📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الحادی_عشر 📅 ۲۶/ خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۳۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣علم اجمالی اول از نظر مشهور منجِّز تکلیف در ملاقی بعض الاطراف نیست اما شهید صدر همین علم اجمالی به نجاسة احدهما را منجّز تکلیف می داند نسبت به بطلان نماز با آبی که درون اناء ابیض ریخته شده است (ایشان قائلند که علم اجمالی اول نسبت به حکم وضعی در ملاقی منجِّز است نه حکم تکلیفی آن) 2️⃣صحت و بطلان از احکام انتزاعیه است که اموری واقعی هستند و امور واقعی ازلی و ابدی هستند و زمان بردار نیستند؛ بنابراین بطلان نماز با مایع متنجس متوقف بر وجود ملاقات بین آب و نجاست در عالم خارج نیست بلکه این بطلان ازلی و ابدی است. 3️⃣فعلیت احکام وضعیه مانند فعلیت احکام تکلیفیه دائر مدار وجود موضوع در خارج است اما احکام انتزاعیه ازلی و ابدی هستند. 4️⃣علم اجمالی مصطلح وقتی است که پای تکلیف فعلی در میان باشد و این که علم وجود دارد به نجاست احد الانائین، علم اجمالی مصطلح نیست زیرا تکلیفی در کار نیست بلکه علم اجمالی به حرمت شرب احد الانائین است که علم اجمالی مصطلح است. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السابع #الاصول_العملیة #اصالة_الاحتیاط #دوران_الامر_بین_المتباینین #التنبیه_الحادی_عشر 📅 ۲۷/ خرداد ماه/ ۱۴۰۳ 💠جلسه ۱۳۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در نظر شهید صدر علم اجمالی اول در بحث ملاقی بعض الاطراف نسبت به احکام وضعیه منجِّز است و علم اجمالی دوم مطلقا منجِّز است لذا نمی توان ملاقی بعض الاطراف را مرتکب شد چه نسبت به احکام تکلیفیه و چه نسبت به احکام وضعیه. 2️⃣نظر صحیح این است که علم اجمالی اول منجِّز نیست نسبت به تکلیف در ملاقی بعض الاطراف و اما علم اجمالی دوم هم در صورتی که متاخر از علم اجمالی اول باشد منجز نیست. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi