ماجرای اولین ملاقات #استاد_مطهری با #علامه_طباطبایی در بیان مرجع بزرگوار حضرت #آقای_سبحانی

#علامه_طباطبایی #تشکیک ایشان در این متن برای تشکیک دو معنا مطرح می کنند: «من الضروريِّ أنَّ الموجودَ مِن حيثُ إنّه موجودٌ منشأ لترتُّبِ الآثارِ فكونُ ما بالقوّةِ بحيثُ لا يَتَرتَّبُ عليه الآثارُ إنّما هو بقياسِه إلى ما بالفعلِ و إلاّ ففرض الوجود فرض ترتّب الآثار فالفعليّة تساوق مطلق الوجود و ما بالقوّة باعتباره في نفسه من مصاديق ما بالفعل و إن كان يقابله بالإضافة و القياس فالوجود و هو المقسم يختلف في أفراده من حيث وقوع حدّه عليها إذا قيس بعضها إلى بعض و هذا هو التشكيك. لكن يجب أن يعلم أنّ هذا النحو من التشكيك غير نحو التشكيك الموجود بين العلّة و المعلول فإنّ لكلّ واحد منهما ماهيّة غير ما للآخر بخلاف ما بالفعل و ما بالقوّة فإنّ ما بالفعل بعينه يصير هو ما بالقوّة» مجموعه رسائل، رساله قوه و فعل، ص 432 @esra_rasane

#تقریر_درس #حرکت #استاد_امینی_نژاد ✳️ #علامه_طباطبایی در انتهای فصل دوم، دو تعریف برای حرکت ارائه نمود: «فيَنطَبِقُ عليه حدُّ الحركةِ و هو أنها كمالٌ أولٌ لما بالقُوَّةِ من حيثُ إنَّه بالقُوةِ؛ فهذا الوجودُ الواحدُ المستمرُ وجودٌ تدريجيٌّ سيّالٌ يَجري علی المادةِ الحاملةِ للقُوةِ و المختلفات هي حدودُ الحركةِ و صور المادة» ایشان در این فصل، حرکت را ابتدا با بیانی تسامحی و سپس با بیانی دقیق مطرح کرده اند؛ ایشان در تعریف حرکت با بیانی تسامحی می گوید: «الفصلُ الثالثُ في زيادةِ توضيحٍ لحدِّ الحركةِ و ما تَتَوقَّفُ عليه؛ قد تَقَدَّمَ أنَّ الحركةَ نحوُ وجودٍ يَخرُجُ به الشيءُ من القُوّةِ إلى الفعلِ تدريجاً أي بحيث لا تَجتَمِعُ الأجزاءُ المفروضةُ لوجودِه و بعبارةٍ أخری يكونُ كلُّ حدٍّ من حدودِ وجودِه فعليّةً للجزءِ السابقِ المفروضِ و قوّةً للجزءِ اللاحقِ المفروضِ» ❇️ هرچند حرکت معقول ثانی بوده و بنا بر فرمایش علامه، نحوه وجود محسوب می شود ولیکن باید توجه نمود که لفظ «چیستی وجود» و یا «نحوه وجود» عام بوده و شامل ماهیت و معقولات فلسفی می شود لذا فلاسفه اسلامی در تفاوت این دو از جهت فاعل شناسا می گویند ماهیات، معقول اول و مفاهیم فلسفی، #معقول_ثانی محسوب می شوند؛ با این توضیحات روشن می شود که کاربرد «نحوه وجود» در تعریف حرکت به خودی خود دال بر غیرماهوی بودن مفهوم حرکت نیست. بحثی که در اینجا حائز اهمیت است این است که ماهیت چه نسبتی با وجود و کمالات وجود دارد؟ به عبارت دیگر وقتی گفته می شود ماهیت مظاهر وجود است، ماهیت دقیقاً از چه چیز وجود حکایت می کند؟ روشن است که به لحاظ علم حصولی فقط مفهوم وجود از اصل ذات وجود حکایت می کند و هرگز از مطالعه ماهیت به اصل تحقق نمی تون راه یافت پس ماهیت حاکی و بروز کمالات مندمج در وجود است و به عبارت دیگر چیزی که به نحو مندمج در وجود حضور دارد، خودش را به نحو ماهیت نشان می دهد. البته در اینجا باید دقت نمود که چنین نیست که هر چیزی که در وجود حضور داشته باشد در ساحت ماهیت بروز پیدا کند؛ مثلاً در تفاوت بین جوهر و عرض گفته می شود که جوهر، ماهیت و جنس انواع جوهری است ولی عرض چنین نیست در حالیکه هر دو خصیصه وجودی اند و «لنفسه بودن» و یا «لغیره بودن» هر دو مربوط به وجودند ولیکن خصیصه «لنفسه بودن» بازتاب ماهوی دارد ولی خصیصه «لغیره بودن»، بازتاب ماهوی ندارد. ❇️ بعد از روشن شدن این نکات، به بحث حرکت برمی گردیم؛ وقتی درباره حرکت گفته می شود که حرکت، #معقول_ثانی و نحوه وجود است این سوال پیش می آید که آیا حرکت بازتاب ماهوی دارد؟ #شیخ_اشراق هرچند براساس چنین اصطلاحات و صورت بندی از مسئله پیش نرفته است ولیکن چه بسا در مواجهه با این سوال و براساس چنین صورت بندی ای از مسئله، پاسخ مثبت داده و بگوید حرکت از جمله خصوصیات وجودی است که بازتاب ماهوی دارد لذا حرکت از جمله مقولات محسوب می شود در حالیکه در طرف مقابل #ملاصدرا اعتقادی بر خلاف اعتقاد #شیخ_اشراق دارد. ✳️ نکته پایانی در اینجا، توجه به دو مقوله مقوله «أن یفعل» و «أن ینفعل» است؛ در مباحث پیش رو خواهد آمد که حکمای مشاء معتقدند که حرکت در این دو مقوله راه ندارد به خاطر اینکه حرکت در ذات این دو مقوله نهفته است! آیا با پذیرش این مطلب باید بپذیریم که هویت وجودی حرکت، حداقل به عنوان جزئی از دو مقوله مذکور، بازتاب ماهوی پیدا کرده است؟ چه بسا براساس همین نکات، #میرداماد معتقد است که «أن یفعل» و «أن ینفعل» از انواع حرکت محسوب می شوند. ❇️ در دروس اسفار استاد مطهری از ایشان درباره وضعیت این دو مقوله چنین استفسار شده است: سؤال: اگر حركت را از سنخ وجود بدانيم پس دو مقولۀ «ان يفعل» و «ان ينفعل» را نيز بايد از مقولات خارج كنيم. استاد: نه، ميان آن دو مقوله با حركت فرق گذاشته‌اند كه بعد به آن مى‌رسيم. ❇️ #استاد_مطهری درباره ماهوی یا غیرماهوی بودن حرکت می گوید:

#علامه_طباطبایی در حاشیه صفحه قبل می فرماید: الماهیات ظهورات الوجود لاذهاننا العاقلة... #ماهیت

📚 #کتاب روش اندیشه+ تاریخ منطق ✍آیت الله شهید دکتر محمد #مفتح شهید مفتح سعی کرده منطق را از دیدگاه مکتب حکمت متعالیه #ملاصدرا به بحث بکشد. این کتاب تحریری بر قسمت منطق شرح منظومه ملاهادی سبزواری می باشد. 💥 #علامه_طباطبایی بر این کتاب تقریظ نوشتند💥 #فلسفه_اسلامی #منطق 🌀کانال کشکول ناب🔻 ❇️ @kashkolenab

🎥 نگاه نازل استاد دانشگاه تهران به سواد علوم انسانی طلاب محمدرضا شفیعی کَدْکَنی، استاد معروف ادبیات دانشگاه تهران: ▫️طلبه ها هم مدعی علوم انسانی شده‌اند و این خنده دار است، طلبه هایی که درس خودشان را نخوانده اند، فقه و اصول خودشان را بلد نیستند، مدعی هستند که میخواهند در سوسیالوژی، آنتروپولوژی و... علوم انسانی درست کنند، مرد حسابی تو در کدام کنگره سوسیالوژی مقاله دادی و مقاله ات در نشریات چاپ شده؟! از روی سه تا چهار تا کتاب جامعه شناسی فارسی میخواهی نظر بدهی؟! ✍ وقتی معیار سواد، رعایت الگوهای آموزشی غربی و چاپ مقاله در نشریات آنها باشد طبیعتا امثال #علامه_طباطبایی و #شهید_مطهری و... از لیست باسوادها حذف می شوند! ➖ به نظر می رسد #تصویر_فیک از حوزه و طلاب، حتی نزد نخبگان و اساتید دانشگاهی هم کار خودش را کرده و آنها همچنان فکر می کنند #طلاب فقط چند سالی #فقه و اصولی می خوانند و راهی تبلیغ می شوند و عمق علمی ندارند، به نظر می رسد آنها از رواج رشته های تخصصی و جریان #فضلای_جوان مطلع از مرزهای علم در حوزه علوم انسانی بی اطلاعند، حوزه همچنان نیازمند #بازنمایی_رسانه_ای صحیح از خود و هویتش می باشد! 🔹از سوی دیگر نباید انکار کرد که در کنار توانمندی های درخشان علمی بخشی از فضلای حوزوی، مدتیست #مشکلات_معیشتی، توان تمرکز علمی بسیاری از طلاب را گرفته و از سوی دیگر مسأله افت سطح علمی حوزه ها، سالهاست مورد اشاره بسیاری از #اساتید_حوزه بوده است. 🆔 @sedayehowzeh

#علامه_طباطبایی #تفسیر_المیزان ما ادعای عصمت نکردیم...

💥خاطرات خواندنی و درس آموز از آیت الله حسن #ممدوحی(ره) بسیار جالب 🔹خاطراتی از #علامه_طباطبایی ، علامه #حسن_زاده_آملی ، آیت الله #جوادی_آملی ، آیت الله #خوشوقت ، حاج آقا حسین فاطمی ، دوران حجره نشینی در مدرسه حجتیه قم و... #خاطرات_علما #تراجم_علما ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

دوش که غم پرده ما می‌درید خار غم اندر دل ما می‌خلید در بَرِ استاد خرد پیشه‌ام طرح نمودم غم و اندیشه‌ام کاو به کف آیینه تدبیر داشت بخت جوان و خرد پیر داشت پیر خرد پیشه و نورانی‌ام برد ز دل زنگ پریشانی‌ام گفت که «در زندگی ‌آزاد باش! هان! گذران است جهان شاد باش! رو به خودت نسبت هستی مده! دل به چنین مستی و پستی مده! زانچه نداری ز چه افسرده‌ای و زغم و اندوه دل آزرده‌ای؟! گر ببرد ور بدهد دست دوست ور بِبَرد ور بنهد مُلک اوست ور بِکِشی یا بکُشی دیو غم کج نشود دست قضا را قلم آنچه خدا خواست همان می‌شود وانچه دلت خواست نه آن می‌شود #علامه_طباطبایی

📚 #کتاب روش اندیشه+ تاریخ منطق ✍آیت الله شهید دکتر محمد #مفتح شهید مفتح سعی کرده منطق را از دیدگاه مکتب حکمت متعالیه #ملاصدرا به بحث بکشد. این کتاب تحریری بر قسمت منطق شرح منظومه ملاهادی #سبزواری می باشد. 💥 #علامه_طباطبایی بر این کتاب تقریظ نوشتند💥 #فلسفه_اسلامی #منطق 🌀کانال کشکول ناب🔻 ❇️ @kashkolenab

#عرفان 🔅 از چند هزار سال پیش در شرق آسیا افکار و اندیشه های بسیار بلندی وجود داشته که الآن هم کتاب‌های بسیار قدیمی هندی که به فارسی هم ترجمه شده، وجود دارد، مثل اوپانیشادها که فوق العاده عالی است. 🔅 استاد بزرگوار ما #علامه_طباطبایی (سلمه الله تعالی) وقتی در چندین سال پیش برای اولین بار اوپانیشادها را خوانده بودند، خیلی اعجاب داشتند و می گفتند که مطالب بسیار بسیار بلندی در این کتاب‌ها هست که کمتر مورد توجه است. 🔹 انسان کامل، ص 117 و 118 #شهید_مطهری #استاد_مطهری @esra_rasane

📕 #مقاله بدایه‌ای که بدایه نیست: آسیب‌شناسی کتاب بدایةالحکمه به‌مثابه متن آموزش فلسفه اسلامی ✍عباسعلی منصوری  استادیار دانشگاه رازی، دانشکده ادبیات، گروه فلسفه اسلامی کرمانشاه چکیده💧 اکثر صاحب نظران، مدرسان و حتی دانشجویان فلسفه معتقدند که نظام آموزشی دانشگاه در رشتة فلسفه اسلامی، ناکارآمد و دافعة آن بیش از جاذبه آن است. این وضعیت نامطلوب، معلول علل متعددی است که متن آموزشی یکی از مهم‌ترین این مؤلفه‌هاست. هدف این نوشتار بررسی آسیب‌شناسانة کتاب بدایةالحکمه - اصلی‌ترین کتاب آموزشی در مقطع کارشناسی رشتة #فلسفه_اسلامی - است که علامه محمدحسین طباطبایی به سال 1390 ﻫ.ق آن را نگاشته است. 🔸این کتاب منبع رایج و اصلی برای 24 واحد در رشتة فلسفة اسلامی است و گرچه اکثر استادان فلسفه ضمن اذعان به ویژگی‌های مثبت این اثر، آن را یک متن آموزشی مناسب نمی‌دانند، به نظر می‌رسد مقام علمی نویسنده - و البته نبود منبع مناسب دیگر - سبب شده است که تاکنون نوشتار مستقل و مفصلی دربارة نقص‌های آموزش این کتاب ارائه نشود. 🔹درواقع، گرچه کتاب بدایةالحکمه به‌لحاظ آموزشی نقاط قوت و مثبتی دارد، اما نقاط ضعف و نقص‌های آن به‌قدری جدی و مهم است که به‌طور قطع می‌توان مدعی شد کتاب فاقد ویژگی‌های لازم منبعی برای آموزش فلسفة اسلامی است و تأثیرات منفی آن در آموزش #فلسفه از فواید آن بیشتر است. در این مقاله، ضمن معرفی اجمالی کتاب مورد نظر و ارائة نقاط مثبت آن، به‌تفصیل، نقص‌ها و ضعف‌های آن بررسی شده است. #علامه_طباطبایی #فلسفه_فلسفه_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab