فایل صوتی جلسه تفسیر نکات مهم سوره طه که 21بهمن1399 توسط گروه المیزان در محل کتابخانه امیرکبیر برگزار شد -کلمات کلیدی سوره طه کدام ها هستند؟ -علت دستور کندن کفش چه بود؟ - چه کلمات و آیاتی فقط در این سوره آمده است؟ -چرا دستور اقم الصلوه لذکری در این سوره آمده است؟ - علت خوف های حضرت موسی و تفاوت خوف و خشیت؟ - تطابق تاریخ بنی اسرائیل با تاریخ اسلام در سوره طه -وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ چطور برای دوران ما کاربرد دارد؟ - تفکیک امر ارشادی و مولوی چیست؟ -معیشت ضنک را چطور معنا کنیم؟‌ لینک گروه مطالعاتی المیزان http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

احمدی نژاد در پاسخ به این سؤال که «چرا در سالهای اخیر به جای اسلامی از واژه انسانی استفاده می کند؟» می گوید: چون حقیقت انسانیت و اسلامیت یکی است. وقتی مصاحبه کننده از او می پرسد در قرآن آمده که اکثریت انسان ها نباید اطاعت شوند می گوید این آیه مربوط به قوم خاص است و اگر برای همه جهان بود خدا زیر سؤال می رفت! مشکل احمدی نژاد این است که می خواهد فرضیه هایش را بر قرآن تحمیل کند او از قرآن به سوی جهان معاصر سیر نمی کند بلکه پیش فرضهایش را ثابت شده می پندارد و اسلام و قرآن را به نفع این پیش فرضها تفسیر می کند. از این آیات باید بفهمیم که اکثریت انسانها به جای اتکا بر خود باید خدا را محور قرار بدهند. تقابل اسلام و غرب، تقابل خود و خداست. ولی احمدی نژاد اهل این نوع تأملات غرب شناسانه نیست. درباره‌ تفاوت انسان گرایی توحیدی با انسان محوری اومانیستی سخن بسیار است و باید به آن اندیشید. در هرحال، اعتماد به نفس و لبخندهای آقامحمود وقتی این نظراتش را می پراکند نشانه خوبی نیستند. @rezakarimi

نکاتی از تفسیر سوره قاف و سوره شرح #گروه_مطالعاتی_المیزان سه شنبه 19 اسفند99 کتابخانه امیرکبیر کرمانشاه @estentagh

چکیده تفسیر سوره قاف در #المیزان #گروه_مطالعاتی_المیزان @estentagh

محفل مجازی تفسیر قرآن کریم این محفل روز دوشنبه 6اردیبهشت ماه ساعت 12 از طریق لینک مجازی زیر با موضوع «اولی الامر در قرآن»به صورت آنلاین برگزار می شود. لینک شرکت درمحفل: http://jdkf.ir/107

محفل مجازی تفسیر قرآن کریم دوشنبه 6اردیبهشت ماه - با موضوع «اولی الامر در قرآن» لینک خبر نشست در ایکنا: https://kermanshah.iqna.ir/fa/news/3967518

گزارشی از دوره های آموزشی راه های قرآنی خواندن خبرگزاری قرآنی ایکنا https://iqna.ir/fa/news/3966955 نهاد کتابخانه های عمومی https://iranpl.ir/news/28446 @estentagh

دعای وداع با ماه رمضان سلام های سوزناکی دارد. اما برای کسی که در طلب معرفت در #صحیفه_سجادیه است باید ربط بین اول و آخر #دعای_وداع را کشف کند. این دعا با خداشناسی مهمی شروع می شود و به چند آیه مهم می رسد و بعد از آن است که سخن از ماه رمضان است. آیا توصیفات قبل از وداع فقط کلمات مقدماتی برای آماده کردن دلهاست یا اینکه معنای خداحافظی را بیشتر توضیح می دهد؟ خلاصه بخشهای دعا این است که بنیان افعال الهی بر تفضل است و دعا و توبه و حمد راه های ارتباط با چنین خدایی است و ماه رمضان بهترین زمان برای تجربه کردن چنین رابطه پرسودی است. این زمان گران خداحافظی تلخی دارد؛ چه برای کسانی که فیض بردند و دیگر نمی برند و چه برای کسانی که فیض و بهره نبردند.

تفسیر سوره انبیاء چکیده ی چکیده: -آیه َ مَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ نشان می دهد هر قدر بنده تقرب بيشترى به مولا پیدا کند بيشتر ذلت خود را احساس مى‌كند. -تفاوت علامه طباطبایی با شاگردش، شهید مطهری، این است که تلاش می کند تا آیه لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا را به صورت قرآن به قرآن تفسیر کند نه فلسفی. -آیه لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ را به دو روش می شود تفسیر کرد: اول: خدا زیرسؤال نمی رود چون حکیم است یعنی کاری نمی کند که زیر سؤال برود. دوم خدا زیر سؤال نمی رود چون مالک است و معنی ندارد زیر سؤال برود. علامه معنای دوم را بیان می کند. -موت سه معنا دارد: معنای لغوی: نداشتن حیات. معنای فلسفی: جدایی روح از بدن. معنای روایی: انتقال از دنیا به آخرت. -از طریق تحلیل عبارت «هدایت بأمر» می‌فهمیم امام رابط فیوضات باطنی است نه فقط ظاهری. یعنی امام فقط راهنمایی نمی‌کند بلکه به مقصد «می‌رساند». -حکم سلیمان نرم تر (ارفق) از حکم داود بود. یعنی سلیمان سه ویژگی حکمت، علم و فهم داشت که داود از دو ویژگی اول بهره برد. -امت واحده به معنی انسانیت است ولی می تواند به معنی دین واحد اسلام باشد چون همه انسان ها تسلیم اند. -آیه أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ هم به معنی وراثت دنیوی ( حکومت امام زمان) است و هم به معنی وراث اخروی در بهشت. چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

چکیده¬ی چکیده تفسیر سوره کهف: -ادعای فرزند برای خدا حتی اگر از روی احترام برای اشخاص باشد نه از روی انتساب حقیقی بازهم خطرناک است چون ذهن ها را به تدریج گمراه می کند. -تفاوت دعای «اتنا» با دعای «اتنا من لدنک» این است که اولی به امید همه اسباب و مسببات ولی دومی به امید راههای ویژه نزد خدا انجام می شود. -عالم سلسله مراتب است و حتی اصحاب کهف هم، که همگی جوانانی مؤمن و شجاع قلب بودند، در یک سطح نبودند و یک حزب آنها از حزب دیگر معرفت بالاتری داشتند. -علامه طباطبایی می گوید چون در مورد 7نفر بودن اصحاب کهف خداوند اشاره ناپسندی نکرده پس این تعداد درست است. اما آیت الله جوادی می گوید: این قول رجم به غیب نیست لیکن طمأنینه بخش نیست. -ظاهراً موسی شاگرد خضر بود ولی نکته پنهان این است که موسی از جهتی اعلم بود. موسی در شریعت و خضر در طریقت و تأویل اعلم بودند و این نکته ای است که علامه برای جمع بین روایات ظاهرا مخالف اجمالاً اشاره می کند. -اختلاف نظر در مورد ذوالقرنین زیاد است. علامه طباطبایی نظر کسی که کوروش را مصداق ذوالقرنین می داند بیشتر منطبق می داند. اما این نظر قطعی او نیست. -علامه طباطبایی می گوید منظور از اخسرین اعمال کسى است که با روشن شدن بطلان اعمالش، باز هم آن را حق بپندارد... سیدکمال حیدری از این نظر استفاده می کند تا نظریه جواز تعبد به همه ادیان را مستحکم کند اما این استناد قابل نقد است... چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

چکیده¬ی چکیده تفسیر سوره مریم: -کتاب را محکم بگیر ممکن است به این معنی باشد که از آن محافظت کن یا آن را دست کم نگیر. علامه طباطبایی می گوید یعنی به آن عمل کن. شاید هم عمل کردن به کتاب همان محافظت و کوچک نشمردن آن باشد. -به نظر علامه طباطبایی تمثل یعنی روح در ذهن حضرت مریم به صورت بشری به نظر آمده است. شاید منظور این نیست که این موجود خیالی به معنای غیرواقعی است بلکه ظرفیت ادراک مریم توانست این تمثل را درک کند. -در المیزان چند بار برتری مخلَص بر مخلِص تبیین شده است. -تعبیر «مابین ایدینا و ماخلفهم» را علامه طباطبایی فلسفی تر معنا می کند. جلو و عقب متعلقات ما هستند. -آیه «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها» یعنی همه وارد جهنم می شوند! در مورد این آیه مبحث زیادی مطرح شده و حداقل معنای آن این است که همه ما در خطر آتش هستیم مگر اینکه خدا نجاتمان بدهد! -آیه «كاَنَ عَلىَ‏ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا» یعنی خدا به زبان عقل ما بیان کرده که خودش چیزی بر خودش واجب کرده است. و گرنه در حقیقت چیزی بر او حاکم نیست. -علامه دقت کرده که در آیه نحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَي الرَّحْمنِ، نگفته «إلي الجَنّة». به قول آیت الله جوادی خيلي از مؤمنين‌اند كه إِلَي الْجَنَّةِ محشور مي‌شوند و بعضی با الرّحمان محشور مي‌شوند كه فوق جنّت است. -نوع تفسیر علامه از عبارت «یَسّرناهُ» این است که قرآن آسان شده نه اینکه قرآن ذاتاً آسان است. یعنی قرآن در عین آسانی عمیق و ثقیل است. چکیده اصلی را دانلود کنید👆 #گروه_مطالعاتی_المیزان لینک عضویت : https://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a @estentagh

سیری در آثار و اندیشه های قرآنی امام خمینی (ره) متن سخنرانی در محفل قرآنی رهرو قرآن به همت نهاد کتابخانه های عمومی 13 خرداد 1400 http://r1001.blog.ir/1400/03/13