📸بخشی از فعالیت گروه پژوهشی ادملاوند 🗓۱۴۰۲/۰۸/۰۲ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#ذغال_چال #زغال_چال 📝بر اساس تحقیقات مجموعه ی پژوهشی ادملاوند تا کنون دو محل به نام #ذغال_چال در مازندران شهرت دارند. الف) ذغال چال ساری ب) ذغال چال بندپی بابل #تحقیقات_ادامه_دارد 🟢الف) ذغال چال ساری: ذغال‌چال، روستایی بود از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران، که در سال ۱۳۹۵ به شهر ساری الحاق شد و اکنون یکی از محلات منطقه یک شهرداری ساری بشمار می‌رود. 👥جمعیت این محله در شهر ساری قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن ۳۲۲۸نفر (۸۲۱خانوار) بوده‌است.[۱] 📚منابع ↑ «نتایج سرشماری ایران در سال ۱۳۸۵». درگاه ملی آمار. بایگانی‌شده از روی نسخه اصلی در ۲۱ آبان ۱۳۹۲. 🔎وجه تسمیه: ۱.ذغالچال دراصل یک کلمه هندی به زبان سانسکریت بنام ((زاخاراچای)) بوده است. برخی معتقدند ذغالچال در حقیقت ذغالچال نبوده است و سابقه تاریخی آن بیش از دو هزار سال می باشد. بیش از ۲۰۰۰ سال قبل هندی هایی که به زبان سانسکریت سخن می گفتند از هندوستان به سمت روخانه ی تجن آمدند و در کنار و اطراف آن کشاورزی و دامپروی  میکردند و از طرف دیگر تا تپه های نزدیک اسبورز متعلق به ذغالچال امروزی بوده است و دارای تپه ماهورهای زیبایی داشت که از آن تپه ماهورها گردنبندی زیبا ساخته اند که هنوز در یکی از موزه های هندوستان با نام منطقه زیبا و خوش آب و هوای آن روز {زاخاراچای} موجود است ذغال چال در اصل ذغالچال نبوده و به مرور زمان به غلط به این نام تغییر کرده است. ذغالچال در اصل یک کلمه هندی به زبان سانسکریت بنام {زاخاراچای} بوده است از کلمات به جا مانده زبان سانسکریت بلو که در مرزبندی شالیزارها به کار میرود و یا کلمه کَش یعنی پهلو و یا اُو به معنی آب و خیلی از کلمات روستایی ما همان برگرفته از کلمات زبان سانسکریت هندی می باشد. ۲. نام قدیمی محل {زرین چال} بوده است. مردم ذغالچال فعلی در گذشته در جنگل زرین آباد مازندران، شهرستان ساری و جاده اسبوکلا، که گذر فعلی بیمارستان زارع واقع شده است اسکان داشتند. ۳.اهالی به تهیه ی زغال از درختان {زرین آباد} می پرداختند و سپس در بازار آنها را عرضه می کردند. ۴.وجود زغال سنگ و یا انبارهای دست ساز زغال سنگ و یا زغال چوب دور از ذهن نیست. ۵.روستای زرین چال{ذغالچال فعلی} ساری محل نگهداری آثار هخامنشی و دورهای مختلف سلاطین نیز بوده است. ۶.نام های متصور این روستا بدین شرح است: زاخاراچای، زرین چال، زرین جا، زرین چای، زرگر محله، زرمال، زرین آباد،‌ زرخال و ذغالچال. 🕌امامزاده حسن: این بقعه در سه کیلومترى خاورى شهر سارى، در پس کوچه هاى روستاى ذغالچال واقع شده و شامل بناى ساده اى به ابعاد ۳×۳ متر با پوشش بام پشم سیمان (ایرانیت) است. صندوقى چوبى در وسط بقعه است که از ارزش خاصّى برخوردار نیست. گویند که مدفن امامزاده حسن معروف به {گل ارغوان} در اینجاست اما از نسب او اطّلاعى ندارند و ما نیز به سندى که ما را به این مهم رهنمون سازد بدست نیاوردیم. جز اینکه برخى خفته در مزار را برادر امامزاده سه تن مدفون در همین روستا مى دانند که در این صورت باید او برادر امامزاده عقیل مدفون در امامزاده سه تن روستاى ذغالچال باشد که نسب وى با شش واسطه به امام على(ع)منتهى مى شود که از قرار ذیل است: سیّد حسن بن جعفر الملک الملتانى بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن عمر الاطرف بن امام على(ع). او سیّدى بسیار جلیل القدر، عظیم الشأن و از نزدیکان و اصحاب خاص حسن بن زید داعى ـ مؤسّس دولت علویان طبرستان بشمار مى رفت. ظاهراً او در سال ۲۶۰ هـ.ق در حمله یعقوب بن لیث صفّار به سارى به همراه چندین تن از برادران و برادر زادگان در این منطقه به شهادت رسیده است([1]) در کنار بقعه، زینبیه زیبا و جالبى ساخته اند و پشت بقعه نیز سرویس هاى بهداشتى مرتبى بنا نموده اند. زمین زیارتگاه حدود ۴۰۰ مترمربع است. [1]. المجدى: ۲۸۰، الدّرة الذهبیّه ۲: ۲۹۰ مزارات امامزادگان ایران ۳: ۱۰۳ ـ ۱۰۴. 🟢ب) ذغال چال بندپی بابل: ذغال چال، روستایی است از توابع بخش بندپی شرقی شهرستان بابل در استان مازندران ایران. این روستا در دهستان فیروزجاه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است. 📚منابع ↑ «نتایج سرشماری ایران در سال ۱۳۸۵». درگاه ملی آمار 🔎وجه تسمیه: ۱.وجود انبار زغال چوب و حتی ذغال سنگ در محل با توجه به منطقه ی جنگلی و تحقیقات میدانی محتمل است. ۲.برخی از اهالی و مردم پیرامون آن به غار طبیعی ذغال سنگ اشاره میکنند. ۳.افراد مقیم این روستا و یا پیرامون آن جهت کسب و معاش پس از قطع درختان با ساخت کوره های مختلف زغال،اقدام به تهیه ی زغال و سپس آنها در همیان[کیسه نخی بزرگ] قرار میداند و در بارفروش[بابل] میفروختند. 📚منبع: شجره نامه اشاداد محسن داداش پور باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand

#پژوهشگران 📜در حاشیه ی جلسه ی #سندخوانی و #سندشناسی ۱۴۰۲/۱۰/۲۱ 📸از راست به چپ: ۱/ #علی_اصغر_قلیپور_باریکی ۲/دکتر زین العابدین درکاهی ۳/استاد #رشیدمحمدی_لیتکویی ۴/پژوهشگر #محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#بندپی #آری #آرایی #آراء #ایرایی @edmolavand 📌مقدمه: ✍سبب اين تنوع محیطی،اقلیم، شرایط آب و هوایی و...بيش از هر چيز موقع ممتاز جغرافيايي اين ديار مازندران است كه موجب شده تا تمدن‌هاي تاريخي از شمال و شرق ایران بارها در آن رخنه كرده و اقوام مهاجر و كوچنده ، در مسير حركت هاي تاريخي خود، در مناطق جنگلی و كوهپايه‌ ای مازندران پناه گرفته اند، بنابراین هر يك از طوایف مهر و نشاني بر تركيب قومي آن برجاي گذاشتند.  💥روستای آری بندپی بابل 💥روستای آراء دودانگه ساری @edmolavand ۱/آری ها تیره ای از آلان های قفقاز هستند که در گذشته های دور از حدود کوههای قفقاز به سمت جنوب هجرت کردند. (ا.د.صص ۱۰۸و۱۰۷) ۲/فرهنگ دهخدا: از طوایف چادرنشین بندپی (ج ۱،ص ۷۰) ۳/برخی معمّرین: واژه ((آره)) کوتاه شده ی ((عاریه)) است. اینان معتقدند چون این طایفه مهاجرند ابتدا منطقه ی سکونت خود را اجاره کرده بودند، و به همین نام شهرت یافتند. ۴/گروهی این طایفه را مهاجرانی از نژاد اصیل آریایی میدانند. (رضامهدی زاده، بندپی میراث ماندگار،ص۳۹) ۵/آری از کلمه ی فارسی قدیم میخ بزرگی که در زمین می کاشتند و حیوانات را به آن می بستند. (همان،ص ۳۹ ) ۶/مردمانی چادر نشین و در تکاپوی طبیعت @edmolavand ۷/در یافته های پژوهشی اَشاداد عده ای محل سکونت طایفه ی ((آرایی)) را از روستاي ((آراء)) از روستاهاي قديمي منطقه چهاردانگه ساری دانسته که آنان نیز پس از ورود به مازندران ابتدا در ((سفيد كوه)) و ((پل تك)) ساکن و سپس به ((آراء)) چهاردانگه ساری و ((آری)) بندپی روی آوردند. 👇 آرا(ara) نام مخفف كلمه اَهرا (ahra) به معني پاك، پاكيزه ، پرهيز گار است. اهرايي (ahrayi):  پرهيزگاري آراء: ‌آبادي پارسيان و پرهيرزگاران ۸/نام آریایا ائیرانه ایران ویچ را معمولا ساکنان اولیه این فلات بر مردم مهاجر هند و آریایی نهادند، نه اینکه خودشان نام معین داشته باشند. (ایران ویچ،بهرام فرهوشی،ص ۲۰) @edmolavand ۹/محل سکونت تیره آری مقیم بندپی: روستای آره دهستان پریجا و ییلاقشان اسب خِنی و مراتعشان جارم، اونیسیه، تنگ لشت و خریس می باشد. گروهی از ایشان در محله ی کتی سر غربی بابل سکونت دارند. ۱۰/تیره ای از این طایفه به نام ((دشتی گِرد)) فعلا در آره ساکن نیستند ولی در روستاهای معلم کلا و گلچوب ساکن هستند. ۱۱/گروهی دیگر از آرایی ها ((مینسری)) اند که در مسیر لفور به بویژه در روستای افراسی سکونت دارند. ۱۲/از شعبه های دیگر آری در قریه گردرودبار بندپی زندگی میکنند. @edmolavand ۱۳/نام خانوادگی ها: آرای، آرایی نژاد، عباسی، آقایی، مهدی زاده، عیسی زاده، عموزاده، رجبی، خدابخشی، عابدی آرایی، نیاز آذری، اسدی، رجایی راد، تیپ، اکبری، مرتضی زاده، کوچک تبار، ابراهیم زاده، تیزبخش، رجبی، جابر، مولایی، جعفرزاده، مهدی نیا، مهدی پور، هادی پور، اسکندری، رمضانی، براری، وکیلی راد، داداشی، خاندان خزر/ براری ، علیزاده و علیجان نژاد، پور محمود، آفتاب سوار، رزاقی، برار زاده ، عزیزی ، عزیززاده و... ۱۴/نیاز آذری ها از نسل نیاز و حلال خوران از نسل مظفر را از یک شاخه برمی شمارند که نیز به تحقیق علمی و میدانی جامع میباشد. مظفر و نیاز در سرحدّات سوادکوه املاکی داشتند و هردو بر سرِ دو گردنه مدفون هستند. علی آقاسلطان، حسن سلطان، قلی سلطان و ابوالقاسم سلطان همگی از خاندان نیازی در منطقه صاحب نام و در فوج بندپی سمت داشتند. ۱۵/کربلایی آقاجان و فرزندش آقالَر از بزرگان به نام تیره ی آری بندپی هستند. مشهدی شیرآقا، میرزابابا، فیض الله، آقابرار و ملا اکبر از نامداران این طایفه اند. 💥ضمیمه 📎#الحاقی_جدید #آری #آرایی #آراء #ایرایی 👇👇 📌 ایرا...، 📌آری بندپی بابل و 📌آراء چهاردانگه ساری 📝این واژگان از قفقاز هستند اصالت آنها از منطقه اوستیا . اوستیایی ها به سرزمین خود ایرون؛ آرون؛ می‌گویند و به زبان باستانی خودشان را ایرا ؛ ایرای می نامند. 📌آری، آراء، ایرا و ایرایی در اصل از اوستی های قفقاز هستند سرزمین شان را به زبان باستانی اوستی ایرون و قوم خود را #ایرا_ایرایی_آرایی_اِرایی می‌نامند. 📎به نظر ریشه قفقازی دارند. 📌#آری_آرایی_آراء_ایرایی همگی در این واژگان، از یک ریشه و اوستیا ی قفقاز خاک مشترک و سرزمین اجدادی آنهاست. 📌نام باستانی آن مناطق ایرون iroon و نام قوم هایشان را به زبان باستانی اوستیا ایرا ایرای ایرایی اِرایی می‌نامند. 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۲/۰۹/۲۳ 📝متن کامل به آدرس 👇 http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2056 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#ایل_پرجایی #شیخ_موسی #شیخ_یوسف #آقا_مار http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 💥پرجایی ها به لحاظ جمعیتی و تنوع شعبات تباری، خاندان و تیره از جمله ایل سرشناس در منطقه ی بندپی، بابلکنار، لفور به شمار می آیند. 📌بر اساس پژوهش میدانی و علمی صورت گرفته در کتاب تاریخ مازندران باستان آقای طیار یزدان پناه لموکی و همچنین کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه به قلم ابراهیم درویشی، ص ۱۰۸، این ایل [پریجا] تقریبا حدود ۹۰۰ سال پیش پس از مهاجرت از [ایران شرقی آن زمان] 💥((درّه پریجا)) افغانستان فعلی وارد ایران شده و اکنون در جنوب بابل و سوادکوه سکونت دارند . ●━━━━━────── ⇆ ◁ ㅤ❚❚ㅤㅤ▷ㅤ ↻ 🎵🎶موسیقی پرجایی حال که در این ایل شهرت دارد، بر اساس تحقیق آرتور کریستنسن؛ ایران‌شناس و مستشرق معروف دانمارکی برخاسته از هندوکش است.💥 آقای طیار یزدان پناه لموکی ایل پریجا را مهاجر از ((پراجی)) افغانستان میداند. 📌هر چند ادعا میشود که برخی در این قوم، خود را منتسب به فیروزشاه؛حکمران منطقه میدانند. و عده ای نیز خود را از تبار لفوری ها از یکی از امیر زادگان قارن وًند مینامند. {اون پرِ جا تِه} 📌گروهی دیگر اما محل سکونت نخستین پریجایی ها را در قلعه ی فیروزجاه میدانند. 🔙این گمان هم چندان قوی نیست، چون قلعه ی فیروزجا، دژی نظامی و از خزانه های مستحکم حکمرانان مازندران بود نه محل اسکان یک ایل یا طایفه!!! 💥در مخالفت با این نظر آقایان یوسف الهی و شهرام قلی پور گودرزی هم نظر هستند. 📌اقلیتی از محققین محلی و انگشت شماری از پژوهشگران بومی خاستگاه این ایل را از گورستان باستانی آبادی فیروزجای ثابت فعلی بندپی بر می شمارند. 📌هر یک از تبارهای ایل پریجا به نامی شهرت دارند که هر کدام بار مفهومی ویژه ای با خود دارد. 👇 📌از ویژگی های دیگر قوم پریجا، اطلاق نام حیوانات به برخی از تبارها است. 📌بر اساس پژوهش صورت گرفته تبارهای پرجایی بدین شرح است: 👇👇 سِرخان، چِه، دِلوَن، کِرِه، خی، گَل، کِخا، داغمه چی، گو، تولِه، اسچای، چَمیک، عربِلّا، چِچِم، شوکا، بور، فَتِه، سگ، تیربندی، مثال، شمس، چاکِتِن، پیر، لَبون، اَش، تیکا، چِلِخ، لَرگ، لاغری، یاغی، بااو، سِقو، دو، اَفتو، بادبِر، برجوسّی، کئو، ادب، کلّه، بِلِه، مَصّوم، اسدالله دَسِّه، زیگ، تَر، تاشه، توشکا، آجیر، دِمِّل، دَنگِ وِر، ریش، غاز، مُول، تَمِسک، طلایی، کِلاج، حاجی تبار، شیخ، تیساپِه، اِشکِیود، لَتران، سفیدتبار، لَنِّه، شال، باشلِق، عرب، گیلا، تَک، لِر، کِردون، گِچو، گلچوب، چِفا، گِر، گرگانی، گوچو، عابدی، فیروزمندی، محمدی و 💥برخی از تبارهای دیگر از ایل پریجا که بنابر اقتضای اخلاق از ذکر نام آنها خودداری میکنم. 📌پرجائی ها ارادت ویژه ای به جناب حاج شیخ موسی ره و مادرش#آقا_مار دارند و خود را از فرندان نخستین خادمین و نوکران آن روحانی می دانند. 💥#شیخ_موسی و #شیخ_یوسف دو برادر بودند که بخاطر اختلاف ملکی در وسطی کلا آمل وی به اتفاق مادرش به بندپی مهاجرت کرد. سپس محل زندگی شیخ موسی در منطقه ی ((لتی)) واقع شد. 🍃برخی او را شاگرد امام جعفر صادق ع میدانند ولی مدرک مستدل در این باره موجود نیست. 💥دکتر غلامرضا ملکشاهی در کتاب بابل شهربهارنارنج بدون ذکر هیچ ماخذی حاج شیخ موسی را یکی از افراد متقی زمان حکومت مرعشی معرفی میکند که گویا بر اساس این روایت باشد که او با حضرت سید صاعد حسینی مرعشی[سیدنظام الدین] پاشاامیر دیدار داشت. با این حال این نقل نیز شفاهی است. 🗓۱۴۰۲/۰۹/۲۰ 📝محسن داداش پور باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قوم_شناسی_ایل_شناسی #تبارشناسی_تیره_شناسی #طایفه_شناسی_نسب_شناسی #خاندان_شناسی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #بندپی 🌍روستای گلیا بخش بندپی شرقی بابل 👇👇 📜در منابع تاریخی از #گلیا یاد نشده است. 📌اما #رابینو در کتابش در صفحه ی ۷۵ نام این روستا را بصورت ((گلیا)) آورده است. ✍وجه تسمیه گلیا: محلی است که دقیقا از پای ارتفاعات و بند آغاز میشود که بعد از آن زمین ها هموار و مسطح اند و یکدست که بصورت دشت در دامن بندپی خوابیده امد که نیاکان آن بعد از ارتفاعات یا ((سر))، به ((گلی به فتحه گاف)) توجه نموده اند و این مکان را گلیا نام نهاده اند که با نای بیشه های سبز، تنفس و با آب #سجرو تغذیه میکند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_ادملاوند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 🌺امام علی علیه السلام: هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست. #تبارشناسی_بازخوانی_اسناد http://edmollah.blogfa.com 📚ادملاوندرسانه مرجع📡 📩ارتباط با مدیر کانال 👇👇 @mohsendadashpourbaker ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 🖊ن والقم و ما یسطرون

#رودخانه #متالون #متالان #مطالون #مطالان #زریجا #روار #نهر_سجرو #نهر_متالون #زریجاکیله #ادملا 📜موقعیت متالان | متالون در روستای ادملا: 🔷نهر متالون در ضلع شرقی روستای ادملا قرار گرفته است که از چشمه های مراتع اطاقسر و برف چالسی سرچشمه می گیرد. 📜در اسناد خطی نام این نهر #مطالان [سنه ۸۶۷ قمری ] و مطالون [ربیع الاول سال ۱۱۱۴ قمری ] آمده است. ✍اهالی روستای ادملا در گویش محلی از آن به متالان و متالون بیشتر استفاده می کند. این نهر اما در ادملا نام دیگری بواسطه ی دو چشمه ی معدنی #زریجاچشمه به زریجاکیله نیز شهرت دارد. این دو چشمه [آب گرم و سرد] تا دهه ی ۱۳۶۰ بسیار مورد توجه اهالی و حتی مسافرین بودند، اما شوربختانه در پی هجمه ی نابخردانه ی برخی قاچاقچیان میراث فرهنگی مورد تجاوز قرار گرفتند و این موجب امحا چشمه گردیده و در تاریخ به فراموشی سپرده شدند. 🔹زریجا چشمه در پشت خانه سرای فعلی مرحوم علی اعظم محمدزاده باکر و ضلع جنوبی مرتع کرات ادملا واقع شده است. 📌نیاکان باکر جهت ارتزاق آب مصرفی کشاورزی خود، انشعابی از رودخانه ی #چادرکا، نهر #روآر را احداث کردند که این نهر در مرتع بالا کرات؛ خانه سرای فعلی مرحوم غلامعلی محمدزاده باکر به متالون متصل می شود. 📌از سوی دیگر جماعت #باکر در گذشته ی دور با احداث #نهر_سجرو در مرتع #سِه_بِن و اتصال آن به متالون در محل کرات ادملا، بر شدت و حجم میزان آب نهر متالون تاثیر نهادند. هر چند امروزه آبی از آن نهر به ادملا نمی رسد اما آثار این نهر باستانی و مهندسی شده باقی است به طوری که هنوز در مسیر #سِه_بِن تا ادملا نهر کم و بیش با آجرهای خشتی قدیمی اش نفس می کشد و از هویت خویش دفاع می کند. اهالی ادملا بویژه کشاورزان با تعصب خاصی در احیای #نهر_سجرو تلاش دارند، اما بدلیل شرایط جغرافیایی، عدم هماهنگی، مخالفت روستاهای پیرامون، فقدان اعتبارات مالی و...امکان این امر در حال حاضر ممکن نیست. 🔷روار واژه مازنی است که به شاخه ای از رود گفته می شود که عمدتا برای استفاده در زمین کشاورزی اقدام به حفر این نهر ((روار)) می نمایند. نیاکان تبار باکر در روستای ادملا که اطلاعات دقیقی از زمان احداث این راهکار مهندسی ((روار)) در دسترس نیست، با هوشیاری و تدبیر عالی اقدام به احداث روار نمودند. این نهر شاخه ای از رودخانه ی ((چادرکا)) ادملا بوده که در محل ((جورسره)) ، موسوم به #سَدِّسَر انشعاب گرفته و پس از عبور از ضلع شمالی مقبره ی ((پادشاه علی مرعشی)) و عبور از ورودی محل به دو شاخه تقسیم می شود. در ضلع شرقی ورودی ادملا به رودخانه ی ((متالون یا زریجا)) می رسد و در ضلع شمالی به زمین کشاورزی ادملا گره می خورد. نهر روآر به واسطه ی آن که از کنار مقبره ی حضرت پادشاه علی مرعشی علیه الرحمه ادملا عبور می کند به آن ((#چهارشمین)) نیز می گویند. در گذشته روار دارای ماهیان بومی و آب آن قابل شرب بوده است به گونه ای که تا اواخر دهه ی ۱۳۷۰ شمسی در آن حتی اهالی شنا می کردند. شوربختانه در سالهای اخیر به حریم ((نهر روار)) تجاوز شده و آب آن نیز به دلیل ورود فاضلاب انسانی و حیوانی کاملا غیربهداشتی و حتی به نظر می رسد استفاده ی آن در اراضی کشاورزی نیز شاید دارای محدودیت های بهداشتی داشته باشد. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/327 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4055 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۳۹۹/۱۲/۲۴ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📽🎙 مستند صوتی #سپرچاربه‌دار 🔵 بررسی زندگی #سام‌نسا (سپر)، بانوی شجاع و دلاوری گه حدود ۱۲۰ سال پیش در آلاشت سوادکوه به کار دشوار و مردانه چاربیداری مشغول بود. او در یکی از سفرها زمانی که همراه سه مرد چاربیدار از بارفروش به آلاشت برمی‌گشت در برف هفت متری گرفتار شد و جان سپرد. 📚 منظومه #سپرچاربیدار سروده استاد #علی‌اعظم‌حیدری سوادکوهی‌ست. #مستند_صوتی_سپرچاربیدار #سام_نسا(سپد) #آلاشت_سوادکوه #استادعلی_اعظم_حیدری_سوادکوهی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─