💬ضرباهنگ زندگی به دست تکنولوژی
◽️اکنون زندگی ما، به خصوص کودکان و نوجوانانمان، در #اوقات_فراغت نظم مسلکی خویش را از دست داده و نظامی متناسب با برنامه‌های #تلویزیون گرفته است و به همین علت در صبح روزهای جمعه برای آنکه برنامه‌های تلویزیون با نماز جمعه معارضه نکند برنامه‌ها را قطع می‌کنند.
◽️اما در هنگام اذان مغرب که برنامه‌ها فقط برای پخش مختصری قرائت قرآن، اذان و چند جمله‌ای مناجات قطع می‌شود و بعد ادامه پیدا می‌کند، بازار مساجد بسیار کساد است.
◽️علاوه بر آنکه ما و کودکانمان برای تماشای #فیلم_سینمایی عصر جمعه نمازمان را درست در آخرین فرصت ممکن به جای می‌آوریم. باز خدا پدرشان را بیامرزد که برنامه‌ها را فقط تا ساعت بیست‌وسه ادامه می‌دهند و لااقل زمستان‌ها نماز صبح مسلمین قضا نمی‌شود.
◽️این امر پیش از آنکه به برنامه‌های تلویزیون ارتباط پیدا کند به آن «جادوی پنهان» یا «بار ناخودآگاه» ارتباط دارد که در ذات تلویزیون نهفته است و اینکه نظام زندگی ما اکنون ضرباهنگ خویش را نه از «دین» که از «تکنولوژی» می‌گیرد.
📃مقاله «جادوی پنهان و خلسه نارسیستی»
✍️شهید سید مرتضی آوینی
📅سال 1368
#دین_و_تکنولوژی
#سواد_رسانه
#پارامقاله
📝 @FarajNezhad110
🕹شأن حقیقی تکنولوژی
🔻علوم جدید مجموعه‌ای از دانستنی‌ها هستند که با روشی متناسب خویش، به‌همراه تکنولوژی که ابزار متناسب این روش را در اختیار قرار می‌دهد، در کار غلبه بر طبیعت و تصرف در آن هستند.
🔻اگر در جست و جوی شأن حقیقی علم و تکنولوژی باشیم باید در همین حد بسنده کنیم و به علم و تکنولوژی نه آنچنان‌که علم‌پرست‌ها و پوزیتیویست‌ها قائل هستند شأن الهی بدهیم و نه منکر اهمیت آن شویم، بلکه بدانیم که جایگاه حقیقی این علوم چیست و درست در همان جا که باید، از آنها استفاده کنیم.
🖋منبع: مقاله نظام آموزشی غربی، محصول جدایی علم از دین
#پارامقاله
#شهید_آوینی
📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110
💬سینما باید چگونه باشد؟!
🖇سینما باید انسان معتدل را معتقد به توحید، معاد، نبوت و متخلق به اخلاق الهی کند. انسانی که می‌تواند خلاف جریان ماده‌گرایی حرکت کند و با بینش و بصیرت، به سمت آرامشی حرکت کند که مبتنی بر ایمان عقلانی پدید آمده است.
👤استاد محمدحسین فرج‌نژاد
📰نشریه فرهنگ پویا، شماره 25
#پارامقاله
#نقد_سینما
📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110
📌 چطور «روایت» دنیای ما را به تسخیر خود درآورد؟
🔻«روایت» به غولِ همه‌فن‌حریف دنیای ما تبدیل شده است. طوری که امروز دیگر ممکن نیست یک بسته بیسکویت را ببیند یا یک اسپری بدن را در اینترنت پیدا کنید، بدون اینکه با داستان‌های جورواجورِ کارآفرینان جوانِ بلندپرواز و قهرمانان آرمان‌گرایی روبه‌رو شوید که از کودکی رؤیای تولید بیسکوئیت یا اسپری بدن را داشته‌اند و حالا هم قرار است با محصولات ارگانیک یا بدون مواد نگه‌دارندۀ خود بیماری‌ها را ریشه‌کن کنند و خنده به لب همگان بیاورند و دنیا را نجات دهند.
🔻 ما چنان از «داستان» اشباع و به آن معتادیم که به مصرف‌کنندگانی بی‌تمیز تبدیل شده‌ایم و، حتی آنجا که لازم است دربارۀ منشاء اطلاعات و اشخاصی که آن را بیان می‌کنند تردید کنیم، مشتاقانه با داستان‌هایشان همراه می‌شویم.
🔻 پیتر بروکس، نظریه‌پرداز ادبیِ مشهوری که چهل سال پیش در کتاب دوران‌ساز خود به دفاع از «روایت» برخاست و اعلام کرد درک ما از خودمان به‌واسطۀ داستان‌ها شکل می‌گیرد، امروز نگران استیلای روایت بر زندگی ماست.
🔻بروکس در کتاب جدیدش فریب داستان: استفاده و سوءاستفاده از روایت، دربارۀ «تورم افسارگسیختۀ داستان» سخن می‌گوید و می‌پرسد: چرا «اَشکال دیگرِ ارائه و فهم عمدتاً به‌نفع داستان‌سرایی کنار گذاشته شده‌اند؟». او هشدار می‌دهد که «داستانی‌شدن واقعیت» می‌تواند پیامدهای خطرناکی برای ما داشته باشد.
🔻از نظر بروکس، مواجهۀ دائمی با روایت حتی ممکن است ما را در برابر تئوری‌های توطئه نیز آسیب‌پذیر کند، زیرا مواجهۀ نقادانۀ ما با واقعیت را کمرنگ می‌کند.
🔻در قرن هجدهم، نویسندگان رمان‌ها رنج بسیاری می‌کشیدند تا شرح دهند ماجرای داستانی که نقل می‌کنند از کجا آمده و غالباً پیش‌گفتارهای مفصلی می‌نوشتند و مدعی می‌شدند نسخه‌ای خطی یا چند نامه را در چمدانی رهاشده پیدا کرده‌اند یا آنکه می‌خواهند به‌طور ناشناخته اعترافی خطرناک را منتشر کنند. این نوع قاب‌بندی‌ها خوانندگان را مجبور می‌کردند به رابطۀ نویسنده و داستان نگاهی نقادانه داشته باشند و این مسئله را فراموش نکنند که «داستان واقعیت نیست».
🔻تدریجاً که ژانر رمان مشروعیت یافت، نویسندگان راحت‌تر توانستند خوانندگانشان را مستقیماً به درون جهان داستانی و، درنهایت، خودآگاهیِ داستانی پرتاب کنند. این مسئله باعثِ غرق‌شدنِ ما در داستان‌ها بدون هشدارهای لازم می‌شود.
🔻بروکس می‌گوید امروزه ما چنان در محاصرۀ داستان‌ها گیر افتاده‌ایم که ناگزیریم عدسیِ روایت را به‌سوی خودمان نیز بچرخانیم و رخدادهای زندگی‌مان را حوادثی داستانی و بخش‌هایی از سفر یک قهرمان خیالی بپنداریم. چیزی که نمونۀ آن را حتی در رزومۀ کاری افراد می‌بینیم.
🔻اما زندگی ما، تفاوت‌های بنیادینی با داستان دارد و شاید از همه مهم‌تر، اینکه ما «پایان داستان» خودمان را نمی‌دانیم. بنابراین اگرچه می‌توانیم معناهایی «جزئی و موقت» برای زندگی‌مان بتراشیم، اما معنای کامل عمر ما، تا لحظۀ مرگ روشن نمی‌شود.
✍️نویسنده: الیس راب
📑مترجم: عرفان قادری
📰مجلۀ ترجمان، شمارۀ ۲۷
#پارامقاله
#جنگ_روایت_ها
📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110
📑 #اسلایدی| اعتدال بودایی؛ مرامی مبهم و کلی، در ضدیت با سخت‌گیری هندوی
👤استاد محمدحسین فرج‌نژاد
📰نشریه فرهنگ پویا، شماره ۲۵
#سینمای_شرق
#پارامقاله
📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110
💬 سینما تریبونی برای مسخ
🖇 با تاملی بر رسالت رسانه‌های موجود و اهداف تشکیل نهادهای رسمی در قالب سینما و پیشینه‌ای که هرکدام از این رسانه‌ها از ابتدا تاکنون داشته‌اند، می‌توان دریافت که ابعاد جنگ نرم تا چه اندازه وسیع است و هنر سینما نه به مثابه سرگرمی؛ بلکه تریبونی رسمی برای تامین منافع و تسخیر دهکده جهانی و مسخ مردم جهان و تشکیل جامعه جهانی است.
🖇 ابعاد جنگ امروز از حد حمله به شبهات گذشته است و دیگر دشمن اصل خانواده و اصل حیا را مورد هدف قرار داده است و از یک زندگی کثافت‌بار قبح‌زدایی می‌کنند. مقام معظم رهبری فرمودند: «امروز طبق اطلاعات قطعی، ثابت شده است که موسسه عظیم هالیوود و شرکت‌های بزرگ سینمایی با سیاست استکباری آمریکا همراهی و همکاری مستمر و باب میل دارند».
🗞 علی اصغر سیاحت، هفته نامه افق حوزه
#نقد_سینما
#پارامقاله
📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110
💡اسطوره‌سازی، مهمترین راه برای انتقال پیام
🔦 رسانه امروز ترکیبی از هنر، رسانه و صنعت است و رسالت این سینما در جنگ نرم، راهی میانه اغوا تا ارشاد انسان‌هاست و صد البته سینمای هالیوود و دنیای رسانه‌ای غرب، راهی جز اغوای مردم دنیا پیدا نکردند و از همین جا، باید به دنبال راهی برای انسان‌های مسخ شده پیدا کرد.
🔦 اسطوره‌سازی و غبارزدن بر صورت قهرمانان گذشته، مهمترین راهی است که رسانه‌های غربی و غرب‌زده در تلاش هستند تا آن را بازنمایی و تصویر‌سازی نمایند. برای حصول به درک واضح و شناخت روشنی از یک فرهنگ، باید به مطالعه ابزارهایی که در آن، فرهنگ برای تبادل افکار و مبادله پیام‌ها به کارگرفته می‌شود.
🔦 حال این سوال پیش می‌آید که بزرگان جهان اسلام، تا چه اندازه سهمی در این تبادل افکار و پیام‌ها داشتند و پیشتاز بیان رقابت‌سازی چه کسانی هستند؟
🗞 علی‌اصغر سیاحت، هفته‌نامه افق حوزه
#سینمای_غرب
#پارامقاله
📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110
📌 #پارامقاله| بُعد پنجم جنگ؛ بعد ذهنی
🔻امروزه از بعد پنجم جنگ سخن می‌گویند، جنگ‌های ترکیبی که با جنگ افزارهای گوناگون و عامل‌های متعدد صورت می‌پذیرد پس از ابعاد چهارگانه جنگ تاکنون (سطح، زیر سطح، هوا و زمان) بُعد پنجم در دوران پسامدرن به عنوان بعد ذهنی معرفی شده است.
📕مقاله صورت‌بندی مفهومی آرایش رسانه‌ای در فضای مجازی؛ دکتر رفیع‌الدین اسماعیلی
#جنگ_ترکیبی
📲کانال مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110
💬مفهوم سواد رسانه‌ای از منظر جیمز پاتر
🔸 در اذهان بسیاری از افراد واژه «#سواد» با رسانه‌های چاپی بیشترین ارتباط را دارد، چنان که معادل توانایی #خواندن است. بسیاری وقتی صحبت از رسانه‌های دیگری همچون فیلم و تلویزیون است این اصطلاح را به #سواد_بصری نیز بسط می‌دهند. نویسندگان دیگری نیز از اصطلاح #سواد_کامپیوتری استفاده کرده‌اند.
🔹 «سواد خواندن»، «سوادبصری» و «سوادکامپیوتری» معادل «سوادرسانه‌ای» نیستند؛ در مقابل، صرفاً اجزای سازنده آنند. «سوادرسانه‌ای» شامل تمام این توانایی‌های ویژه و نیز چیزهای دیگر است.
🔸 اگر خواندن بلد نباشیم، از #رسانه‌های_چاپی چیز زیادی دستگیرمان نمی‌شود. اگر در درک آداب بصری و روایی مشکل داشته باشیم، نمی‌توانیم از #تلویزیون یا #فیلم چیز زیادی بفهمیم و اگر نتوانیم از #کامپیوتر استفاده کنیم، از آنچه به مرور زمان در مهمترین #رسانه رخ می‌دهد بی‌خبر می‌مانیم.
🔹 سوادرسانه‌ای فراتر از این توانایی‌های ویژه است؛ چیزی است عمومی‌تر. #تعریف سواد رسانه‌ای چنین است: “سواد رسانه‌ای مجموعه‌ای از چشم اندازهاست که ما به طور فعالانه برای قرار گرفتن در معرض رسانه از آنها بهره برداری می‌کنیم تا معنای پیام‌هایی را که با آنها مواجه می‌شویم تفسیر کنیم.”
✏️منبع: مقاله “تعریف سواد رسانه‌ای” به اهتمام جیمز پاتر؛ ترجمه لیدا کاووسی
#پارامقاله
📲مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد:
📝 @FarajNezhad110