🔴 #اطلاعیه #فطریه و #کفاره برای کمک به نیازمندان 💢 پرداخت فطریه بر #سرپرست_خانوار واجب است. سرپرست مکلف است به تعداد همه نفرات خانواده که به اصطلاح نان‌خور او هستند، فطریه را پرداخت نماید. (چه کودک باشند چه سالمند، چه روزه گرفته باشند، چه نگرفته باشند) ♻️ فطریه برای هر نفر معادل قیمت سه کیلوگرم غذای غالب خانواده است. (#برنج یا #گندم) چنانچه بیشتر اوقات نان مصرف می‌کنند فطریه هر نفر، قیمت سه کیلو گندم است. فطریه امسال به ازاء هر نفر، بین ۷۵.۰۰۰ تومان تا ۱۰۰.۰۰۰ تومان تعیین شده است. چنانچه بیشتر برنج مصرف می‌کنند به ازاء هر نفر، قیمت سه کیلو برنج مصرفی خود را باید پرداخت نمایند. 📣 چنانچه سرپرست خانواده سید است، فطریه خانواده با عنوان "#سادات" نامیده می‌شود و چنانچه سرپرست سید نباشد، فطریه خانواده با عنوان "#عام" نامیده می‌شود. 📲 شما می‌توانید از طریق درگاه امن زیر وجوه فطریه خود را پرداخت نمایید. حتما در قسمت #توضیحات درگاه، نوع فطریه را (از جهت سادات یا عام بودن سرپرست خانواده) قید نمایید. مبلغ کفاره غیرعمد یا عذر روزه، هر روز ۲۰.۰۰۰ تومان است. ضمناً چنانچه کفاره روزه واریز نمودید، در توضیحات آن قید نمایید. 💳 نشانی درگاه پرداخت: https://zarinp.al/fares_ir 🔺چنانچه فطریه و کفاره را مستقیماً به حساب‌های امور خیریه واریز می‌کنید حتما اطلاع دهید. اطلاعات حساب‌ها در سایت خیریه آمده است. می‌توانید اطلاعیه‌ها و برنامه‌ها و گزارشات امور خیریه را در فضای مجازی این واحد به نشانی زیر دنبال کنید: سایت: 🌐 Ehsan.Fares.ir تلگرام و ایتا: 🆔 @Ehsan_fares_ir طاعات و عبادات قبول عید سعید فطر مبارک

📣 #اطلاع‌رسانی مبحث #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان ، موضوعی اعتقادی - اخلاقی است که توسط استاد علوی تهرانی در جلسات هفتگی سه‌شنبه‌ها در مسجد حضرت امیر علیه‌السلام ایراد گردیده است که به بررسی سؤالات و شبهات امروز جامعه در خصوص ضرورت وجود امام علیه‌السلام و حقوق و تکالیف میان امام و شیعیان می‌پردازد. تاکنون ۲۶ جلسه از این مباحث بیان شده و به یاری خداوند، بزودی ادامه آن در فصل جدید جلسات هفتگی مطرح خواهد شد. تاکنون ۱۷ جلسه از این مباحث توسط واحد پژوهش پیاده‌سازی شده و در دو قالب: چکیده و متن سخنرانی، در کانال ایتا ارائه شده است. ان‌شاءالله از این به بعد، متن کامل جلسات باقی‌مانده در دو نسخه: پست ایتا و فایل pdf ، تقدیم همراهان محترم خواهد شد. ⚡️جهت دسترسی سریع به متن هر جلسه در کانال ایتا، روی عبارات زیر کلیک کنید: 🔹جلسه ۱ 🔹جلسه ۲ 🔹جلسه ۳ 🔹جلسه ۴ 🔹جلسه ۵ 🔹جلسه ۶ 🔹جلسه ۷ 🔹جلسه ۸ 🔹جلسه ۹ 🔹جلسه ۱۰ 🔹جلسه ۱۱ 🔹جلسه ۱۲ 🔹جلسه ۱۳ 🔹جلسه ۱۴ 🔹جلسه ۱۵ 🔹جلسه ۱۶ 🔹جلسه ۱۷ ⚡️جهت دسترسی سریع به آرشیو صوتی این بحث در سایت، اینجا کلیک کنید. 🆔 @Fares_ir

. خُلق رسول خدا قرآن است گفتیم که سیر پیامبر در ملاقات با حضرت حق در سدرة المنتهی بود؛ آخرین مرتبۀ حجاب و آخرین مرتبۀ کمالات صفات. که بعد از آن دیگر وارد وادی ذات حضرت حق می‌شود. با وجود چنین منقبت قرآنی برای پیامبر اما خداوند ایشان را به یک خصیصۀ ویژه ستوده است و آن هم اخلاق ایشان است: بی‌تردید تو بر والاترین سجایای اخلاقی قرار داری. (قلم:۴) لذا فرمودند: من برای به تمامیت رساندن مکارم اخلاق مبعوث شدم. امام صادق فرمودند: خُلق رسول خدا قرآن بود. وقتی اخلاق چنین شخصیتی با این همه مناقب و مقامات می‌شود قرآن؛ چون این کتاب معجزه است پس خُلق رسول خدا هم می‌شود: معجزه. دشمنان رسول خدا تقریبا در طول بیست و سه سال رسالت ایشان توطئه‌های بسیار زیادی علیه ایشان به راه انداختند. اما ایشان در سال هشتم هجرت که مکه فتح شد فرمان عفو عمومی صادر و همه را آزاد کردند. ثمرۀ این رفتار پیامبر این شد که همۀ مردم را فوج فوج در دین خدا داخل کرد. (نصر:۲) اگر این معجزه نیست پس چیست؟ قرآن باید به‌واسطۀ معجزه همه را به دین خدا داخل کند. اخلاق پیامبر هم قرآن است فلذا همه را در دین داخل می‌کند. اهمیت و ضرورت اخلاق در باب اهمیت اخلاق این نکته را عرض کنم که شما موجودی مانند ابلیس را در نظر بگیرید که دو مقطع زندگی دارد. یک مقطع از زندگی او به قبل از خلقت حضرت آدم بازمی‌گردد که در آنجا به او ابلیس خطاب می‌شود. یک مقطع از زندگی او هم به بعد از خلقت حضرت آدم بازمی‌گردد که بر اساس تمرد از دستور خداوند از سجدۀ بر آدم مسمّی به شیطان می‌شود. ما در اینجا راجع دربارۀ ابلیس صحبت می‌کنیم. خداوند تنها ابلیس را خلق کرد برخی این سؤال را مطرح می‌کنند که چرا خداوند شیطان را آفرید؟ این سؤال بسیار بی‌معناست. چون خداوند شیطان را نیافرید بلکه تنها ابلیس را خلق کرد و این ابلیس بود که تبدیل به شیطان شد. خداوند بد خلق نمی‌کند. ویژگی‌های ابلیس در بندگی خدا ابتدا ببینید ابلیس برای اینکه بندۀ خدا باشد دارای چه ویژگی‌هایی بوده است: ۱. خالقیت خدا را قبول دارد. (اعراف:۱۲) ۲. ربوبیت خدا را قبول دارد. (حجر:۳۹) ۳. علم به قیامت دارد. (حجر:۳۶) ۴. اهل خوف از خداوند است. (حشر:۱۶) ۵. چشم ملکوت‌بین دارد. (انفال:۴۸) اخلاق، عامل بقاء‌ اعتقادات و عمل وجود این پنج خصیصه در ابلیس ناشی از حوزۀ معرفت و دانش اوست. اما در حوزۀ عملِ ابلیس طبق فرمایش امیرالمؤمنین چنین است: ابليس شش هزار سال خدا را عبادت كرد. حال از سال‌هاى دنيا بود يا سال‌هاى آخرت كسی نمی‌داند. پس هم اعتقاداتش درست است و هم عملش. اما این برایش باقی نماند و از دایرۀ فرمان پروردگارش بیرون رفت. (کهف:۵۰) پس به او خطاب شد: چه شد که از سجده‌کنندگان نبودی؟ (حجر:۳۲) او هم در جواب‌هایی که داد نه در خالقیت و ربوبیت حضرت حق تشکیک کرد نه ترس از خدا و وجود قیامت را انکار کرد. بلکه گفت: من آن نیستم که برای بشری که او را از گل خشکیدۀ بدبو آفریدی سجده کنم. (حجر:۳۳) به او خطاب شد: از آن جایگاه بیرون شو! که تو رانده شده‌ای. (ص:۷۷) پس ابلیس نه در حوزۀ دانش مشکل داشت و نه در حوزۀ عمل. آنچه باعث رانده شدن او از درگاه الهی شد دور بودنش از مسئلۀ اخلاق بود. آن چیزی که عامل بقاء‌ اعتقادات و عمل می‌شود اخلاق است. اخلاق، به تنهایی نجات‎بخش نیست اخلاق به تنهایی نجات‌بخش نیست. اینکه عده‌ای می‌گویند: دلت پاک باشد! حالا اگر عمل هم نبود نبود؛ این حرف امروزی‌ها نیست. این حرف زمان معاویه ساخته شد. گروهی به نام گروه مرجئه برای مبارزه با مکتب اهل بیت این مسائل را پایه‌گذاری کرده و رواج دادند. اگر قلب کسی پاک باشد نه تنها متولی ولایت امیرالمؤمنین خواهد شد، بلکه حتما اهل عمل خواهد بود. نکتۀ بسیار مهم اینکه: عمل اخلاقی باید بر پایۀ ایمان باشد. فلذا عمل اخلاقی بدون ایمان نجات‌بخش نیست. پس اگر می‌شنوید که برخی می‌گویند: ما نماز نمی‌خوانیم اما دروغ هم نمی‌گوییم! این دروغ نگفتنِ تنها برای این عده به کار نمی‌آید. اساسا اخلاق مجموعه‌ای از دانش‌هاست. یک بخش از اخلاق مانند دروغ نگفتن در تعامل با اجتماع است. اما اخلاق که تنها محدود به این مسائل نیست. اخلاق دانشی‌ست برای اینکه ظرفیت‌های شما را تکمیل کند و از انسان موجود به انسان موعود برساند. پس دروغ نگفتن به تنهایی کافی نیست. آیا این دروغ نگفتن در قیامت مورد پذیرش واقع می‌شود یا خیر؟ قرآن به آن پاسخ داده: کسانی که کافر شدند اعمالشان چون سرابی در یک کویر است که انسان تشنه از دور آن را آب می‌پندارد اما زمانی که به سراغ آن می‌آید چیزی نمی‌یابد. (نور:۳۹) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۱۸ - بخـش اول جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

. پیامبر فرمودند: دنیا مزرعۀ آخرت است. یعنی شما ابتدا باید بذر را بکارید سپس شرایط لازم را برای به ثمر رسیدن آن بذر فراهم کنید تا تبدیل به محصول بشود. فلذا صِرف کاشتن بذر بدون آنکه شرایط رشد آن فراهم شده باشد کافی نیست. کسی که ایمان ندارد بذر عمل در دست او هست اما چون شرایط به ثمر رسیدن آن را فراهم نکرده عملش به بهشت تبدیل نمی‌شود. مشخصه‌های ایمان حقیقی آن چیزی که باعث سقوط ابلیس شد اخلاق او بود. اساسا ابلیس دارای ایمان حقیقی نبود. امیرالمؤمنین فرمودند: ایمان به دو شکل است: ایمان به قلب و ایمان به زبان مانند: ایمان منافقین در زمان رسول خدا. پس ایمان به قلب تسلیم در مقابل پروردگار است و کسی که امور خود را به صاحب [اختیار] خود واگذار کند از امر او تکبر [سرپیچی] نمی‌ورزد. چنانکه شیطان از سجدۀ بر آدم تکبر کرد و سجده‌های طولانی او برایش نفعی نداشت. پس ایمان قلبی سه ویژگی دارد: ۱. تسلیم پروردگار بودن ۲. کارها را به صاحب‌اختیار خود واگذار کردن ۳. تکبر نکردن از امر پروردگار. ابلیس هم توحید داشت و هم عمل. اما نه توحیدش به او نفعی رساند و نه عبادتش. چون ایمانش ایمان قلبی نبود و فقط دانش و عمل داشت، اما اخلاق نداشت. ممکن است انسان تقوا داشته باشد اما مانند تقوای خوارج هیچ نفعی برای او نداشته باشد. تقوایی به کار انسان می‌آید که سیر دستورش را امیرالمؤمنین داده باشد و آن سیر در خطبۀ متقین بیان شده است. در این خطبه هم اخلاق وجود دارد، هم مناسک و هم معارف. اما آن چیزی که نگه‌‌دارندۀ دین من و شماست اخلاق است. مادۀ نگه‌دارندۀ معرفت و مناسک ما اخلاق ماست که اگر نباشد معرفت و عمل ما برایمان باقی نخواهد ماند. مانند ابلیس که معرفت و عملش برایش باقی نماند. تا زمانی که زشتی‌های درون را از بین نبریم بندگی ما ثمربخش نخواهد بود ابلیس به اموری معرفت داشت که بسیاری از انسان‌ها به آن امور معرفت ندارند. اما حسد او را بر زمین زد. امام صادق فرمودند: خداوند به ملائکه فرمود: به آدم سجده کنید آن‌ها نیز سجده کردند. آن‏ گاه ابلیس حسادت قلبی خود را آشکار کرد و از سجدۀ بر آدم امتناع ورزید. از کوزه همان برون تراود که در اوست. پس تا زمانی که درون آن کوزه را درست نکنید هیچ‌چیز درست نمی‌شود. ولو اینکه مدام به دانش خودتان اضافه کنید. حال من از شما سؤال می‌کنم: آیا ما زشتی درون داریم یا نداریم؟ من در ماه رمضان گذشته بر اساس آیات قرآن شانزده خصلت منفی که در درون نوع انسان وجود دارد را بیان کردم. در این مدت راه از بین بردن این شانزده خصیصه را سؤال کرده‌ایم؟ شاید دلیل این بی‌تفاوتی اینست که ما با این شانزده خصلت خو گرفته‌ایم. تازه این زشتی‌‌ها موانع درونی هستند. اگر کسی به عارضۀ عفونی دچار شده باشد اطباء به هیچ عنوان برای او ویتامین تجویز نمی‌کنند بلکه ابتدا داروهایی تجویز می‌کنند تا عفونت را از بین ببرند و بعد از آنکه عفونت از بین رفت داروهای تقویتی تجویز می‌کنند. پس ما ابتدا باید این شانزده خصیصۀ منفی را در درون خودمان از بین ببریم. این صفات موانع درونی هستند. بیست و دو بیماری هم که مربوط به قلب است و موانع بیرونی هستند. این دو نوع موانع درونی و بیرونی که مربوط به بحث اخلاق می‌شوند تا زمانی که حل نشوند بندگی، ما را به جایی نمی‌رساند. خُلق پیامبر قرآن است؛ اما امت این پیامبر از معجزۀ ایشان بی‌بهره هستند. این بسیار بد است که ما از اخلاق صاحب‌اختیار خودمان به دور باشیم. امروز هم صاحب و ولی امر ما امام زمان است. اگر بخواهیم در مسیر بندگی خدا بمانیم لازمه‌اش این است که تا زمانی که در دنیا هستیم از تهذیب نفس غافل نشویم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۱۸ - بخـش دوم جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

متن سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۱۸ جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

. ما در بیان مقامات اهل بیت طبق فرمایش امام صادق به این مطلب رسیدیم که: امام همتای پیامبر است مگر در درجۀ وحی تشریعی. این نکته را هم عرض کردیم که برای پیامبر سه دسته ویژگی وجود دارد: ۱. ویژگی‌هایی که در ارتباط با مقام و منصب رسالت پیامبر است؛ ۲. ویژگی‌هایی که مربوط به جایگاه ایشان در نظام خلقت است؛ ۳. ویژگی‌هایی که به شخص ایشان بازمی‌گردد. فارغ از جایگاه ایشان در نظام خلقت و فارغ از اینکه ایشان بخواهند به مقام رسالت برسند یا نرسند. منتها با وجود تمام این مقامات و مناقب آن چیزی که ایشان را به خاطر آن و به طور ویژه ستوده‌اند اخلاق ایشان است. خداوند در سورۀ مبارکۀ طه و در بیان مقام بندگی رسول اکرم می‌فرماید: طه! ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا خود را به مشقت و زحمت بیفکنی. (طه:۲) یعنی تو بیش از آنچه که وظیفه داری، تلاش می‌کنی. اما به این وصف ستوده نشده است. ایشان حتی به مناسک و عبادات خود نیز ستوده نشده است. این دو منقبت از مناقب بی‌شمار رسول خداست. یکی از نظر بندگی و دیگری هم از نظر معرفت: عند سدرة المنتهى. (نجم:۱۴) سدرة‌ المنتهی آخرین جایگاهی‌ست که علم انبیاء می‌تواند به آن برسد. منتها به جز پیامبر هیچ‌کس به این جایگاه نرسیده است. بعد هم که جبرئیل به ایشان عرض کرد: از اینجا به بعد را خودتان تشریف ببرید! یعنی این مرحله ورود به وادی ذات خداوند است. این سیر تقدمِ بعد از سدرة المنتهی برای هیچ‌کس قابل درک نیست. با این حال خداوند پیامبر را به این مناقب استثنایی ستایش نکرده است. بلکه ستایش ایشان در قرآن به‌واسطۀ خُلق ایشان است. البته عرض کردیم که مقصود از این اخلاق پیامبر قرآن است. بیان پیامبر نسبت به اخلاق خود اینگونه است: پروردگارم مرا به مکارم اخلاق پرورش داده است. آن‌گاه بیان امیرالمؤمنین این است که: رسول خدا را خداوند تربيت كرد و ایشان نیز من را. و من نیز مؤمنان را تربيت می‌كنم و براى بزرگواران ادب به ارث می‌گذارم. یعنی ویژگی‌های اخلاقی و مقام اخلاق پیامبر برای معصومین هم ثابت است. چون ایشان مستقیما تربیت ‌شدۀ رسول اکرم هستند. لذا تمام ویژگی‌های اخلاقی پیامبر در ائمه هم وجود دارد. یک ویژگی اختصاصی پیامبر که برای احدی از انبیاء مطرح نبوده است یکی از ویژگی‌های پیامبر که برای احدی از انبیاء مطرح نبوده این است که خداوند در برابر تهمت‌هایی که به رسول خدا زده می‌شد خودش از ایشان دفاع کرده است! این فضیلت را هرگز نمی‌توان فهمید. امت پیامبر به ایشان "دروغ‌زنندۀ به خدا" می‌گفتند؛ "مجنون" می‌گفتند؛ "شاعر" و "کاهن" می‌گفتند. خب قاعدتا خود پیامبر باید از خودش دفاع کند؛ اما خداونداز ایشان دفاع کرده است. مانند: (نحل:۱۰۳)، (طور:۲۹) و (تکویر:۲۲). این شاهکار خلقت است. دفاع خداوند از پیامبر یعنی خط بطلان بر هر آنچه که راجع به ایشان گفته می‌شد. ما یک آیه هم در قرآن نداریم که دربارۀ یک پیامبر چنین مسئله‌ای اتفاق افتاده باشد که مثلا حضرت صالح از خودش دفاع نکرده و خداوند از ایشان دفاع کرده باشد. نه اینکه جناب صالح حرمت نداشته باشد، خیر! بلکه این مسئله تفاوت در منزلت را می‌رساند. آداب معیت با پیامبر و وظایف ما نسبت به ایشان یکی از مراتب و شئون پیامبر وظایف ما نسبت به ایشان است. ما حق نداریم با پیامبر به هر نحوی رفتار کنیم. این وظایف بر اساس قرآن شانزده مورد است. یعنی ما نسبت به پیامبر "شانزده" وظیفه داریم. ۱. اطاعت محض از رسول خدا. (آل عمران:۳۲) این اطاعت محض نه تنها یکی از وظایف ما نسبت به ایشان است، بلکه یک ادب نسبت به ساحت مقدس ایشان محسوب می‌شود. ۲. تسلیم پیامبر بودن. (نساء:۶۵) یک آیه‌ای در قرآن هست که شما به بخش اول آن بسیار اقبال دارید اما به تتمۀ آن معمولا دقت نمی‌کنید. در صورتی که تتمۀ آیه بسیار با اهمیت‌تر از بخش ابتدایی آن است: به درستی که خداوند و فرشتگان او بر پیامبر درود می‌فرستند ای کسانی که ایمان آورده‌اید بر او درود بفرستید و سلام بگویید و کاملا تسلیم او باشید. (احزاب:۵۶) غالب افراد ابتدای آیه را که می‌شنوند صلوات می‌فرستند، اما خیلی به دنبال تتمۀ آیه نیستند: و سلموا تسليما. اینکه باید تسلیم محض حضرت بود و در مقابل ایشان هیچ سؤالی نداشت! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۱۹ - بخـش اول جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۱۸ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

. ۳. صاحب‌اختیار قرار دادن پیامبر. (احزاب:۶) ۴. مقاومت نکردن در برابر فرمان رسول خدا. (احزاب:۳۶) با توجه به مفهوم این آیه، اگر کسی در مقابل پیامبر مقاومت کرد و خواست که اختیاری در برابر فرمان ایشان داشته باشد مؤمن نیست. ۵. عدم پیشی‌گرفتن بر رسول خدا. (حجرات:۱) ۶. رجوع به رسول خدا در تمام منازعات. (نساء:۵۹) ۷. حمایت کردن یاری دادن و تبعیت از رسول خدا. (اعراف:۱۵۷) با توجه به این آیه، شرط رستگاری یاری کردن و تبعیت از پیامبر است. ۸. عدم مخالفت با رسول خدا. (نساء:۱۱۵) ۹. حرمت گرفتنِ وقت رسول خدا برای سخنان خارج از هدایت. (مجادله:۱۲) ۱۰. عدم ورود به خانۀ رسول خدا بدون إذن ایشان. (احزاب:۵۳) ۱۱. پرهیز از آزار رسول خدا. (احزاب:۵۷) ۱۲. پرهیز از خیانت به رسول خدا. (انفال:۲۷) ۱۳. درود فرستادن بر رسول خدا. (احزاب:۵۶) ۱۴. درخواست استغفار از رسول خدا. (نساء:۶۴) پس یکی از آداب توبه این است که تائب از پیامبر (و امام زمان) بخواهد که برای آمرزش او دعا کنند. این یکی از وظایف ما در تعامل با پیامبر (و امام زمان) است. ۱۵. مودّت داشتن نسبت به اهل بیتِ رسول خدا. (شوری:۲۳) ۱۶. متانت در سخن گفتن با رسول خدا. (حجرات:۲) این شانزده ادب و وظیفۀ ما در مقابل پیامبر است، که تماما برای اهل بیت هم باید رعایت بشود. پس اگر بیان مبارک امام صادق این است که: امام همتای پیامبر است مگر در درجۀ وحی تشریعی؛ این مسئله در تمام این مطالبی که گفتیم صدق می‌کند: - هم در ویژگی‌های نبوتی و رسالتی پیامبر؛ - هم در ویژگی‌ها و جایگاهی که پیامبر در نظام خلقت دارند؛ - هم در ویژگی‌های اختصاصی و شخصی پیامبر؛ - و هم در ویژگی‌هایی که به عنوان ادب تعامل با پیامبر نام برده شد. همۀ این‌ مناقب و مقامات در ائمۀ اثنی عشر نیز وجود دارد. 👈سعی کنید این شانزده سرفصل را در یک ورق کاغذ بنویسید و هر شب با خودتان بگویید: اگر امام زمان تشریف بیاورند آیا من در تعامل با ایشان به وظایف خود عمل خواهم کرد؟ یعنی باید ببینید که آیا تسلیم امام زمان خود هستید یا نیستید؟ آیا از ایشان اطاعت محض دارید یا ندارید؟ این مسائل را حتما باید برای خودتان حل کنید! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۱۹ - بخـش دوم جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۱۸ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

متن سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۱۹ جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۱۸ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ #اعلام_برنامه برگزاری مجلــس توســـل و سخنــرانی در ماه‌های شوال، ذی‌القعده، ذی‌الحجه صبــــح‌های جــمعــه ســـــاعت ۸ تا ۱۰ زیارت عاشورا : حاج حسین ارضـی مـــداحـی : حـــاج علـــی قـرائیـــان سخنران این جلســـه: آیــت‌الله اســــتاد علــــی فــــروغی خیــابــــان کـارگــــــر شـمــــالــی مسجدحضرت امیــر علیه‌السلام @Fares_ir

. شناخت امام یک امر واجب است ما اثبات کردیم که این یک بحث واجب است و جزء مباحثی‌ست که همه باید از آن اطلاع داشته باشند و هیچ‌کس هم در عدم شناخت امام معذور نیست. ما در باب معرفت اسمی گفتیم که ما یک معرفت حقیقی داریم که جز ذوات مقدسۀ معصومین هیچ‌کس قادر نیست به این نوع از شناخت برسد. اما در مرتبۀ بعد یک شناخت حداقلی از امام وجود دارد و یک شناخت حداکثری. یعنی معرفت وصفی نسبت به اهل بیت در دو سطح محقق می‌شود: سطح اول برای مرتبۀ عالی عموم سطح دوم برای مرتبۀ دانی عموم یعنی بنده و شما در یکی از این دو سطح قرار داریم. یا در کف هستیم یا در اوج. پایین‌ترین حد معرفت امام را هم از بیان مبارک امام صادق نقل کردیم. اینکه بدانیم‌ امام همتای پیامبر است مگر در درجۀ وحی تشریعی. در ادامه گفتیم که ویژگی‌ها و مقامات پیامبر به چهار دسته تقسیم می‌شوند: ۱. ویژگی‌ها و مقاماتی که به منصب نبوت پیامبر بازمی‌گردند. ۲. ویژگی‌ها و مقاماتی که به جایگاه رسول اکرم در نظام خلقت بازمی‌گردند. ۳. ویژگی‌ها و مقاماتی که مربوط به شخص رسول اکرم می‌شوند فارغ از اینکه ایشان به مقام و منصب نبوت برسند یا نرسند. به این مطلب هم اشاره کردیم که این پیامبر با این ویژگی‌های بی‌نظیر و تمام مراتبی که دارد را تنها به یک چیز ستوده‌اند و آن هم خُلق ایشان است. ۴. چهارمین ویژگی‌ که برای رسول اکرم وجود دارد آداب تعامل و برخورد با ایشان است. اینکه ما در برخورد با وجود نورانی رسول خدا چگونه باید رفتار کنیم. تمام این آداب در تعامل با اهل بیت هم وجود دارد. ما در این جلسه دربارۀ ثمرۀ این مباحث صحبت خواهیم کرد. زکات بدن و عقل ذکر فضائل امیرالمؤمنین و اولاد پاک ایشان است امیرالمؤمنین دربارۀ آیۀ ۱۷۷ سورۀ بقره فرمودند: زکاتی را که واجب است به برادران مؤمنش می‌پردازد. اگر مالی نداشته باشد که بخواهد زکات بدهد بر او واجب است که زکات بدن و عقل خود را بدهد‌ و آن این است که فضیلت علی و خاندان پاک او را اگر بر این امر توانایی دارد آشکار کند. و در دورانی که دشمنان چیره می‌شوند تقیه را به کار گیرد. پس ما اگر از امیرالمؤمنین و فضایل ایشان صحبت می‌کنیم داریم زکات عقلمان را می‌دهیم. صراط بزرگ‌راهی‌‌ست که از فطرت بشر آغاز شده و به سوی خداوندختم می‌شود ما بعد از مرگ وارد برزخ می‌شویم. بعد از برزخ که اسرافیل در صور می‌دمد وارد عالم محشر می‌شویم که توقف ما در آنجا یک روز است اما این یک روز پنجاه هزار سال به طول می‌انجامد. در این توقف پنجاه هزار ساله، پنجاه موقف وجود دارد که توقف در هر کدام از آن‌ها هزار سال طول می‌کشد. یکی از آن توقف‌گاه‌ها صراط است. صراط بزرگ‌راهی‌‌ست که از فطرت بشر آغاز شده و به سوی خداوند ختم می‌شود. تعابیر قرآنی لقاء الله و إلیه المصیر به همین مسئله اشاره دارد. اینکه گفته شده: همه به سوی پروردگار می‌روند. (بقره:۱۵۶) اما همه به سوی رحمت حضرت حق نمی‌روند. به این معنا که عده‌ای خدا را در موضع عفو و رحمت ملاقات می‌کنند و عده‌ای هم در موضع کیفر و انتقام. هر دو گروه پروردگار را ملاقات می‌کنند. اما گروه اول پروردگار را با جلوۀ ارحم الراحمینی او ملاقات می‌کنند و گروه دوم هم با جلوۀ أشد المعاقبینی‌ پروردگار. ما الآن به معنای واژۀ صراط در فرهنگ قرآن کار نداریم بلکه به معنای واژۀ صراط در فرهنگ معاد کار داریم. یعنی همان چیزی که یک بخش از اصول اعتقادی ما شیعیان است. ویژگی‌های پل صراط امام صادق دربارۀ معنای صراط فرمودند: پلی بر روی جهنم است. ویژگی‌های‌ صراط به شرح ذیل است: ۱. از آتش سوزاننده‌تر؛ ۲. از مو باریک‌تر؛ ۳. برّنده‌تر از شمشیر؛ ۴. تاریک‌تر از شب؛ ۵. بسیار لغزان؛ ۶. دارای عقبات و گردنه‌های صعب‌العبور؛ ۷. همه وارد آن می‌شوند و هیچ استثنایی وجود ندارد. قوانین بشری معمولا استثناء می‌خورند اما قوانین إلهی نه تبدیل می‌شوند و نه تغییر پیدا می‌کنند. اگر مرگ به عنوان یک سنت إلهی تمام افراد بشر را در برمی‌گیرد این مسئله شامل رسول اکرم هم می‌شود. (زمر:۳۰) در قرآن آمده: هیچ‌کدام از شما نیست مگر آنکه وارد دوزخ می‌شود این امری حتمی بر پروردگارت است. (مریم:۷۱) پس همه باید وارد جهنم شوند و هیچ گریزی هم از آن نیست. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۲۰ - بخـش اول جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۲۵ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

. مقصود از مرصاد در فرهنگ معاد امام صادق دربارۀ توصیف زمانی صراط فرمودند: هزار سال آن سربالایی، هزار سال آن سرازیری و هزار سال آن مسیر هموار است. پس مدت زمان صراط مجموعا سه هزار سال است با آن شرایطی که ذکر شد. با وجود تمام این شرایط، یک مرحلۀ سخت‌تر هم در صراط وجود دارد: بی‌تردید پروردگار تو در مرصاد (کمین‌گاه) است! (فجر:۱۴) امام صادق دربارۀ معنای مرصاد فرمودند: پلى بر روى صراط است كه هر بنده‌اى که مظلمه‌اى بر گردن داشته باشد نمی‌تواند از آن بگذرد. یعنی مرصاد یک پلی بر روی پل (صراط) است. رسول اکرم فرمودند: بر روی جهنم هفت قنطرة (پل) وجود دارد: در قنطرۀ اول از ایمان پرسیده می‌شود. در قنطرۀ دوم از نماز پرسیده می‌شود. در قنطرۀ سوم از زکات پرسیده می‌شود. در قنطرۀ چهارم از روزۀ ماه رمضان پرسیده می‌شود. در قنطرۀ پنجم از حج و عمره پرسیده می‌شود. در قنطرۀ ششم از صلۀ رحم پرسیده می‌شود. در قنطرۀ هفتم هم از مظالم و حقوق بندگان پرسیده می‌شود. در هر قنطره، اگر کسی موضوع مرتبت با آن قنطره را با خود بُرده باشد، مجاز به ورود به قنطرۀ بعدی می‌شود؛ والا در جهنم سقوط خواهد کرد. آنچه موجب پایداری بر پل صراط می‌شود ۱. ولایت علی بی ابی‌طالب رسول اکرم فرمودند: هنگامى كه روز قيامت مى‌شود و صراط بر روى جهنم نصب مى‌گردد هيچ‌کس نمى‌تواند از روى آن عبور كند مگر آنكه جوازى در دست داشته باشد كه در آن ولايت على بن ابی‌طالب باشد. و اين است معنای قول خداوند تعالی: آن‌ها را نگهدارید که باید مورد سؤال واقع شوند. (صافات:۲۴) ۲. معرفت داشتن نسبت به امام مفترض‌الطاعة و اقتداء به ایشان امام صادق دربارۀ صراط فرمودند: صراط راهى به معرفت خداوند است و آن بر‌ دو گونه است: صراط‍‌ در دنیا و صراط‍‌ در آخرت. و اما صراط‍ در دنيا همان امام واجب‌الإطاعة است. هر كس او را در دنيا شناخت و به او اقتدا کرد در آخرت از صراط‍‌ كه یک پلى بر روى جهنم است عبور خواهد کرد. و هر كس در دنیا او را نشناخت هنگام گذشتن از صراط‍‌ آخرت گام‌هایش خواهد لغزيد و در آتش دوزخ خواهد افتاد. امام صادق در این روایت بین معنای صراط در فرهنگ قرآن و معنای آن در فرهنگ معاد جمع بسته‌اند. پس شرط عبور از صراط آخرت شناخت امام و اقتداء به ایشان است. ما نسبت به امام زمان خود تا چه اندازه شناخت داریم؟ آیا همین که می‌دانیم ایشان امام دوازدهم ما شیعیان هستند کافی‌ است؟ آیا همین اندازه که به نام پدر و مادر ایشان آگاهی داشته باشیم کفایت می‌کند؟ امام صادق فرمودند: كمترين درجۀ شناخت امام اين است كه [بدانى] او برابر با پيامبر است مگر در درجۀ نبوت؛ و وارث اوست. و اطاعت از او اطاعت از خداوند و اطاعت از رسول خداست. و اينكه در هر امری بايد تسليم او بود و به او ارجاع داد و [تنها] گفتۀ او را اخذ کرد. یعنی ما باید بدانیم که امام همتای پیامبر است و ... پس کم‌تر از این حد از شناخت دیگر معرفت محسوب نمی‌شود. هیچ‌کس در عدم شناخت نسبت به امام زمان معذور نیست عدم شناخت امام زمان امری نیست که به‌واسطۀ شرایط سخت اقتصادی قابل توجیه باشد. اینکه شما بگویید: چون شرایط اقتصادی ما سخت بود فرصت نکردیم به دنبال شناخت امام برویم! امام صادق فرمودند: ما آن طائفه‌ای هستیم که مردم راهی به جز رسیدن به معرفت ما ندارند و مردم از نشناختن ما معذور نیستند! پس نمی‌توان به بهانۀ وضعیت سخت معیشتی از معرفت امام شانه خالی کرد. فلذا باید بخشی از زمان خود در هفته را به کسب معرفت و آگاهی اختصاص بدهید. چون اگر در این امر کوتاهی کنید در آخرت برای عبور از صراط دچار مشکل می‌شوید. من در شام ولادت امیرالمؤمنین وظیفۀ خودم را انجام دادم و حجت را بر شما تمام کردم. مبلّغ تنها کلام را می‌رساند. در ادامۀ راه این شما عزیزان هستید که با قدرت عقل و قوۀ اختیار خودتان انتخاب می‌کنید که این راه را بروید یا نروید: ما راه را به او نشان دادیم خواه شاکر باشد یا ناسپاس. (انسان:۳) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۲۰ - بخـش دوم جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۲۵ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir

متن سخنرانی اسـتاد سید محمـدباقـر علــوی تهـرانی موضوع: #حقوق_امام_ع_بر_شیعیان جلسه ۲۰ جلســه هفتـگی - سـه‌شنبه ۲۵ دی ۱۴۰۳ مسـجـد حضــرت امیــــر علیـه‌السـلام @Fares_ir