#فیش_روضه #فاطمیه 🔰روز محشر، تمام انبیاء، ملائکه و مؤمنین همراه با ضجّه‌های حضرت زهرا بر سیدالشهداء «صلوات‌الله‌علیهما» گریه می‌کنند ... در روایتی رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: 🥀 زمانی که روز قیامت فرا می‌رسد، قبّه‌ای از نور برای فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها بر پا خواهد شد. 📋 وَ أَقْبَلَ الْحُسَیْنُ علیه‌السلام رَأْسُهُ فِی یَدِهِ ▪️و سیدالشهداء علیه‌السلام در حالی که سر بریده خود را در دست گرفته، جلو می‌آید. 📋 فَإِذَا رَأَتْهُ شَهَقَتْ شَهْقَةً لَا یَبْقَی فِی الْجَمْعِ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ إِلَّا بَکَی لَهَا ▪️وقتی‌که چشمان مبارک فاطمه زهرا به سیدالشهداء علیهماالسّلام می‌افتد، ضجه‌ای زده و آنچنان گریه می‌کند که تمام ملائکه، تمام پیامبران و تمام مؤمنینی که در محشر حاضرند، با ضجّه‌های صدیقه کبری سلام‌اللّه‌علیها، به گریه می‌افتند... 📚ثواب الاعمال، ص۲۵۸ 📚بحارالانوار،ج۴۳، ص۲۲۱ ✍ مادرت گفت بُنیَّ دل ما ریخت به‌هم بردن نام تو غوغاست اباعبدالله ... #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📚 کتاب باکیة العین • گزیده‌ای از مراثی فاطمی 📖تعداد صفحات: ۱۹۰ صفحه 🔻مؤسسه علمی فرهنگی «نصرتی لکم معدّة» با همکاری «جامعه ایمانی مشعر»، در راستای احیای شعائر الهی ِفاطمیه، هجده روضه را با اسلوب فنی و پس از تحقیق مصادر و بررسی اشعار، محضر ذاکران و مرثیه‌خوانان آل‌الله تقدیم می‌کند. ارائه این تعداد از مراثی، با سبک و الگوی واحد، جنبه آموزشی نیز دارد که به مرور زمان، راهنمای مناسبی برای تولید و نوآوری در مرثیه می‌باشد. 👇🏻تهیه کتاب از طریق وب‌گاه: ▫️heyat.co/p/4785 ✅این کتاب در بسته معرفتیِ فاطمیه ۱۴۰۳ ارائه شده است. برای دریافت بسته با ۷۰٪ تخفیف عدد ۷۲ را به ۳۰۰۰۱۵۴۲ پیامک کنید. #فاطمیه #فاطمیه_۱۴۰۳ #معرفت_افزایی #بسته_مدیر #بسته_ستایشگر مشاهده همه محتوای بسته فاطمیه👇 ▫️@basteheyat #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#هنر_و_ادبیات #فاطمیه 🔹ارث دریا🔹 جرعه جرعه غم چشید و ذره ذره آب شد آسمان شرمنده از قدّ خم مهتاب شد گریه‌ها می‌کرد تا اُمّت شود بیدار... حیف از صدای گریه‌اش اُمّت فقط بی‌خواب شد پشت در آمد بگوید، گوش عالم بشنود: «ارث دریا بود آنچه قسمت مرداب شد»... بشکند دستی که پای شعله را اینجا کشاند باب را آتش کشید، آتش کشیدن باب شد حضرت صدّیقه از گستاخی مسمار نه از طناب دور دستان علی بی‌تاب شد ما نمی‌دانیم، «نَعلُ السیف» می‌داند چرا «مرتضایم را نبر...»، «فضه مرا دریاب» شد... 📝 #مرضیه_نعیم_امینی #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#هنر_و_ادبیات #فاطمیه 💠بیان مضمون‌محور 🔹اصولاً شاعران واکنش‌های عاطفی خود را به دو شکل انتقال می‌دهند: الف) بیان شاعرانه و هنری ب) بیان غیرمستقیم در حالت نخست، نحوه بیان مهم است نه موضوع و در حالت دوم، اندیشه شاعرانه (چه گفتن) بیشتر تجلی دارد تا بیان شاعرانه (چگونه گفتن). این نوع بیان - که در ادب سنتی و معاصر رواج بسیار دارد- اگر به‌درستی به‌کار گرفته شود، به‌راحتی می‌تواند مخاطب را اقناع کند. ‌با نگاهی واقع‌گرایانه می‌توان گفت: تعهد شاعرانه و دغدغه تعامل شاعر با مخاطب عام، در انتخاب این شیوه بیان تأثیرگذار است. این نوع شیوه شعری را می‌توان بیان «مضمون‌محور» دانست. 🔸«مضمون» همان مقصود و مفاد سخن است که در لایه درونی کلام پنهان است و به شکل تفسیر یا تأویل، ارائه می‌شود. در سلوک ادبی، شاعر سعی دارد با بلاغت کلام و استفاده از شگردهای بیانی (که معمولاً تخیل در آن نقشی ندارد) محتوایی را با بیانی جذاب و نکته‌سنجانه مطرح ساخته، خلأ خیال و اغراق شاعرانه را به نوعی جبران کند. اگر اساس شعر «مضمون‌محور» را گره‌خوردگی احساس با ادراک بدانیم، مهم‌ترین نشانه آن «ادراک شاعرانه» خواهد بود که بر پایه واکنش عاطفی شاعر در شعر برجستگی یافته است. به عبارت دیگر، ادراک شاعرانه، حاصل شعور شاعر است که در قالب «واکنش عاطفی» شاعر نمایان می‌شود. 🔹بیان «مضمون‌محور» از دیرباز در شعر بسیاری از شاعران گذشته تا امروز پرکاربرد بوده است؛ به ویژه شاعرانی که به مخاطب عام گرایش داشته‌اند و مفاهیم و مضامین اجتماعی در شعرشان پربسامد بوده است. درباره این نوع گرایش، شواهد بسیاری در شعر شاعران از گذشته تا امروز می‌توانیم بیابیم و مثال بزنیم. به این نمونه‌ها در شعر حافظ بنگرید: تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش لطف خدا بیشتر از جرم ماست نکته سربسته چه دانی خموش! خواهی که سخت و سست جهان بر تو بگذرد بگذر ز عهد سست و سخن‌های سخت خویش تو بندگی چو گدایان به شرط مزد مکن که خواجه خود روش بنده‌پروری داند! ارباب حاجتیم و زبان سؤال نیست در حضرت کریم تمنا چه حاجت است؟ وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم که در طریقت ما کافری‌ست رنجیدن و... ابیات فوق، هرچند برجستگی «خیال» ندارد؛ اما از شعریت بی‌بهره نیست. به‌راستی چه رازی در ابیات فوق وجود دارد که با وجود کم‌رنگ بودن عنصر خیال، آن را شعر می‌دانیم؟ می‌توان گفت تمام آن ابیات «مضمون‌محور» بر پایه نکته‌سنجی‌های ذوقی و محوریت ادراک و شعور شاعرانه سروده شده است. 🔸در شعر ولایی نیز یکی از پرکاربردترین شیوه‌های بیان، همین بیان مضمون‌محور است. انتخاب این نوع شیوه بیان در شعر ولایی و استقبال بیش از حد معمول از آن، احتمالاً به یکی از جهات زیر بستگی دارد: ۱. گرایش شعر ولایی به هیأت و تأثیرگذاری بر مخاطبان عام ۲. کم‌تجربگی برخی شاعران و عدم انس با تجربه‌های شاعرانه شاعران برتر ۳. موضوع ادب ولایی، مدح و رثای اهل‌بیت است و گرایش به این موضوع، به طور طبیعی شاعر را به سمت تفسیر و تحلیل تاریخ، به جای گزارش یا وصف شاعرانه و نیز بازسازی‌های تاریخی سوق می‌دهد. در برخی از ابیات این غزل نیز، گرایش شاعر به دو نوع بیان «شاعرانه» و «مضمون‌محور» مشهود است؛ مقایسه این دو بیت با دیگر بیت‌ها تفاوت این دو نوع شیوه بیان را آشکار می‌سازد: جرعه جرعه غم چشید و ذره ذره آب شد آسمان شرمنده از قدّ خم مهتاب شد پشت در آمد بگوید، گوش عالم بشنود: «ارث دریا بود آنچه قسمت مرداب شد»... و: گریه‌ها می‌کرد تا اُمّت شود بیدار... حیف از صدای گریه‌اش اُمّت فقط بی‌خواب شد بشکند دستی که پای شعله را اینجا کشاند باب را آتش کشید، آتش کشیدن باب شد حضرت صدّیقه از گستاخی مسمار نه از طناب دور دستان علی بی‌تاب شد ما نمی‌دانیم، «نَعلُ السیف» می‌داند چرا «مرتضایم را نبر...»، «فضه مرا دریاب» شد... 🔹بنابراین حضور شعر «مضمون‌محور» را باید جدی گرفت و اگر قرار است این شیوه بیان را به‌کار بریم، بهتر است بر اساس شیوه قدما در آن مسیر، سلوک شعری داشته باشیم. حاصل سخن اینکه، شاعران می‌توانند با محوریت لطف طبع و سحر کلام آثاری بیافرینند که با وجود عدم کاربرد خیال، باز هم نشانه‌های قوی و تأثیرگذار از شعریت داشته باشد. نکته ناگفته اینکه، مرز بین «نظم» و شعر «مضمون‌محور» بسیار باریک است! اگر شاعر پیوند سه عنصر «احساس شاعرانه»، «ادراک و نکته‌سنجی‌های شاعرانه» و «بلاغت سخن» را نادیده بگیرد، اثر خود را به ورطه نظم کشانده است. 📗 #آینه_بی‌غبار (دفتر سوم، ص۷۰) ✍🏻 به قلم استاد #سیدمهدی_حسینی_رکن‌آبادی #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#پاسخ_به_شبهه #فاطمیه 🔰پاسخ به یک شبهه تاریخی که هر سال منتشر میشود 🔶مدتی است در فضای مجازی متنی دست به دست می چرخد که در آن چنین آمده: بنابر کتب متعدد، ازجمله کتاب محمد پیامبری که از نو باید شناخت، نوشتهٔ کورت فریشلر آلمانی و همچنین بر طبق عقل و منطق، حضرت فاطمه، یکسال پس از #ازدواج حضرت محمد و بانو خدیجه، بدنیا میآید. بنابراین، حضرت محمد که در ۲۵ سالگی با #خدیجهٔ ۴۰ ساله، ازدواج می کند ، یکسال بعد یعنی در ۲۶ سالگی، صاحب دختری می‌شود که او را #فاطمه می‌نامد. و.... نویسنده سعی می کند تا کلی ایراد به شخصیت تاریخی حضرت زهرا بگیرد. 📣 پاسخ از حجت الاسلام دکتر جباری: ⬅️نویسنده کتاب #محمد_پیامبری_که_از_نو_باید_شناخت، آقای کورت #فریشلر نیست و نویسنده آقای #گیرگیو رومانیایی است! که ذبیح الله منصوری ترجمه کرده و کاملا بی اعتبار است. ⬅️اما کورت فریشلر حاصل ذهن خیال پرداز ذبیح الله #منصوری در کتابی است که منصوری مدعی شد ترجمه آلمانی کتاب کورت فریشلر است و آن را امام #حسین(ع) و ایران نام نهاد و آن هم هیچ اعتباری ندارد. و ادعاهای غیر مستندی را مطرح کرده. ⬅️بر اساس نقلیات تاریخی در باره سن ازدواج حضرت خدیجه هشت قول وجود دارد که ۲۵ - ۲۸- ۳۰- -۳۵- ۴۰- ۴۴ و ۴۵. در این میان برخی ۴۰ سالگی را با اهداف خاصی مشهور کرده اند در حالی که قوی ترین قول ۲۸ سالگی است و بعضی ۲۵ را صحیح دانسته اند. ⬅️ولادت حضرت فاطمه(س) بنا به نقل اکثر قریب به اتفاق #شیعه در ۵ سال پس از بعثت و بنا به قول برخی در سال ۲ #بعثت رخ داد. و بنا به نقل اکثر اهل سنت ۵ سال قبل از بعثت. و آنچه منصوری به فریشلر موهوم نسبت داده در قوطی هیچ عطاری یافت می نشود. ☺️حضرت فاطمه(س) آخرین فرزند حضرت خدیجه(س) بود و قبل از او به ترتیب #زینب و #رقیه و ام کلثوم و دو پسر به نامهای #قاسم و #عبدالله متولد شده بودند. پس اولین فرزند خدیجه نبوده و آخرین بوده. ازدواج فاطمه(س) طبق روایات متعدد در ۹ سالگی و شهادتش در ۱۸ سالگی بوده. و خلاف این سخن گفتن تاریخ تراشی و اجتهاد مقابل نص است. لذا باید به طراح این شبهه گفت: کمی تاریخ خواندن بهتر از تهمت زدن است. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir .

⚠️قابل توجه ستایشگران 👌حکایتهای کوتاه و اثرگذار از #شهدا نقل کنید 🔹رهبر انقلاب: [بیان] حکایتهای کوتاه؛ اینکه مثلاً یک نفر یک خاطره‌ی ده سطری نقل میکند، از چه؟ از لحظه‌ی شهادت فلان رفیقش در جبهه؛ نه این آدمی که نقل میکند آدم معروفی است، نه آن کسی که از او نقل میشود آدم معروفی است، امّا این حکایت را وقتی که شما میخوانید، این جوان میخواند، در اعماق دلش اثر میگذارد؛ یعنی اینها هنرمند لازم [دارد]، اینها ورود هنرمندان را میطلبد. 🏷 حتماً یکی از مخاطبین این توصیه رهبر انقلاب، مداحان گرامی هستند، چرا که ایشان مداحی را یک هنر و دارای چند چشمه ی هنری میدانند. 🔸لذا در همه مجالس به خصوص مجالس ایام #فاطمیه این توصیه آقا را عملیاتی کنیم و از رشادت و مقاومت و ایثار شهدا حکایاتی را نقل کنیم. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#فیش_روضه #فاطمیه 🔰هیزم‌هایی که داغ امام زمان «ارواحنافداه» را تازه میکند... 🔖 رسم است که ابزار قتل و آزار مقتول را از دیدگان اولیاء دَم او دور می‌کنند تا داغ قلبشان تازه نگردد.‌.. 🔎 اما به حکم روایت: 📋 ذَلِكَ الْحَطَبُ عِنْدَنَا نَتَوَارَثُهُ(۱) ▪️آن هیزم‌ها در نزد ما اهل‌بیت، از امامی به امام بعدی به ارث می‌رسد. 👈 عین همان هیزم‌هایی که خانه صدیقه کبری سلام‌اللّه‌علیها را به آتش کشیدند، در زمان حاضر در نزد حضرت ولیعصر «ارواحنافداه» است... و خدا می‌داند که با دیدن آن هیزم‌ها چه بر قلب نازنینش می‌گذرد ... 📝 همان هیزم‌هایی که چنان بلایی بر سر صدیقه کبری سلام‌اللّه‌علیها آوردند که خود آن مظلومه فرمود: 📋 فَسَقَطْتُ لِوَجْهِی وَ النَّارُ تُسْعَرُ وَ تَسْفَعُ وَجْهِی، ▪️در آنجا (پشت در) با صورت به زمين خوردم، در حالی كه آتش دور و‌ برم شعله می‌کشید و حرارتش صورتم را مي‌سوزاند!(۲) 📌 لغت عرب معنای «تَسْفَعُ» را اینگونه می‌نویسد: أی «تَضرِب» و «تَلطِم»(۳) ✍ یعنی آن‌قدر آتش شعله‌ور بود که گویا زبانه‌های آتش، سیلی به وجه مبارک آن حضرت می‌زد... 📚(۱)دلائل الإمامة، ص۴۵۶ 📚(۲)ارشاد القلوب، ج۲ ص۳۶۲ 📚(۲) بحارالانوار ج۳۰ ص۳۴۳ 📚(۳)القاموس المحیط، ج۱ ص۷۲۸. #الی_الحبیب @elalhabib_ir

#رسالت_نوکری #فاطمیه 🎙حضرت آیت‌الله جاودان 🔰 مفاهیم انقلابی در شعر 🔶رهبر معظم انقلاب یک نگرانی دارند. یک نگرانی دارند که مجالس دینی دارد از مفاهیم انقلابی خالی می‌شود! یک مجلس می‌روی از اول تا آخرش نمی‌فهمیم این‌ها چه کارند؟ مثلاً این‌ها انقلابی اند یا آن طرفی اند؟ این را نمی‌فهمیم و همینطور یواش یواش فراموش می‌شود. 🔻 مدت‌ها بود که من پیش خودم فکر می‌کردم در میان مجموعه مسئولین فقط یک نفر دم از انقلاب می‌زند؛ آن هم شخص ایشان است. فقط ایشان است که پرچم را نگه داشته است. می‌خواهد که ان شاالله این را به دست صاحب اصلیش برساند. 🔷 در این دوره‌های جدید ایشان شاید چند بار گفته‌اند که آقا این چیزی که می‌گویید حرف‌های انقلابی درونش باشد. 💠دوستمان خدمت رهبر معظم انقلاب شعر خوانده بودند. همین شعرهای مرثیه. فرمودند این‌ها چیست خواندی؟ شعر مرثیه‌اش که خوب بود ولی خالی از مفاهیم انقلابی بود. می‌خواستند بگویند که خالی‌اش نکنید. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir .

📚#معرفی_کتاب 🔖 باکیةالعین 🔖 بیت‌الاحزان 💠 توسط حاج#ابوذر_بیوکافی |#فاطمیه |#حضرت_فاطمه_س #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#آسیب_شناسی #اختصاصی 🎙استاد سیدمهدی حسینی رکن آبادی 🔰انتخاب شعر در جهت افزایش ایمان مخاطب 🔶در مورد مدح می‌گویند که ستایشگری یعنی ستایشگری نیکی و معنویت و جهاد؛ ولی ما توی شعرهای‌مان مدح چه چیزهایی داریم؟ خال و زلف و ابرو و چشم و... اهتمام مردم به تمجیدی که نتیجه‌ی آن عبودیت است، یعنی ما بتوانیم کاری بکنیم مخاطب ما در برابر اهل‌بیت(ع) عبودیت پیدا کند، خیلی افق بلندی است، توی شعرهای‌مان کجا هست برویم بگردیم ‌و رصد کنیم اگر هست به آن نمره بدهیم، نمره‌ی ما چی هست؟ انتخاب کنیم بخوانیم. 🔻انتخاب شعر در جهت افزایش ایمان مخاطب، همان عبودیت است، یک مرتبه بالاترش می‌شود عبودیت. ارائه‌ی مفاهیم بلند اسلامی؛ تبیین مضامین و معارف بلند شیعی؛ اهتمام مداحان به انتخاب شعر اخلاقی و دامن نزدن به اختلافات مذهبی از جمله این مضمون هستند. 💠خب این را من تازه بخشی‌اش را گفتم همه‌اش نیست. این دنیای آرمانی بود که تصور کردیم گفتیم باید این‌جور باشد. #الی_الحبیب #فاطمیه 🆔 @elalhabib_ir .

#تاریخ #فاطمیه 🔰دلیل گریه های حضرت زهرا(س) 1. گریه در فراق رسول خدا(ص): آن حضرت، بر سر قبر رسول الله(ٌص) رفت و خاک آن را بر #چشم خود مالید و ضمن اشعاری فرمود: «پدر جان؛ پس از شما #مصائبی به سویم سرازیر شد که اگر بر روزها وارد می گشت، روزها به شب مبدل می گردید.» مصیبت رحلت پدر چنان بر ایشان سخت بود که طبق گفته یعقوبی(م292ق): «آن حضرت، بعد از رحلت پدر، هرگز با لبخند ديده نشد.» 2. گریه برای غصب حق خلافت امیرمومنان علی(ع): حضرت #زهرا(س) در پاسخ به مَحْمُودِبْنِ‏ لَبِيد که از علت #حزن و #گریه ایشان پرسید، آن حضرت در پاسخ، نادیده گرفته شدن واقعه #غدیرخُم، کوتاهی مردم در حمایت از حق خلافت امیرمؤمنان #علی(ع) و دور شدن از آن حضرت را علت اصلی اندوه خود برشمرد. 📚یعقوبی، التاریخ، ج2، ص115. 📚ابن قدامه، الشرح الکبیر، ج2، ص430. 📚ابن خزاز، كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر، ص199- 198. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📚 کتاب باکیة‌العین • گزیده‌ای از مراثی فاطمی 📚معرفی کتاب توسط حجت‌الاسلام #محمد_صادق_حاجیانی حاج #مالک_بکماز 👇🏻تهیه کتاب از طریق وب‌گاه: ▫️baste.1542.org ✅ این کتاب در بسته معرفتیِ فاطمیه ۱۴۰۳ ارائه شده است. برای دریافت بسته با ۷۰٪ تخفیف عدد ۷۲ را به ۳۰۰۰۱۵۴۲ پیامک کنید. #فاطمیه #فاطمیه_۱۴۰۳ #معرفت_افزایی #بسته_ستایشگر 👇مشاهده همه محتوای بسته فاطمیه: ▫️@basteheyat #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co