🌈باسلام و تحیّت خدمتتان با ادامه ے مبحث #مد ✅ _ساختمان مد: 🔶باید ببینیم در تجوید، #مد با کمک چه عناصری ساخته می شود. 🔷برای امتداد بیشتر حروف مدی، «سبب مد» ضروری است و ‌قاری قرآن، بدون سبب، مجاز نیست حروف مد را بیش از میزان طبیعی، امتداد دهد.#دقت_ ✅پس ساختمان مد از دو ‌عامل تشکیل می شود: ۱- حرف مد _۲- سبب مد ✅ _حروف مد: 🔶حروف مد، عبارتند از: «الف مدی»، «واو مدی» و «یاء مدی» که به عنوان مثال: 💢در کلماتِ «اُتونی- اُوذیناٰ- اُوتیناٰ» جمع آمده اند.🔶⚜🔶 ✅_اسباب مد 🔶سبب مد به طور کلی #دو_نوع است: ۱_سبب معنوی- ۲_سبب لفظی ✅_سبب معنوی : 🔶این نوع سبب در «معنا»ی کلمه نهفته است و در ظاهر لفظ وجود ندارد. 🔷البته این نوع از سبب گرچه در زبان عرب، سببی قوی است، اما در قرائت قرآن کریم، سبب ضعیفی است. 🔶مقصود از مدی که به سبب معنوی پدید می آید، «مبالغه در نفی» است. لذا به آن «مد مبالغه» گویند.#دقت ✅_ مد مبالغة، بر دو‌ نوع است: «مد تعظیم» و «مد تَبْرِئَة». ✅ _مد تعظیم کشش الفِ «لاٰ» در «لفظ توحید» یعنی «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ»، «لاٰ اِلٰهَ اِلاّٰ هُوَ»، «لاٰ اِلٰهَ اِلاّٰ اَنْتَ»، «لاٰ اِلٰهَ اِلاّٰ اَنَا» است.🔶⚜🔶 🔷 منظور از این مد، تأکید و مبالغه در #نفی خدایان پوشالی و #اثبات_ذات مقدس و یگانهٔ «اَللّٰه» است. 🔶⚜🔶 🔶کسانی که مد منفصل را به «قصر» آورده اند، مانند: «ابن کثیر» و «ابوجعفر» و هم چنین «حفص» فقط از طریق «طیّبة النّشر»، در اینجا به «توسط» یعنی «چهار حرکت» نیز خوانده اند. ✅_مد تبرئة: 🔶نوع دیگر از مد به سبب#معنوی است و آن؛ 🌈مد((لا))نافیه در ((لارَیبَ فِیه ؛ لَا شِیَةَ فِیهَا ؛ لَا مَردَّ لَهُ ؛ لَا جَرَمَ. .. )می باشد. 🔶این نوع #مد در قرائت((حمزه ے کوفی)) از قراء سَبعه به روایت((خَلَف)) آمده است. 🔷میزان #مد_مبالغه را همان گونه که اشاره شد ؛ ((چهار حرکت )) آورده اند 🔶اما سبب #لفضی؛ #اهمیّت بیشتری دارد و سبب #اصلی_مد در قرآن است. ✅_سبب_لفضی : 🔶سببی است که در ظاهر #لفظ می آید و خوانده می شود؛ مثال 💢 الآنْ _سُوٓءً _ضالِٓی_فُقَرآ _ 🔷سبب_لفظی ؛ خود دو قسن است. (( #همزه_و_سکون)) 🔶هرگاه یکی از این دو پس از حرف #مد واقع شد ؛ حرف #بیش از #میزان_طبیعی کشیده می شود. ((تشدید)) نیز از آنجا که درون آن ؛ یک((سکون)) نهفته است((سبب مد)) محسوب می شود. 🔶⚜🔶 ❗️ارسال پیام از این کانال بدون لینک شرعاً مجاز نمی باشد/ و اشکال شرعی دارد. ❗️

✅انواع وقف اختیاری: علماء قرائت در تقسیم بندی انواع_وقف_اختیاری؛ اختلاف نظر دارند؛ 🔶ما از بین انواع #تقسیم _بندی؛ قول مشهور را نقل می کنیم. [وقف اختیاری چهار نوع است که #سه_نوع آن #جایز و آخرین آن؛ ((غیر_جایز)) است.] ✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🔶برخی در کنار اسامی فوق؛ #حکم آت را هم توضیحاً اضافه کرده اند. 🔷بدین صورت : #تام_مختار _ #کافی_جایز _ #حَسَن_مفهوم _ ##قبیح_مَتروک.👇 ✳️از سه نوع اول؛ عباراتی که برآن #وقف می گردد؛ لحاظ معنا؛((صحیح)) است و در نوع #قبیح ؛ معنای جمله (آیه یا عبارت) نا تمام مانده و حتی گاه مفهومی #مغایر با #مقصود خداوند می یا بد.#دقّت_۱_ #زیر_نویس: 👇 (برخی انواع وقف اختیادی را به سه نوع اول تقسیم کرده و وقف قبیح را در وقف اظطراری توضیح داده اند. اما حجت ما در تبعیت از تقسین بندی #چهار_گانه این است که گاه قاری به اختیار خود و نه از روی اظطرار در محلّ قبیح وقف می کند. *پس ((اختیاریِ_غیر_جایز)) محسوب می شود.) ✳️ از آنجا که مبنای تقسیم بندی فوق؛ ((تعلّق بین دو عبارت طرفین محلّ وقف)) است ؛ پس لازم است #قبلاً انواع این ((تعلّق )) و (( وابستگی )) را بشناسیم. 🔶⚜🔶 #ادامه_دارد.