🔻تبارشناسی زنان شاخص در پرتو قرآن (۲) زینب محمدحسینی تختی، پژوهشگر حوزه زنان 🔸️#یادداشت_اختصاصی ایمان بدون عمل، ایمان تخدیری است. ایشان بارها در تبیین گفتمان مقاومت از مفهوم صبر استفاده نموده‌اند. صبر در اندیشه ایشان به معنای انفعال نبوده و تنها در استعاره حرکت و به معنای مقاومت فهم می‌شود. امروز زن مقاوم با صبر ایمان محور و قرآن محور خود علمدار نابودی هژمونی سلطه در عالم خواهد بود. ما در نقطه شیدایی تاریخیم. نقطه‌ای که استکبار محاسبه کرده بود ما را رو به پایین می‌برد اما اوج گرفتیم تا آسمان. اگر پیش ازین‌ها تصور ما از مقام شهید انتزاعی بود، بعد ازین‌ها ما مقام شهید و دست حی او و بشارتش بر دلها و مدیریتش بر میدان را عیان خواهیم دید. ما به صفحات اول فصل جدید تاریخ بسیار نزدیکیم. ما بزرگ شدن یک شبه کودکانمان را در این چند روز دیدیم. ما صف بندی جدید عالم را و خط عیان حق و باطل را به نظاره نشستیم. ما شاهدان فتحیم. ما امتی هستیم که امام‌مان از ما راضی بود ما آن ملتی هستیم که به بلندای ژرف‌ترین آرزوهای بشر خواهیم رسید. نگاه ما معطوف به آینده است. ما با تبار گذشته به سوی آینده حرکت می‌کنیم. ما برای روایت فتح آخر در این نقطه ایستاده‌ایم. روایت حضور روایت بعثت مردم روایت فتح قله‌ها روایت شکر روایت دیدن لشگریان نامرئی خدا روایت سحرگاه ۱۹ رمضان و پیچیدن آرامش و سکینه بر قلوب مومنین ما تاریخ جدید را ساختیم و روایت می‌کنیم. امروز علم روایتگری مبارزه با فرعون زمان و روایت فتح قله‌های سعادت بشری بر دوش ماست و این مهم میسر نمی‌شود مگر در گذر از خوف. ما امروز فتح را روایت خواهیم کرد، تحلیل و واکاوی آن بماند برای آیندگان. که رهبر شهیدمان فرمودند: اگر آن طور که باید و می خواهیم ننویسیم، به زودی دشمن برای ما آنطور که دوست نداریم و نمی خواهیم خواهد نوشت ... 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻دام عسل و پروژۀ تطهیر اشغال مردوارگی در خدمت مشروعیت‌بخشی به جنایت مریم شکیب، خبرنگار و پژوهشگر مطالعات منطقه 🔹️ #گزیده_ویژه‌نامه سال‌هاست که رسیدن به این اهداف در دستور کار نهادهای سیاسی، فرهنگی و رسانه‌ای اسرائیل قرار دارند و پروژه‌هایی چون «کمپین دیپلماسی بیکینی» و «گروه Alpha Gang Angels» در مسیر رسیدن به این اهداف اجرا شده و در حال اجرا هستند. راهبردی تبلیغاتی که زن را به کالایی برای مصرف تصویری بدل کرده است. ویدئوهایی با حضور دختران جوان در یونیفرم‌های ارتشی اتوکشیده با چهره‌هایی خندان در سواحل تل‌آویو و کافه‌ها یا در کنار مردان نظامی که قرار است نگاه بیننده، به‌جای تانک و موشک و دیوارهای بتنی کرانه باختری، به خندهٔ زنان دوخته شود. زن، پوششی بر چهرۀ خشن جنگ میشود؛ ترفندی برای شستن لکهٔ خون از تصویر نظامی که در ذات خود با خشونت و تبعیض آمیخته است. در واقع، اسرائیل با الهام از الگوی رسانه‌ای غرب، پروژه‌ای از «جنسیت‌سازی برای سیاست» را پیش برده است. او زن را نه در جایگاه شهروند برابر، بلکه در مقام «ابزار اقناع جهانی» به کار می‌گیرد. این همان چیزی است که در ادبیات نظری می‌توان آن را مردواره شدن زن نامید. زن به‌ظاهر حضور دارد، اما در حقیقت حذف شده است؛ زیرا نقش او به ابزاری برای جذاب‌سازی یک روایت سیاسی تقلیل‌یافته است. ➕️دانلود فایل ویژه‌نامه از کانال مجله‌ اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻آئین تحقیر زنانگی اپستین، پروژۀ قطع اتصال با آسمان از طریق اهانت به بدن زن زهرا ستاری فقیهی، پژوهشگر مطالعات جنسیت 🔹️ #گزیده_ویژه‌نامه در این جنایات،(اپستین) ما دیگر صرفاً با یک شهوت افسارگسیخته به‌مثابه یک بیماری اخلاقی از سوی مردان طرف نیستیم که در نتیجه آزادی جنسی و اختلاط، گریبان‌گیر امنیت زنان شده باشد؛ بلکه با الگویی از تحقیر سامان‌مند، مناسک محور و تحمیل اهانت (شاید بهترین واژه همان پروژه باشد) در به ابتذال کشاندن و آلوده‌کردن بدن زنان مواجهیم. ایمیل‌ها و مکاتبات افراد با حلقۀ اپستین نشان می‌دهد که مشتریان او به‌سادگی با خصوصی‌ترین اندام‌های زنانه شوخی می‌کردند و خود اپستین نیز در مورد جزئیات جسمانی به دختران جوان امرونهی می‌کرده است. یعنی تحقیر زن یک عارضه نیست؛ بلکه هدف است. انگار که تعمدی وجود دارد تا هر بدن زنانه‌ای تجربۀ آزار، اهانت و تجاوز را با خود یدک بکشد.... چرا جسم زنانه در این پروژۀ شیطانی هدف گرفته می‌شود؟ پاسخ را در رابطۀ دیالکتیکی میان جسم و روح در هویت زنانه می‌توان جست‌وجو کرد؛ چرا که جسم، متعین‌ترین بخش وجود زنانه است و مثابه ظرف یا مظهر روح است... قرآن کریم، وقتی از زنی مثل حضرت مریم صحبت می‌کند، رویکرد زبانی خاصی را برمی‌گزیند؛ باوجوداینکه مفصل از حضرت مریم شخصیت‌پردازی می‌کند؛ اما هرگز از صفات جسمانی او صحبت نمی‌کند و ادبیات بدنمند ندارد؛ بلکه مدام مریم را هم‌نشین مفاهیمی مثل ارتباط باخدا، محور وصل بین رسالت انبیا و.. می‌کند و این‌گونه ذهنیتی ایمانی و الهی از زن درست می‌کند. درحالی‌که در نقطۀ مقابل، تحقیر مداوم (در قالب شوخی با جزئیات بدن زن، تجاوز و بازاری‌سازی جسم زنانه)، فهم جامعه و حتی خود زن را نیز از خودش تغییر می‌دهد... اینکه دشمنان صهیونی ـ آمریکایی حتی در شروع جنگ با ایران، تعمداً یک مدرسه دخترانه را هدف قرار می‌دهند، نشان می‌دهد این تمدن همچنان روی استمداد از نیروی شیطانی با تقدیم پاک‌ترین قربانی‌ها به او متعصب است. این روایت از جنایت هولناک اپستین فراتر از یک رسوایی جنسی، از داستان ستیز این تمدن با زنانگی پرده برمی‌دارد و این تحلیل در تلاش است تا فهم خواننده را از جنسیت و خصوصاً زنانگی عمیق‌تر کند. برخلاف تصور، زنانگی مساوی با امر جنسی و بدن‌مندی نیست. نگارنده تلاش می‌کند نگرش نادرست به جنس زن را با آنچه در جریان این جزیره گذشت به چالش بکشد. ➕️دانلود فایل ویژه‌نامه از کانال مجله اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

✳️زن مجاهد مسلمان ایرانی، معلّم ثانی برای زنان جهان اقتدار و جذبۀ تازه‌ای به برکت خون این زنان مجاهد در عصر جدید ظهور کرده است که زنان را ابتداء در جهان اسلام تحت تأثیر قرار داد و دیر یا زود در سرنوشت و جایگاه زنان جهان دست خواهد برد...زن مجاهد مسلمان ایرانی، معلّم ثانی برای زنان جهان خواهد بود؛ پس از معلم اول که زنان مجاهد صدر اسلام بودند. ۱۳۹۱/۱۲/۱۵ | #بیانات_رهبر_شهید ➕️دانلود ویژه نامه شماره دو از کانال اقلیما 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻علوم اجتماعی ایران در محکمهٔ وجدان مهدی حسین‌زاده یزدی دانشیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔁 #بازتاب_اندیشه‌ها بیش از یک دهه است که از ضرورت حضور «علوم اجتماعی ایران در دادگاه و محکمهٔ نقد» گفته و نوشته‌ام. نقد در این عبارت به معنای کانتی آن مدنظر است. کانت در کتاب نقد عقل محض (Critique of pure reason) به دنبال آن بود که حدود و ثغور عقل را روشن کند. از این رهگذر معلوم می‌شود که آیا عقل توان آن را دارد که در باب متافیزیک و امور متعالی به ما شناختی دهد یا نه. با توجه به این مهم، مراد از نقد علوم اجتماعی، همان نگاه درجه دومی (second_order) است که دست‌کم از معرفت‌بخشی علوم اجتماعی می‌پرسد. آیا اساساً می‌توان آنچه به نام علوم اجتماعی خوانده می‌شود، علم دانست؟ آیا گزاره‌های علوم اجتماعی معرفت‌بخش هستند؟ یا اساساً قصه‌ها و رمان‌هایی را می‌مانند که در آن، سراغ‌گرفتن از استدلال و معرفت امری بی‌معناست؟ مسئله اینجاست که علوم اجتماعی دست‌کم در ایران پارادایم غالب ندارد. وقتی به ساحت علوم اجتماعی پا می‌گذارید، با پارادایم‌ها و بالتبع نظریات گوناگون و گاه متناقضی مواجه‌ می‌شوید که گاه جز سردرگمی چیزی نمی‌افزاید. اما امروز می‌خواهم از همۀ این مجادلات نظری و هیاهوی پارادایم‌ها و نظریه‌ها گذر کنم. می‌خواهم در مقابل «وجدان» زانو بزنم. این روزها نه مسئلهٔ «معرفت» و «علم» که مسئلهٔ «خون» در میان است. خونی که بر خاک وطن می‌چکد و این پرسش را پیش روی همۀ ما می‌نهد: علوم اجتماعی در مقابل این جنگ تحمیلیِ ظالمانه و ددمنشانه، چه وظیفه‌ای بر دوش دارد؟ اندیشمندان و روشنفکرانی که از مواهب و فرصت‌های این سرزمین، متنعم شده‌اند، در برابر تجاوز به این بوم و بر چه موضعی باید بگیرند تا شرمنده وجدانشان نشوند؟ هر چند، برخی از دانشمندان و متفکران، بی‌هراس از تهدیدها با غیرتی سترگ، در برابر تجاوز به مام میهن پا به میدان گذاشته‌ و غیرتمندانه سینه ستبر کرده‌اند که بر ایشان می‌بالم، اما سکوت برخی از اصحاب علوم اجتماعی برایم اندوه‌بار و نامفهوم است. از روشنفکرانی که نان و نام و اعتبارشان وام‌دارِ همین خاک پرگهر است، می‌پرسم: شما که سال‌ها از «توسعه»، «مردم»، «حقوق زنان»، «حقوق کودکان»، «جامعهٔ مدنی» و «حقوق شهروندی» نوشته‌اید و در محافل علمی علیه «خشونت » و «بازتولید سلطه» سخن رانده‌اید، امروز که خشونتِ بی‌پرده در کوچه و خیابان، «توسعه»، «مردم»، «حقوق زنان»، «حقوق کودکان»، «جامعهٔ مدنی» و «حقوق شهروندی» را سلاخی می‌کند، چرا زبانتان بند آمده است؟ علوم اجتماعی اگر قرار است معنایی داشته باشد، اگر قرار است جز قصه و رمان، جز بازیِ واژگان و تولیدِ متونِ پرشمارِ بی‌مخاطب و بی‌خاصیت و جز مقالات «استاد» برساخت‌کُن چیزی باشد، باید در چنین روزهایی بخاری از آن بلند شود؛ نه در پشتِ میزهای صیقل‌خورده، که در میان مردم. آسمانِ پرستارهٔ بالای سرِ این سرزمین، قانونِ اخلاقی درونِ شما، شما را به هیچ تکلیفی فرا نمی‌خواند؟ تجاوز به مام میهن، درخون غلطیدن عزیزترین داشته‌هایمان، پرپرشدن دانش‌آموزان و دخترکان معصوم میناب برای شما «مسئلهٔ اجتماعی» نیست؟ قرار نبود علوم اجتماعی صدایِ بی‌صداها باشد و نه نظام سلطه؟ امروز فریاد مظلومیت، چنان رسا و چنان دردمندانه از گلوهای آغشته به خون و افتاده بر روی زمین، برمی‌آید که سکوت در برابر آن، نه نقصِ دانش که نبود وجدان است. برایم روش است که این روزهای سخت با سربلندی مردم غیور و پاک این سرزمین، تمام می‌شود، برایم واضح است که ایران و ایرانی از این میدان نیز سربلند بیرون می‌آید و برایم روشن‌تر است که بعد از این، آنان باز هم طلبکار می‌شوند و قصه پر غصه عوض‌کردن جای جلاد و شهید را می‌آغازند. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻مجموعه پادکست موقعیت زینبی و مدیریت زنانه در خیابان دکتر انسیه برومندپور، دکترای تفسیر تطبیقی 🔶موقعیت زینبی(۱) 🔶موقعیت زینبی(۲) 🔷مدیریت زنانه در خیابان(۱) 🔷مدیریت زنانه در خیابان(۲) 🔷مدیریت زنانه در خیابان(۳) 🔷مدیریت زنانه در خیابان(۴) 📝فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻زن و مسأله زیبایی در جنگ سیدیاسر تقوی، روزنامه‌نگار و دانش‌آموخته جامعه‌شناسی 🔸️ #یادداشت_اختصاصی مهم‌ترین پیامد اجتماعی جنگ «ترس» است. ترسِ از دست دادن آینده، زندگی، عزیزان، دارایی‌ها و دستاوردها و هر آنچه که به زندگی ما معنا می‌دهد و سامان می‌بخشد. طبیعتا در برابر «ترس» نمی‌شود مواجهه استدلالی و معقول داشت. جنگ هرگونه خطری را محتمل می‌سازد و انسان در برابر اضطراب‌ها به‌راحتی دوام نمی‌‌آورد. اما همین ترس سرسخت، پادزهرهایی دارد که می‌تواند تاب‌آوری جامعه را افزایش دهد. از‌ جمله این پادزهرها مسأله زیبایی است. اگر مقاومت در برابر ترس و مخاطرات موجود به زیبایی آراسته شود، تاب‌آوری جامعه افزایش پیدا می‌کند. خوب است توجه داشته باشید که جبهه باطل نیز برای رویارویی با ما نیز نیازمند آراستن جنایات خود است. قرآن تصریح می‌کند یکی از عوامل حضور دشمن در میدان نبرد، آراستن شدن آن جنایت‌ها توسط شیطان برای دشمنان است. اما مقصود زینت در «اذ زین لهم الشیطان اعمالهم» فریب است. زیبایی وقتی در مسیر باطل به خدمت گرفته می‌شود، ابزاری‌ست برای فریب انسان از حقایق هستی تا او (دشمن) را مجاب کند در برابر حق صف‌آرایی کند. از آنجا که جبهه حق برای پاسداری از حقایق هستی، ایمان، اخلاق و انسانیت پا به عرصه نبرد می‌گذارد، آراستن مقاومت و ایستادگی در برابر آن «ترس» منجر به خلق شجاعتی می‌شود که از آن به «حماسه» تعبیر می‌کنیم. امروز جامعه ایران بر ترس خود غلبه کرده است. شب‌های ایران روشن‌ترین لحظات تاریخ را به‌ نمایش می‌گذارد. این حماسه نه تنها لحظه‌ای کم‌فروغ نمی‌شود که شب به شب بر شکوه و عظمت آن افزوده می‌شود. این شکوه ایستادگی که خیلی وقت است جامعه ایران به این شکل آن را تجربه نکرده است در حالی هر شب اوج می‌گیرد که حضور زنان چه به عنوان نیروی اجتماعی مستقل و چه به عنوان محرک اصلی خانواده‌ها در میدان به شکل‌ غیرقابل انکاری پررنگ‌تر است. خیابان این شب‌های ایران در تسخیر زنانی است که با حماسه‌آفرینی، مهم‌ترین پیامد جنگ یعنی ترس را موضوعا منتفی کرده‌اند. خیابان‌های رمضان ایران مؤید این نگاه است که اگر مهم‌ترین عامل تربیت انسان، اشتیاق برآمده از زیبایی و‌ محبت است، زن تنها رکن پرورش حیات بشری به سمت «خیر‌» فردی و عمومی و نیز مقاومت در برابر «شر» است. ما برای کشف نقش زن در جنگ رمضان نیازمند نظریات پیچیده جامعه‌شناختی نیستیم. کافی است این سوال را در تمام سطوح فردی، خانوادگی و اجتماعی زن ایرانی مطرح کنیم که چگونه مخاطب او با درک زیبایی مقاومت، شوق به ایستادگی پیدا می‌کند؟ پاسخ به این پرسش برای هر کسی، در هر نقطه‌ای که هست می‌تواند سنگری برابر ترس‌ها و اضطراب‌ها و نگرانی‌های ایجاد شده توسط دشمن باشد. خدا رحمت کند شهید عزیز، مرتضی آوینی بزرگ را که گفت: «شیطان حکومت خویش را بر زخم‌ها و ترس‌ها و عادات ما بنا کرده است، و اگر تو نترسی و از عادات مضموم خویش دست‌برداری و ضعف خویش را با کمال خلیفةالهی جبران کنی، دیگر شیاطین را بر تو تسلطی نیست» 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻مجموعه پادکست 🔷️حجت‌الاسلام سید محمد شاه‌ابراهیمی، عضو گروه تخصصی فقه و حقوق خانواده مشکات (أسرتنا) و طلبه سطح 4 رشته تخصصی فقه خانواده 🔸️قدرت خون و غرق فرعون 🔸️خاندان برگزیده 🔷️دکتر فریبا علاسوند، عضو هيئت علمی پژوهشکده زن و خانواده 🔸️زنان و حماسه بخش اول 🔸️زنان و حماسه بخش دوم 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻بعثت جهانی مردم حجت الاسلام محمد‌رضا عابدینی 🔁#بازتاب_اندیشه‌ها همانطور که رهبر شهید وعده دادند که مردم ما مبعوث شدند، مردم جهان هم به تبع این مسئله چند قدم جلوتر آمدند و بعثتی هم در آنجا محقق شد منتها باید نسبت بعثت‌ها را با خودشان بسنجیم. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻موقعیت زینبی؛ فلسفه تاریخ در آیینه یک نقش درنگی بر معنای کلان حضور زن در میدان نبرد حق و باطل حجت الاسلام مقداد اموری، فعال فرهنگی و پژوهشگر 🔸 #یادداشت_اختصاصی تاریخ، این کتاب بزرگ و پرماجرا، همواره صحنه تکرارهاست. خداوند خود فرموده: «تِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ»؛ این روزها را میان مردم می‌گردانیم تا عبرت گیرند. اما فهم این تکرارها و تطابق تاریخی، کاری بس دشوار و اجتهادی است. نمی‌توان به سادگی یک رویداد را بر رویدادی دیگر منطبق ساخت. هر تطابقی نیازمند شناخت همه وجوه، همه نسبت‌ها و همه ظرافت‌هاست. اما گاه، مسئله از جنس تطابق تاریخی نیست. گاه، پیش از آنکه به سراغ رویدادها برویم، باید از «قواعد عام» سخن گفت؛ از فلسفه تاریخ و قواعد همیشه جاری آن. فلسفه تاریخ، از نگاه اندیشه دینی، روایت درگیری دائمی حق و باطل است. نبردی که جبهه‌ها را پیوسته روشن‌تر می‌کند و هر چه به ظهور نزدیک‌تر می‌شویم، تیزتر و آشکارتر می‌گردد. چنان که دیگر نه تنها کسی بی‌موضع نمی‌ماند، که حتی موضع‌های ضعیف نیز باید به کنش و حرکت تبدیل شوند. این نبرد همیشگی، در تاریخ، یک نقطه کانونی و نمادین دارد: عاشورا. آنجا که حق و باطل در نهایت وضوح، رویاروی هم ایستادند. از همین روست که می‌گوییم «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا». این عبارت، یک ضرب‌المثل ساده نیست؛ تلاشی است برای تبدیل کردن تمام فلسفه تاریخ به یک موقعیت واحد. ما در این نگاه، تمام مسیر را در آینه عاشورا می‌بینیم، بی آنکه از حقیقت تاریخی آن بکاهیم. عاشورا، حادثه‌ای است که در تاریخ رخ داد و تا ظهور ادامه دارد و ما در فضای آن نفس می‌کشیم. در این نگاه کلان، «موقعیت زینبی» نیز معنایی فراتر از یک رویداد تاریخی می‌یابد. حضرت زینب کبری (سلام‌الله علیها) در یک مقطع خاص تاریخی زیسته و کنش‌های مشخصی داشته است. اما آنچه از ایشان به جا مانده، فراتر از تاریخ است؛ یک «موقعیت» است، یک «قاعده عام». موقعیت زینبی، آن لحظه نفسانی و اجتماعی‌ای است که در دل نبرد دائمی حق و باطل شکل می‌گیرد. لحظه‌ای که رنج‌ها و ابتلائات، اوج می‌گیرند؛ ابتلائاتی چون از دست دادن ولی خدا، از دست دادن عزیزان، از دست دادن یاران. این رنج‌ها، زمینه‌ساز یک موقعیت نفسانی ویژه می‌شوند؛ موقعیتی که در آن، کنش جهادی زن به نقطه موضع‌گیری می‌رسد. این کنش، ویژگی‌هایی دارد: بصیرتی تیز، حکمتی بالغ، بیانی هنرمندانه و خلاقیتی که در دل میدان جوشیده است. موقعیت زینبی، آن لحظه کلانی است که زن می‌خواهد «عقلانیت معنوی» را وارد معادلات زمینی کند. او می‌خواهد منطق غیرماتریالیستی عالم را - که بر پایه وحی، ایمان و معنویت استوار است - به قواعدی تبدیل کند که در تمام ساحت‌های زندگی جاری و کارآمد باشند... ➕مطالعه متن کامل 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag

🔻ایمان، راز پیچیدگی امیدواری انسان ایرانی حجت‌الاسلام دکتر حبیب‌اله بابائی – دکترای تمدن و ملل اسلامی، عضو انجمن بین‌المللی مطالعات تطبیقی تمدن‌ها در آمریکا 🔹️ #گزارش_متنی_صوت وقتی از «امید» صحبت می‌کنیم، می‌توان دست‌کم چهار رویکرد مختلف را از هم تفکیک کرد. یک رویکرد، نگاه آمریکایی و نظریه اسنایدر است که امید را بر اساس محاسبه عقلانی تعریف می‌کند: انسان زمانی امیدوار است که هدف مشخصی داشته باشد، راه رسیدن به آن را ببیند و ابزار لازم را در اختیار بداند. مشکل این نگاه آن است که اگر نظم شرایط به هم بخورد یا بحران ایجاد شود، امید هم به‌راحتی فرو می‌ریزد. رویکرد دوم بیشتر در سنت فکری اروپا دیده می‌شود. در اینجا امید الزاماً محصول شرایط خوب نیست؛ حتی در دل رنج، بی‌ثباتی و دشواری هم می‌توان امیدوار بود. امید در این معنا بیشتر به نوعی ایستادگی در برابر وضعیت سخت شبیه است، نه صرفاً نتیجه یک محاسبه خوش‌بینانه. رویکرد سوم به تجربه تاریخی و فرهنگی ایران مربوط می‌شود. در این نگاه، امید از ریشه‌دار بودن یک جامعه می‌آید. وقتی یک ملت به تاریخ، زبان و سنت خود متصل است، در برابر بحران‌ها و هجوم‌های بیرونی هم دوام می‌آورد. در طول تاریخ، ایران با موج‌های مختلفی از قدرت‌ها و فرهنگ‌ها روبه‌رو شده، اما در عین پذیرش برخی عناصر جدید، هویت خود را حفظ کرده است. نمونه روشن آن حفظ زبان فارسی در کنار ورود فرهنگ اسلامی است. در کنار اینها، یک رویکرد دینی هم وجود دارد. در اینجا امید بر پایه ایمان شکل می‌گیرد؛ ایمان به خدا، به وعده‌های الهی و به معنایی فراتر از زندگی محدود دنیوی. وقتی امید از چنین منبعی تغذیه می‌کند، وابسته به یک عامل یا یک شرایط خاص نیست و می‌تواند در موقعیت‌های دشوار نیز تداوم پیدا کند. به همین دلیل فهم امید در جامعه ما بدون توجه به این لایه‌های فرهنگی، تاریخی و ایمانی کامل نخواهد بود. 📝 فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازی مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه eqlimamag.ir 📗 @Eqlima_Mag