی بر حذر میداشتند! و با شعار قداست مرجعیت نه تنها امام را #همراهی_نکردند بلکه ایشان را چه #آزارها که ندادند!
🔴 ایجاد حکومت دینی #وظیفه_ذاتی_روحانیت و #فقهای_شیعه است تا از این رهگذر بستر هدایت برای عموم جامعه ایجاد کند.
❓آیا حضرات آقایان به #وظیفه_خود در قبال این #نظام_اسلامی عمل کردند؟
❓آیا #دلسوزانه از این #حکومت که #ثمره_خون_هزاران_شهید است #حمایت نمودند؟
💢این چه منطقی است که ما #کاری_به_سیاست_نداشته_باشیم و سرمان به #وعظ و #درس گرم باشد تا #محبوب باشیم؟
💢به راستی باید تامل کنیم #محبوبیت به چه قیمت؟؟
دیگر از نامیدن #حوزه_به_سکولار_وحشت_نکنید و آن #استاد_دانشگاه را مورد حمله قرار ندهید چرا که گفتن واقعیتها یادآوری درد است و نگفتن آن موجب صد درد!!
و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
منبع: رسالت حوزه انقلابی
دفاع همچنان باقیست
Eitaa.ir/Defa_baghist
🔻نقش زنان در فتنه۸۸🔻۴🔺
#فرمانده وقت نیروی مقاومت بسیج هم درباره تحرکات #فائزه_هاشمی پس از انتخابات میگوید: «فائزه هاشمی در #تجمعی خواستار #برگزاری_مراسمی برای #کشتهشدگان در روز پنجشنبه میشود اما وقتی قرار میشود مقام معظم رهبری در نماز جمعه شرکت کنند آنها این برنامه را تعطیل کرده و #برای_برهم_زدن_نمازجمعه برنامهریزی می کنند» البته این اولین پرونده فائزه هاشمی در دستگاه قضائیه نیست. #آیتاله_محمدیزدی رئیس سابق قوهقضاییه سال ۸۸ و در دیدار با مدیران گروه تبلیغی اعزام مبلغ سازمان اوقاف و امورخیریه کشور از #پرونده_چندین_ساله او در دستگاه قضایی خبر میدهد و میگوید: «زمان ریاست بنده در قوه قضاییه #دختر آقای #هاشمی_رفسنجانی پرونده داشت و به بنده میگفت: #پرونده را #ببندم، من میگفتم که بگو بیاید دادگاه و من پرونده را بررسی کنم، چگونه شما میخواهید پرونده را ببندید در حالی که #قوهقضائیه را #قبول_ندارید و #دختر_شما در دادگاه حاضر نمیشود.»؟
🔹انقلاب مخملی که چیز بدی نیست!
انتظار میرفت که #بازداشت_فائزه هاشمی سبب میشود تا او دیگر دست از #اقدامت_سیاسی و تحریک و #دعوت به #آشوب بردارد، اما او نشان میداد که به گفته پیشین خود «ما ول نمیکنیم! » همچنان #اعتقاد دارد و از هر فرصتی برای همراهی با این جریان استفاده میکند.
فائزه هاشمی مدت کوتاهی پس از آزاد شدن در #مصاحبه با یکی از #سایتهای_حزب کارگزاران ضمن تکرار ادعاهای قبلیاش #درباره_تقلب در انتخابات #مدعی میشود که #جمهوریت_از_نظام_رخت_بربسته و #تبدیل به #حکومت #اسلامی شده است. او همچنین در واکنش به #برخورد با #متهمان_اغتشاشات میگوید: «برای #افراد_بیگناه پرونده سازی میکنند و برعکس #پروندهدارها را به #مقام و #پست میرسانند.» او در مصاحبه خود #انقلاب_مخملی را نوعی #فرافکنی میخواند و میگوید: «انقلاب_مخملی در مفهوم عام آن میتواند به معنی #اصلاحطلبی و #بیان #مسالمتآمیز #ضرورت_اصلاحات و تلاش برای انجام آن باشد که چیز بدی نیست».
او همچنین به بهانه #اعترافات_حسین_رسام تحلیلگر ارشد #سفارت_انگلیس که در اغتشاشات دستگیر شده بود به #دفاع تمام قد از #حکومت_بریتانیا پرداخته و میگوید: «اعترافات #کارمند سفارت انگلیس البته طبق آنچه من شنیدم چیزی نبود جز #انجام_وظیفه، هر سفارتی در هر کشور از اوضاع طرف مقابل گزارش تهیه میکند تا سیاستهایشان را بر مبنای شرایط واقعی هر کشوری بریزند. مگر سفارت خانههای ما در کشورهای خارجی این کار را نمیکنند.»؟
فائزه هاشمی در عین حال در #مقام_تطهیر تلویزیونB.B.C از مداخله در امور داخلی ایران نیز برآمده با مقایسه عجیب و نتیجهگیری عجیبتر میگوید: «این که حالا #رسانههای #خارجی یا #خارجیها در تأیید #تحرکات_مردمی چیزی بگویند این نشانه وابستگی نیست. مگر امام خمینی در خارج از کشور درفرانسه نبود؟ مگر مقامات فرانسوی کشور خود را پناهگاه انقلابیون قرار نداده بودند؟ مگر بسیاری از دانشجویان در آمریکا مبارزه نمیکردند؟ مگر رسانههای خارجی از جمله B.B.C در آن زمان مسائل ایران را به شدت و قوت پوشش نمیداد؟ مگر در آن زمان در نهایت بیاعتمادی به رسانههای ملی، اخبار را از رسانههای خارجی نمیگرفتند؟
پس با این اوصاف باید بگوییم که انقلاب اسلامی هم در مسیر خواست بیگانه رقم خورد و یا انقلاب مخملی بود»
اگر چه حضور فائزه هاشمی پس از بازداشت یک روزه، بیشتر به فضای رسانهای محدود شده بود و او تلاش میکرد تا با #مصاحبههای_متعدد با رسانههای داخلی و خارجی همچنان #تنور_فتنه را #داغ نگه دارد اما ۱۶ آذر روز #بازگشت_دوباره او به #عرصه_آشوبهای_خیابانی، آن هم در فازی تازه و با #رهبری و #هدایت_اغتشاش میگردد.
او در حاشیه مراسم #روز_دانشجو در #دانشگاه_آزاد واحد علوم تحقیقات که خود مشغول به تحصیل در آن است، دانشجویان را به #ادامه_تجمعات تا پایان روز ترغیب میکند و وقتی #مسئولان_حراست دانشگاه خواستار پایان دادن به این تجمع میشوند فائزه #راهپیمایی تعداد اندکی از دانشجویان را که #شعارهای_تندی_علیه_نظام در حمایت از او سر میدهند را به سمت #بیرون از #دانشگاه و خیابانهای مجاور بلوار شهیداشرفی اصفهانی هدایت میکند که #پلیس مجبور به #دخالت شده و راهپیمایان را #متفرق میکند. تلویزین B.B.C هم ضمن پخش تصاویر حضور فائزه هاشمی به عنوان #هدایتگر این #تجمع، برنامههای متعددی را برای #تحلیل و بررسی سخنان تند علیه مسئولان نظام در میان #حامیان میرحسین موسوی ترتیب میدهد.
فائزه #سخنان_تند_علیه_مسئولان نظام در میان حامیان میرحسین موسوی ترتیب میدهد.
ادامه دارد...
دفاع همچنان باقیست
https://eitaa.com/defa_baghist
┈••✾•🔅 #علیاززبانعلی /قسمت ۳۳ 🔅•✾••┈
☀️اختلاف چگونه جان گرفت؟
آنگاه که رسول خدا(ص) رحلت کرد، #گروهی از مردم در کار #حکومت با یکدیگر #درگیر شدند و به ستیز با یکدیگر پرداختند. سوگند به خدا، به فکر کسی خطور نمیکرد که #عرب خلافت را پس از رسول خدا(ص) از #اهلبیت او #دریغ_کند؛ چنان که انتظار نمیرفت پس از بیعت مردم با من و قرار گرفتنم بر مسند خلافت، آن #عهد را #بشکنند.
شتافتن جمعی از مردم از هر سو برای #بیعت با #ابوبکر واقعهای بس شگفت و نگران کننده بود؛ چه اینکه من خود را در میان مردم به جانشینی رسول خدا(ص) از هرکس دیگری شایستهتر میدیدم و به راستی از کسانی که این امر را برعهده گرفتند، استحقاق بیشتری داشتم. با این همه دست از خلافت باز کشیدم.
☀️اختلاف مهاجران و انصار
هنگامی که خداوند متعال پیامبرش(ص) را به جانب خود فراخواند و روحش بر گرفت، قریش{ #بدون_توجه به پیمانی که رسول خدا(ص) از آنان گرفته بودند} گفتند: #امیروحاکم باید فردی #از_میان_ما باشد. در مقابل آنان انصار قد برافراشتند و گفتند: امیر باید از میان ما انتخاب شود. قریش گفتند: چون محمّد(ص) از قریش است، ما به حکومت سزاوارتریم، و انصاردر برابر استدلال آنها تسلیم شدند واین حق را برای آنان پذیرفتند و حکومت را به ایشان تسلیم کردند. این در حالی است که اگر استدلال قریش را درست بدانیم و خویشاوندی با پیامبر(ص) را ملاک برتری قریش بر انصار بشمار آوریم، باید بپذیریم که #نزدیکترین فرد به رسول خدا(ص) #شایستهترین فرد برای #خلافت است{و در این صورت، آیا کسی از من به رسول خدا(ص) نزدیکتر بوده است؟!} اگر هم این استدلال از اساس پذیرفته نشود، قریش هیچ امتیازی بر دیگران نخواهد داشت و سهم انصار از حکومت و قدرت، از بقیه بیشتر خواهد بود.
به هر حال نمی، دانم آیا اصحاب من(مهاجران از قریش) از اینکه #حق_مرا_ضایع_کردهاند، هیچ نگرانی ندارد و احساس امنیت میکنند؟! یا اینکه من به عنوان نزدیکترین فرد به رسول خدا(ص) در امر خلافت حقی نداشتهام و آنان که با شعار قرابت، حق را به مهاجران داده و از انصار دریغ کردهاند، در حقیقت به انصار، ستم روا داشتهاند؟! آنچه میدانم این است که #حق_من_زیر_پا_گذاشته_شد؛ هرچند من آن را برای همانها واگذاشتم و از خداوند میخواهم که از آنها بگذرد.
☀️موضع انصار
قریش به تصمیم قاطع رسید که مرا از #حق_مسلمم، یعنی #جانشینی_رسول_خدا(ص) بازدارد و تلاش کرد #انصار را از #مشارکت در حکومت #بینصیب کند. این در حالی بود که انصار سهم والایی در یاری رسول خدا(ص) داشتند و پشتوانه مستحکمی برای دفاع از اسلام بودند. در این هنگام، انصار ساکت ننشستند و مدعی شدند: اکنون که کار حکومت را به علی واگذار نمیکنید، پس شخصیت بزرگ ما، #سعدبن_عباده، برای حکومت شایستهتر و بر شما مقدم است.
#انتشار_با_ذکر_منبع
دفاع همچنان باقیست
https://eitaa.com/defa_baghist
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⭕️ طریق اسلامی این است که #مستضعفین را حمایت کنند...
◀️ ملتفت باشید که شمایی که الآن به #حکومت رسیدهاید، [این] حکومت نیست؛ خدمتگزار هستید. اسلام حکومت به آن معنا ندارد. اسلام خدمتگزار دارد...
🔸 برای این «هیچ ندارها» یک فکری بکنید، هی ننشینید دعوا بکنید، هی هم دنبال این نروید که همان طوری که در طاغوت میکرد، شهرها را خیلی مزین کنید و شهرها را خیلی بزرگ بکنید و همه همّ دولت و همه بودجه مملکت خرج شهرها بشود و خرج شمال شهر بشود که باز همان طاغوتیها از آن استفاده بکنند. برای این پایین شهریها، برای این بیچارهها برای اینها فکر بکنید...
🔹 این دنیا چند روزش آمده پیش شما. این را خدمت کنید تا آبرومند باشید پیش خدا. این را با دعوا نگذرانید، با صلح بروید سراغ مردم. اگر بروید سراغ مردم، دیگر دعوا پیش نمیآید؛ برای اینکه، وقت دعوا نمیماند. اما افسوس این است که شما مشغول دعوا هستید و از مردم غافل! نه اقتصاد را توانستید درست کنید و نه امنیت را توانستید درست کنید و نه هیچی...
🎙 #امام_خمینی ؛ ۲۰ شهریور ۱۳۵۹
دفاع همچنان باقیست
https://eitaa.com/defa_baghist
🔘تلاش آمریکا برای حفظ سازمانِ ترور در منطقه
🔻بهاییها در #جنایت_داعش در شیراز نقش داشتهاند
👈🏻سوتی وحشتناک اکانت "مهدی حاجتی" که بازی را لو داد...
در روزهای گذشته کشور شاهد یک #عملیات_تروریستی در شیراز بوده است.
عملیاتی که #داعش آن را رسماً بر عهده گرفته است.
مرور چند نکته در خصوص آنچه در نبودِ داعش در حال رخ دادن است، ضروری ست.
🔻نکته اول: داعش در حال حاضر چیزی بنام "مرکز خلافت" ندارد و فعالیت خود را بر "خلافت مجازی" متمرکز کرده است.
🔻نکته دوم: عمده تمرکز داعش در ماههای اخیر بر حفظ و احیای شبکه، جذب در مجازی، انجام عملیات تروریستی در منطقه بوده است.
این گروه در حال حاضر طبق ادعای طالبان ۳۵۰۰ عضو دارد که چند ماه قبل از فرار آمریکا از افغانستان؛ به شکل مشکوکی تابعیت افغانستانی به آنها داده شدهاست.
در واقع از چندماه قبل تلاش شده برای آنها در خاک افغانستان #هویتسازی شود.
عمدهی این افراد در بخشهای شمالی افغانستان استقرار دارند.
عملیاتِ مشهد، عملیات علیه شیعیان و اهلِسنتِ افغانستان، بخشی از اقدامات تروریستی این گروه بودهاست.
۳ برابر همین تعداد نیروها در منطقهای به وسعت خاورمیانه و نقاطی به غیر از افغانستان همچنان در عضویت داعش هستند.
🔻از نوع رفتار آمریکا در قبال داعشیهای اردوگاه الهول و داعشیهای افغانستان (که بخشی از آنها در تاجیکستان عملیات داشتهاند) این طور به ذهن میرسد که ایالاتمتحده مستقیم و غیرمستقیم در تلاش است تا یک #سازمان_ترور را از دلِ این جریان در آورده و در منطقه حفظ کند.
البته این گروهها نمیتوانند به یکباره بر نقطهای به نام ایران و جایی به نام #شاهچراغ متمرکز شده باشند.
قطعا و یقیناً یک سرویس در هدایت آنها به این نقطه، ایفای نقش داشتهاست.
اخیرا دو توئیت از سوی مهدی حاجتی عضو سابق شورای شهر شیراز که ارتباطش با #بهائیها در زمان حضورش در شورای شهر به شدت مورد توجه نهادهای اطلاعاتی داخلی بوده و به رسانهها هم کشیده شدهبود، مورد توجه قرار گرفتهاست.
او در یک توئیت میگوید: ما حالا به یک #خرابکاری_شرافتمندانه نیاز داریم.
اما این جمله یعنی چه؟
یعنی: یک با شرف برود، جنایتی رقم بزند، این گردن حکومت انداخته شود و ادامهی بازی...
🔻سوال دیگر: حاجتی این جملهی کاملا امنیتی را از کجا آورده؟
خودش به یکباره فهمیده باید با ادبیات اطلاعاتی-امنیتی حرف بزند یا جایی چنین بحثی بوده؟
#مهدی_حاجتی توئیتی دیگر دارد که از این ابهام گرهگشایی میکند. متن این توئیت اینگونه آغاز میشود:
" دیروز در یک نشست رو به مقامات آمریکایی گفتم ..."
در کدام نشست؟ نشستِ عضوِ سابق شورای شهر شیراز با مقامات آمریکایی؟ آیا مقامات سیاسی آمریکا بیکارند با یک عضو شورای شهر جلسه بگذارند؟
قطعا در بین آنها کسی بیکار نیست.
پس چه کسی در آمریکا کارش جلسه گذاشتن با ایرانیهایی ست که کشورشان درگیر #آشوب شده؟
🔻پر واضح است که وقتِ کارمندانِ سازمان سیا است که برای چنین جلساتی بازِ باز است....
حالا مشخص میشود که ادبیاتِ اطلاعاتی-امنیتی مهدی حاجتی از کجا آمدهاست.
بله قرار بوده یک خرابکاری شرافتمندانه گردنِ #حکومت انداخته شود.
حاجتی اطلاعاتی را از یک عضو سازمان بهایت گرفتهاست. مختصات کامل از سوی وی به کارمندان سیا منتقل شدهاست. طرحریزی عملیات صورت گرفته و داعش آمده آن را اجرا کرده است...
ایران در حیات خلوت و جلسات خصوصی که نه، در اتاقهای خواب، دقیقا آنجایی که با زنان خود همبستر میشوند بین آنهاست.
میشنود و هنگامی که کلام از دهان میرود که به گوش منتقل شود، در ایران به ثبت میرسد...
نمیدانم پاسخ ایران قرار است این بازی را به کدام ایستگاه برساند؟ اما تصور میکنم یک "مرگِ سرد در سرزمین حجاز" پاسخ ایران به ابنالحرام بازی این روزها باشد...
#آقای_تحلیلگر