شهادت ۱۶۰ فلسطینی در بمباران‌های امروز اسرائیل 🔹شبکه الجزیره قطر به نقل از منابع بیمارستانی گزارش داد که از صبح امروز تا این لحظه بر اثر حملات اسرائیل به نوار غزه، ۱۶۰ نفر از فلسطینیان به شهادت رسیده و بیش از هزار نفر زخمی شده‌اند. @TasnimNews

هر چقدر هم کشته بدهند به اندازه عاشورای کربلای 61 نمی شود. اگر حق را باور داریم و خود را حق می دانیم. باید از جان و مال و فرزند بگذریم. 8 سال جنگ تحمیلی با همین فکر اداره شد.

#علی #نمک استدلال خوشدل تهرانی بر اینکه به طور قطع، #اهل_بهشت خواهد بود. توضیح: عدد ابجد کبیر #علی 110 است زیرا: ع 70، ل 30، ی 10 است. و عدد #نمک نیز همین است زیرا: ن 50، م 40، ک 20 است. @DUROUS_ALSHABAB

#سانسور_علمی در کتاب های درسی #حوزه به زودی در همین کانال

#سانسور_علمی در کتاب های درسی #حوزه نمونه هایی از سانسور #صرف #نحو #بلاغت #لغت #منطق #کلام #اصول #تاریخ قسمت اول: مقدمه (خاطره) وقتی درس مطول استاد حجت هاشمی خراسانی می رفتیم، روزی فرمودند: مردم این زمانه برای درس، خواهان مختصر و خلاصه و موجز اند. می گویند عمرمان هدر نرود. اما سر سفره که می نشینند، خواهان سفره های مطول و رنگین و متنوع اند. گویا عمر را باید بر سر سفره خرج کرد. @DUROUS_ALSHABAB

#سانسور_علمی در کتاب های درسی #حوزه قسمت دوم نمونه هایی از سانسور #صرف نمونه نخست: #موضوع_له_وزن یکی از مباحث صرفی، #معنای_وضعی و اصلی #اوزان است. کتاب های موجود علاوه بر اینکه معنای برخی اوزان را بیان نمی کند، معنای وضعی و اصلی ابواب و اوزان را هم بیان نمی کند. گویا این بحث در صرف زیادی است. نمونه دوم: #قواعد_ترجیح و #رفع_اشتراک برخی از وزن ها در ابواب و معانی مختلف کاربرد دارد. راههای تشخیص و رفع احتمالات متعدد، چیست؟ نمونه سوم #اسم_مقصور و #غیر_منصرف ادبای عرب از کجا فهمیدند که #موسی و #حبلی غیر منصرف اند؟ در حالی که الف حرکت ظاهری نمی گیرد، چه رسد به جر به کسره! (این نظریه، بی حساب و گزاف نیست. فقط برای ما بیان نمی شود.) نمونه چهارم: #حرکت_حروف_مضارعه می دانیم بر اساس برخی لغات (لهجه های عربی)، گاهی حرف مضارعه مکسور می شود. ولی چرا ادبا اختلاف لهجه ها را نقل می کنند؟ @DUROUS_ALSHABAB

#سانسور_علمی در کتاب های درسی #حوزه قسمت سوم نمونه هایی از سانسور #نحو نمونه اول: غرض ادبا از اتقسیم مستثنی به #مستثنای_متصل_و_منقطع چه بوده است؟ این تقسیم ریشه در مباحث تفسیری و فقهی و اختلاف قرائت های سبعه دارد. مثلا استثنای ابلیس از ملائکه متصل است یا منقطع؟ سخنان مفسران ادبی ذیل آیات #إلا_إبلیس را ببینید. استثنای #إلا_خطأ در بحث قتل عمد و خطا و مباحث فقها ذیل این آیه را ببینید. نمونه دوم: #اختلاف_لغات_در_اعراب_مثنی غرض ادبا از ذکر اینکه در اعراب مثنی چند لغت است، چیست؟ برخی طلاب و حتی اساتید اینها را بیهوده می دانند. در حالی که یکی از آن اغراض توجیه اعرابی #إنّ_هذان_لساحران است. نمونه سوم: #موضوع_له #أل تعریف در #أل حرف تعریف، کدام معنا حقیقت و اصل است؟ (یعنی عند عدم القرینه می توان أل را بر آن معنا حمل کرد) نمونه چهارم: #نصب_مصدر گاهی در نصب مصدری اختلاف می شود و برخی آن را حال و برخی آن را مفعول مطلق برای فعل مقدر می دانند. چرا اختلاف دارند؟ آیا هر دو وجه صحیح است؟ @DUROUS_ALSHABAB

#سانسور_علمی در کتاب های درسی #حوزه قسمت چهارم نمونه هایی از سانسور #بلاغت نمونه نخست: التأسیس_أولی_من_التأکید قاعده ای که بعد از اتمام کتب بلاغی هم آن را نمی فهمند. مثلا به اختلاف در #ترجمه آیه #دکا_دکا مراجعه کنید تا بفهمید چه می گویم. نمونه دوم: #باب_تنازع می دانیم در باب تنازع هم می تواند عامل اول در اسم ظاهر عمل کند و هم عامل دوم یا بعد از آن، در نحو هم فقط می گویند در اینکه کدام یک عمل کند بهتر است بین بصریین و کوفیین اختلاف است. #سؤال: اغراض بلاغی #اسلوب_تنازع چیست؟ چرا عرب از این اسلوب استفاده می کند و در کجا عامل اول و در کجا عامل دوم را عمل داده است؟ نمونه سوم: #باب_اشتغال اغراض بلاغی #اسلوب_اشتغال چیست؟ مواضع بلاغی رفع مشغول عنه و مواضع بلاغی نصب آن کدام است؟ نمونه چهارم #معنای_ثانوی_مجاز #علاقه_مجاز در استعمال #امر یا #نهی یا #استفهام به معنای دیگر چیست؟ #غرض_بلاغی_عدول از حقیقت به مجاز چیست؟ @DUROUS_ALSHABAB

#حدیث #مصطلح_الحدیث (همان #درایة_الحدیث معروف در میان ماست که عامه به آن مصطلح الحدیث می گویند.) #رجال_الحدیث #عامه (اهل سنت) از عجایب حدیث عامه آن است که در مواضع متعدد شهادت به جاعل بودن راویان حدیث خودشان داده اند. در برخی نقل ها خود راوی می گوید من به پیامبر این سخن را نسبت داده ام. یکی از این دروغگویان سفیان ثوری است که بخاری در صحیح ترین کتاب حدیث عامه ( #صحیح_بخاری ) در باب التعوّذ من جهد البلاء از او چنین نقل می کند: 6347 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِى سُمَىٌّ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّذُ مِنْ #جَهْدِ الْبَلاَءِ ، وَ #دَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَ #سُوءِ الْقَضَاءِ ، وَ #شَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ . #قَالَ_سُفْيَانُ: الْحَدِيثُ ثَلاَثٌ #زِدْتُ #أَنَا #وَاحِدَةً ، لاَ أَدْرِى أَيَّتُهُنَّ هِىَ . (یعنی: حدیث پیامبر سه مورد بود ولی من یک مورد اضافه کردم ولی نمی دانم کدام یک افزودۀ خودم است.) اگر حوصله کنم، ادامه دارد ..... @DUROUS_ALSHABAB