🌕ترامپ بمثابه نقطه گذار از نظم ایده آل کانتی به وضع طبیعی هابزی 🖋سید آرش وکیلیان متن یادداشت در لینک زیر https://eitaa.com/esharat_57/583 #ترامپ #نظم_جهانی #وکیلیان 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

🌕ترامپ بمثابه نقطه گذار از نظم ایده آل کانتی به وضع طبیعی هابزی 🖋سید آرش وکیلیان وضعیت طوری شده که اگر روزی عده ای از اقویا عده ای از ضعفا را بمباران نکنند، شبمان صبح نمی شود و عجیب تر آنکه جهان در برابر این حجم از جنایت، ستمگری و سلطه جویی آشکار، نمی شورد بلکه بیشتر به سوی آن فروکشیده و در آن سرنگون می گردد؟! برای سالیان دراز به ما آموخته اند که نظم لیبرال دموکراسی یک وضعیت نرمال مترقی و وضع خلاف آن حالت استثنایی است. در این وضعیت اغلب کشورها میتوانند با مشارکت در بازار جهانی شده با مداخله حداقلی دولت به سود حداکثر برسند، جهانی که هزینه نظم آن را دولت های قوی تامین می کنند و البته اقلیتی از کشورها که همنوا نباشند، محدود و تحریم می شوند. اما تامل در لوازم دموکراسی لیبرال از جمله قانون منصفانه، توازن قدرت دولت و جامعه مدنی، منابع فراوان، بازار آزاد و شهروندان آگاه، نشان می دهد که در عمده تاریخ بشر شکل گیری چنین نظمی کاملا استثنایی و نتیجه یک شرایط بسیار خاص و محدود به جغرافیای غرب است. آنچه در جهان بشری به طور طبیعی حاکم است، جوامعی متکی بر قدرت مافوق دولت یا شاه، توازن قوا میان واحد‌های سیاسی متخاصم یا رقیب و بازار با انحصار محدود بوده که خویشاوندگرایی و قبیله گرایی مایه قوام آن و قدرت عریان ضامن امنیت آن شده است. اندیشمندان مدرن نظیر کانت با گذار از ایده آل پادشاه عادل و نیکوکار به ایده آل دولت شهروندی لیبرال بیانگر طرحی جدید در نظم ملی و بین المللی بودند که امروزه با نام نظم لیبرال دموکراسی بازارگرا شناخته می شود و در مقابل هابز توصیف‌گر واقعیت قدرت سیاسی در جهان بشریت است. با پایان عصر استعمار آشکار، به دلایل خاصی از جمله توازن قوا در سطح جهانی و ملی، وجود منابع کافی برای رشد کشورها و بلوغ نظام پارلمانی و حزبی در نیمه دوم سده بیستم جهان تا حدی به سمت نظم بین الملل لیبرال میان دولت های رفاهی مدرن حرکت کرد، اما تدریجا لوازم استمرار این نظم در برابر اراده به قدرت نیروهای پرنفوذ و کسب حداکثر انتفاع از منابع محدود سست شد. با گسترش نظم نئولیبرال سودمدار، تضعیف دولت رفاه، تزلزل نهادهای موثر سیاست شهروندمدار به خصوص احزاب و مجالس قانونگذاری در جهان و تنزل شهروندان بمثابه سوژه سیاسی به کاربران رضایت طلب، تدریجا نظم حاکم روحش را از دست داده و کالبدش در معرض تسخیر توسط سیاست زور قرار گرفته است. برآمدن ترامپ نه یک تصادف یا اختلال یا مداخله خارجی بلکه طلیعه بازگشت عصر سیاست زور در نظام بین الملل است که قدرتمندان جهان در آستانه به تخت نشستنش بیش از ۵۰ هزار انسان را پیش پایش قربانی کرده اند. البته وی یک شخصیت تاجرمسلک و باجگیر است که احتمالا واجد همه خصایل یک لویاتان در جهان تنازع قوا نیست. اما به هر حال نوع تعامل باجگیرانه وی با دوستان و دشمنان همه دولت ها را به حرکت به سمت تجهیز خود برای بقا در جهان حاکمیت زور خواهد راند. تا وقتی مسأله را محلی تحلیل کنیم و منطق بزرگتر ماجرا را درک نکنیم نه میتوانیم یک مقاومت جهانی تشکیل دهیم نه می توانیم با این کشتار مقابله کنیم. تا ما و اروپایی ها نفهمیم که یک چیز دارد ما را تهدید می کند و تا نفهمیم آن ظلمی که در غزه می شود صورت حادتر ظلمی است که در خیلی کشورها از جمله کشور خود ما از جانب اقویا به ضعفا می شود ، امکان مقابله را نداریم. اکنون ما در برابر پرسشی قرار داریم که قبلا چرچیل با آن مواجه شده بود، چه طرحی از مقاومت میتواند جلوی استیلای سیاست زور را بگیرد؟ چگونه می توان علیه آن جبهه مقاومت تشکیل داد ؟ و چه طرحی از نظم سیاسی در سطح ملی و بین المللی باید جایگزین طرح قدیمی شود تا جنگ مجددا شعله ور نگردد؟ از آن مهمتر، با توجه به عوامل و شرایط واقعی ، چه ایده ای از سیاست خوب در عمل میسر است که نیازمند ظلم به ضعفا نباشد؟ #ترامپ #نظم_جهانی #وکیلیان 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

#گفتار 🌕 فرصت ایران دو ایده برای زندگی واقعی مردم ایران وجود داره. یکی از بستر جنگیدن می‌گذرد و یکی از بستر هیچ‌گونه نجنگیدن. ایران راهی جز این که یا به قله پیشرفت برسه یا کاملاً از بین بره، راه میانه‌ای نداره. 🎙مجتبی عرب 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

🌕میدان؛ نهاد نوپای انقلاب اسلامی 🖊 حامد حاجی حیدری متن یادداشت در لینک زیر https://eitaa.com/esharat_57/586 #میدان #انقلاب_اسلامی #حاجی_حیدری 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

🌕میدان؛ نهاد نوپای انقلاب اسلامی 🖊 حامد حاجی حیدری از آغاز انقلاب، جنبه‌های مهمی از حضور مردم را شاهد بوده‌ایم. اصطلاح «مردم همیشه در صحنه» که امام خمینی (ره) به کار می‌بردند، نوآوری‌ای سیاسی بود که در آن زمان کم‌سابقه یا بی‌سابقه بود. بعدها در علوم اجتماعی، افرادی مانند گیدنز آن را به عنوان راه سوم مطرح کردند. این نوآوری مرحوم امام بود. واقعیت این است که امروز هم این حضور مردمی در میادین به یک نهاد تبدیل شده است. من آن را جدیدترین نهاد انقلاب اسلامی می‌دانم. معنای نهاد شدن این است که خیابان از موقعیت خاص خارج شده است. از این پس خواهید دید که حتی پس از پایان این جنگ — ان‌شاءالله با پیروزی ما — این نهاد در موقعیت‌های مختلف دوباره ظاهر می‌شود و کارکردهای خود را انجام می‌دهد. بنابراین آن را مانند سپاه، بسیج، جهاد سازندگی، گروه‌های جهادی و ... یکی از نهادهای انقلاب اسلامی باید دانست. این نهادهای انقلاب اسلامی در کنار نهادهای دینی دیرپا تأثیر مهمی بر سرمایۀ اجتماعی و شبکه‌های اجتماعی دارند؛ این مسئله سرفصل مهمی برای تحلیل‌های اجتماعی است. وزن اصلی پیچیدگی مفهوم سرمایۀ اجتماعی در ایران — که برآورد آن همواره برای ناظران درونی و بیرونی دشوار بوده است — به این بازمی‌گردد که در حالی که نهادهای رسمی مانند وزارتخانه‌ها و شهرداری‌ها با ضعف سرمایۀ اجتماعی شناسایی می‌شوند، برآیند کلی سرمایۀ اجتماعی در ایران همواره مقداری نسبتاً ثابت بوده و در عمل ظرفیت بالایی را نشان داده است. این تا حد زیادی به دو پایه بازمی‌گردد؛ یکی نهادهای انقلاب اسلامی و دیگری نهادهای ریشه‌دار دینی. این‌ها همواره سرمایۀ اجتماعی را جابه‌جا کرده‌اند. وقتی از سرمایۀ اجتماعی سخن می‌گوییم، با مهم‌ترین مفهوم علوم انسانی موجود روبه‌رو هستیم. این مفهوم در عرض سرمایۀ اقتصادی، سرمایۀ نمادین یا سرمایۀ فرهنگی قرار می‌گیرد. اهمیت سرمایۀ اجتماعی در مقایسه با آن‌ها، از جمله سرمایۀ اقتصادی، نه مضاعف بلکه هزاران برابر است؛ یعنی هر واحد سرمایۀ اجتماعی قابل تبدیل به هزاران برابر واحد سرمایۀ اقتصادی است. این به ما قابلیت حل مسائل‌مان را از آغاز انقلاب تا کنون داده است. #میدان #انقلاب_اسلامی #حاجی‌حیدری 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

#گفتار 🌕آیا حکمرانی مردمی و توجه به نهادهای اجتماعی به معنای حذف دولت یا کاهش قدرت حکومت است؟ 🔹 پیروان امام خمینی (ره) قائل به اسلام سیاسی هستند، نه اسلام اجتماعی. اسلام سیاسی از ظرفیت نهادهای اجتماعی بهره می‌گیرد، اما به دنبال تضعیف دولت و حکومت نیست. 🎙حجت الاسلام و المسلمین قنبریان 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

📣 *آتیه منتشر شد* 🟠 *شماره نخست نشریه مطالعات آینده ایران | آتیه 📌 پرونده«مردم»* 🔎 *در این پرونده می‌خوانید: 🔸 مردم، سیاست، میدان و تاریخ 🔹 چگونه مفهوم «مردم» در بزنگاه‌های تاریخی ایران متولد شد؟ 🔸 مردمی‌سازی؛ منطق اصیل حکمرانی جمهوری اسلامی 🔹امر سیاسی و نادیده‌گرفتن مردم* ✍️ *با آثار و گفتارهایی از: 👤 دکتر حامد حاجی‌حیدری 👤 دکتر سعید طاووسی مسرور 👤 دکتر میثم ظهوریان 👤 امین بزرگیان 👤 حسام نجفی* 📅 *مهرماه ۱۴۰۵* ble.ir/iranfuture

🌕عدالت آموزشی یا بی‌عدالتی؟ 🖌 سینا کلهر متن یادداشت در لینک زیر https://eitaa.com/esharat_57/591 #کلهر #عدالت_آموزشی 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

🌕عدالت آموزشی یا بی‌عدالتی؟ 🖌 سینا کلهر قبل از هر تحلیلی، آمار خود سخن می‌گوید: از حدود ۱۶ میلیون دانش‌آموز کشور، ۸۶ درصد از دانش‌آموزان در مدارس دولتی عادی تحصیل می‌کنند (یعنی مدارسی که در محله‌ها و مناطق شهرها هستند)، ۲ تا ۴ درصد در مدارس دولتی خاص (سمپاد، نمونه دولتی، شاهد، البرز) و ۱۰ تا ۱۲ درصد هم در مدارس غیردولتی تحصیل می‌کنند. تا همین‌جا، اگر جزئیات را نادیده بگیریم، می‌توان یک ساختار آموزشی با سه الگوی آموزشی در کشور را مشاهده کرد. متأسفانه آماری از ترکیب یک میلیون و ۷۰ هزار نفر شرکت‌کننده کنکور ۱۴۰۵ نداریم و نمی‌دانیم که آیا ترکیب این شرکت‌کنندگان همچون ترکیب دانش‌آموزان مدارس است یا خیر. در غیاب آمار، می‌توانیم در یک سناریوی تحلیلی فرض را بر این بگذاریم که حدود ۷۵ درصد از شرکت‌کنندگان کنکور در مدارس دولتی عادی تحصیل کرده‌اند، ۵ درصد در مدارس دولتی خاص و ۲۰ درصد هم در مدارس غیردولتی. با توجه به شرکت مجدد بخشی از داوطلبان، چنین فرض تحلیلی می‌تواند در این سناریو قابل اتکا باشد. حال می‌توانیم نتایج ۳۰ نفر رتبه برتر سه رشته اصلی کنکور (ریاضی، تجربی و انسانی) را بررسی کنیم. آمار این افراد وجود دارد. ۸۷ درصد رتبه‌های برتر مربوط به مدارس دولتی خاص بوده است. سمپاد با ۶۴ درصد سهم از ۳۰ رتبه برتر، بیشترین سهم را از رتبه‌های برتر کنکور دارد. ۱۳ درصد باقی‌مانده هم متعلق به مدارس غیردولتی است. سهم مدارس دولتی عادی هم صفر است. به عبارتی، ۷۵ درصد شرکت‌کنندگان در کنکور هیچ سهمی از رتبه‌های برتر ندارند. این نتیجه‌گیری البته نیازمند تأیید از طریق آمار رسمی است. آیا این نتایج به معنای بی‌عدالتی مطلق است؟ ممکن است باشد، اما نیاز به بررسی دارد. مدارس دولتی عادی، دوبار در طول دوره آموزشی، بخشی از دانش‌آموزانی را که عملکرد تحصیلی بالایی دارند، گزینش کرده و در قالب آزمون استعدادهای درخشان به مدارس خاص دولتی می‌فرستند. بنابراین، دانش‌آموزان مدارس خاص دولتی، گزینش‌شده و موفقِ آزمون‌هایی هستند که از مدارس عادی گرفته شده‌اند. پس موفقیت مطلق مدارس دولتی خاص، که یکی از ویژگی‌هایشان اخذ میزانی از شهریه است، نمی‌تواند به معنای بی‌عدالتی مطلق باشد. حداقل تا اینجا مشخص است که در ساختار سه‌الگویی آموزشی ایران، آنهایی که در آزمون موفق هستند، از مدارس عادی به مدارس خاص دولتی، از جمله سمپاد، می‌روند و همین‌ها رتبه‌های برتر کنکور را دارند. موضوع البته ساده نیست. باید شرایط و امکان‌های قبولی در آزمون‌های تیزهوشان را بررسی کرد تا میزان بی‌عدالتی آموزشی پنهان در مدارس دولتی خاص آشکار شود. علاوه بر این، بر اساس آماری که از مدارس رتبه‌های زیر ۳ هزار کنکور ۱۴۰۰ منتشر شده، ۶۴ درصد رتبه‌های زیر ۳ هزار متعلق به مدارس دولتی خاص، ۱۸ درصد مدارس غیردولتی و ۱۵ درصد مدارس دولتی عادی بوده است. اگر همین نسبت را به کنکور سال‌های بعد تسری بدهیم، باز هم موفقیت بالای مدارس دولتی خاص و موفقیت پایین مدارس دولتی مشخص می‌شود. ✅ [متن کامل یادداشت را از اینجا بخوانید ] #کلهر #عدالت_آموزشی 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

#گفتار 🌕 بهای واقعی توسعه؛ آنچه از چین و کره نمی‌گویند! 🔹 ما بعد از جنگ هرگز حاضر نشدیم که یک طرح توسعه را همانطور که در چین، کره و ترکیه رخ داد پیش ببریم... 🎙 علیرضا سمیعی 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57

🌕 آنارشیسم در لباس جنگ 🖊 سیدمهدی ناظمی 🌐 کانال نويسنده: @sayyedmahdinazemi رویکرد جنگی اخیر آمریکایی-اسرائیلی مبتنی بر حملات برق‌آسای تروریستی چیست و آیا چنان‌که ادعا می‌شود، این رویکردی سالم‌تر و کم‌آسیب‌تر از جنگ است یا خیر؟ سال‌هاست رژیم صهیونیستی و تا حدی آمریکا، رویکردی را در جنگ تبلیغ می‌کنند مبنی بر حمله به سران متخاصم با منافع این کشورها. به این صورت که با بهره‌مندی از آخرین تکنولوژی‌های ارتباطی و تسلیحاتی جهان، پس از ردیابی رهبران مخالف خود، به صورت ناگهانی آن‌ها را ترور می‌کنند. آن‌ها به این روش افتخار می‌کنند و مدعی هستند که این باعث خونریزی کمتری می‌شود، زیرا فقط در تلاش‌اند تا رهبران یا حداکثر گروه‌های نظامی مخالف خود را رصد کنند، بیابند و ترور کنند. پرسش اینجاست که این نحوه از جنگیدن چه نام دارد؟ آیا اساساً می‌توانیم به این شیوه از رزم از راه دور اسرائیلی-آمریکایی که به‌ویژه در چند سال اخیر و بعد از ۷ اکتبر وارد مرحله‌ای جدید شده است، جنگ بگوییم؟ ابتدا چند نمونه از این عملیات‌ها را مرور می‌کنیم؛ ✅ [متن کامل یادداشت را از اینجا بخوانید ](https://media.pajoohe.ir/articles/آنارشیسم-در-لباس-جنگ/) #ناظمی #آنارشیسم #جنگ 💠 به اشارات بپیوندید ➕ @esharat_57