🔹دیدگاه مرحوم #شیخعلی_نمازیشاهرودی در باب #وساطت اهل البیت علیهم السلام در امور آفرینش(۱)
✍️مراد از «تفویض در امر خلق و رزق» که در روایات نفی شده، آن است که خداوند خلق جهان و جهانیان و کل مخلوقات و روزی آنها را به پیامبر و امام واگذار کند، به طوری که خود از سلطنت و خالقیت و رازقیت برکنار شود یا در این شئون شریک دیگران باشد.! که شکی در این نیست اعتقاد به این قسم تفویض کفر است.!
👈و کاملا با آن چه ما در مورد ولایت تکوینی معتقدیم #مغایرت دارد.❗️
✍️چرا که از دیدگاه ما نسبت خلق و رزق به پیامبر و ائمه علیهم السلام به معنای تفویض نیست، بلکه به اذن و به امر خدا و با حفظ سلطنت و خالقیت و رازقیت اوست.
❓بنابراین چگونه نسبت خلق و احیا به حضرت عیسی و ملائکه جایز و منکرش کافر است، ولی اگر آن را به امیرالمؤمنین نسبت بدهیم، کفر خواهد آمد! حال آن که ثابت شده حضرت امیر از هر جهت از ملائکه و انبیای گذشته افضل و اعلم است.!
❗️چگونه عقل حکم میکند که نسبت فضیلتی به مفضول درست باشد، ولی همان نسبت به شخص افضل باطل و کفر باشد؟
📗اثبات ولایت، صفحه ۳۲۹ و ۳۳۳ و ۳۳۴
#خالقیت #رازقیت_اهل_بیت #مشیت
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
۱۰ تیر ۱۴۰۱
دفـاعـ از اعـتـقـاداتـ و رد شـبـهـاتـ
🔹دیدگاه مرحوم #شیخعلی_نمازیشاهرودی در باب #وساطت اهل البیت علیهم السلام در امور آفرینش(۱) ✍️مراد
🔹دیدگاه مرحوم #شیخعلی_نمازیشاهرودی در باب #وساطت اهل البیت علیهم السلام در امور آفرینش(۲)
✍️از دیدگاه ما نسبت خلق و رزق به پیامبر و ائمه علیهم السلام به معنای تفویض نیست، بلکه به اذن و به امر خدا و با حفظ سلطنت و خالقیت و رازقیت اوست.
✍️چگونه عقل حکم میکند که نسبت فضیلتی و شرافتی و کمالی به مفضول درست باشد، ولی همان نسبت به شخص افضل باطل و کفر باشد؟َ!
👈بلی، اگر کسی که این را به مخلوقی نسبت میدهد - چه آن مخلوق از نوع بشر و پیامبر و امام باشد، چه از جنس ملائکه - بگوید به قدرت ذاتی خود و مستقلاً و بدون احتیاج به قدرت و احسان و اذن خدا خلق و احیا میکنند، این گفته کفر و شرک است.
❗️اما اگر بگوید پیامبر و امام یک چیز را از چیزی دیگر به قدرت و اذن خداوند و بدون استقلال خلق میکنند، صحیح گفته است، و همین طور است کلام در رازقیت.
📕الولاية التكوينية للنبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، ص ۲۶۱ و ۲۶۴
دیدگاه علمای موافق:
➖دیدگاه مرحوم شیخ محمد باقر علم الهدی
➖دیدگاه مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی(۱) (۲)
#خالقیت #رازقیت_اهل_بیت #مشیت
#شیخعلی_نمازیشاهرودی
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
۱۰ تیر ۱۴۰۱
🔹 #شیخعلی_نمازیشاهرودی قدس الله سره به نقل از مرحوم #فیض_کاشانی مینویسد:
✍️هان! گواه باشيد برادران، من جز با نور قرآن و اهلبيت عليهمالسلام هدايت نيافتم و جز به ائمّه هدى عليهمالسلام اقتدا نخواهم كرد و از غير آنان به خدا پناه مىبرم.
نه متكلمم ونه متفلسف ونه #متصوف ونه متكلف، بلكه مقلد قرآن وحديث پيغمبر، وتابع اهل بيت آن سرور، از سخنان حيرت افزاى طوائف أربع ملول وكرانه، واز ما سواى قرآن مجيد وحديث اهل بيت وآنچه به اين دو آشنا نباشد بيگانه.
📘 مستدرك سفينة البحار، ج۸، ص۳۰۲-۳۰۳
#تقابل_علما_با_صوفیه
#صوفیه #فتوا_طبق_نقل
#ثقلین_عرفان_حقیقی
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
۲۱ تیر ۱۴۰۱
دفـاعـ از اعـتـقـاداتـ و رد شـبـهـاتـ
↪️ ادامه مطلب قبل:
✍️کتاب «تاریخ قم» نوشته حسن بن محمد بن حسن قمی ( متوفی ۳۷۸ق) به زبان عربی و معاصر شیخ صدوق رحمةالله بوده و اصل این کتاب به زمان ما نرسیده است.
📝 چنانچه #علامه_مجلسی نیز اظهار داشته تهیهی اصل کتاب برایش ممکن نبوده:
🔸 وله كتاب « تأريخ قم » ... لكن قال : إنّه لم يتيسر لنا أصل الكتاب ، وإنّما وصل إلينا ترجمته.
🔹 کتاب «تاریخ قم» ولی ما به اصل کتاب دست نیافتیم و فقط ترجمه آن به ما رسیده.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۱، ص۴۲
👈این کتاب توسط حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک در سال ( ۸۰۵و۸۰۶ق ) به فارسی ترجمه شده و اصل کتاب شامل بیست باب بوده که فقط پنج باب نخست از آن ترجمه شده.!!
🔍 مشکلات سندی روایت طبق مبانی رجالی:
1️⃣ راوی اصلی روایت "أيوب بن يحيى الجندل" فردی کاملا #مجهول است و در کتب رجالی هیچ خبری از او نیست. در اصحاب امام کاظم (علیه السلام) نیز نام او ذکر نشده است.
🔹#شیخعلی_نمازیشاهرودی مینویسد:
أيوب بن يحيى بن الجندل: #لم_يذكروه.
📗 مستدركات علم رجال الحديث - ج١ - ص٧١٥
2️⃣ علی بن عیسی علی القاعده باید معاصر امام رضا (علیه السلام) باشد. این نام فرد در میان ده نفر مشترک است و مشخص نیست کدام علی بن عیسی از راوی #مجهول یاد شده روایت کرده است.
3️⃣ بین مولف کتاب «تاریخ قم» و علی بن عیسی حداقل ۱۷۵ سال فاصله است، و اسناد راویان محذوف شده و مشخص نیست لذا سند روایت منقطع شده است!!
👍🏻🌀 نتیجه: طبق مبانی رجالی متأخرین اصولی حدیث فوق سنداً ضعیف و غیر قابل احتجاج است و به مفاد چنین حدیثی اصلاً نمیتوان اعتماد کرد.!
#نکته: ما در این نوشتار در مقام رد و انکار احادیث نیستیم بلکه ما میگوییم بطور قطع و یقین نمیتوان روایت فوق را تطبیق بر برخی رجال و شخصیتهای دینی داد، چرا که ممکن است این روایت مربوط به زمان ظهور حضرت قائم علیه السلام باشد و در آن زمان اتفاق بیفتد.
Ꭻ᥆iɳ⇣
̽̽❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
@eteqadate_shie
❂____⊱∞🦋♥️🦋∞⊰____❂
۱۴ بهمن ۱۴۰۱