◾️راهکاری برای کاهش معضلات فضای مجازی (قسمت اول) ▫️ در چگونگی استفاده از رسانه، آن‌چه به عنوان سند بالادستی عمل می‌کند و بر تمام اصول دیگر برتری دارد، آموزه‌های دینی و برنامه‌های الهی است. بنابراین آموزه‌های دینی به‌عنوان برنامه الهی که از جانب خداوند متعال در قرآن و معصومین علیهم‌السلام در روایات آمده، تعیین کننده نهایی شیوه بهره گیری از رسانه‌های دیجیتال است. ▫️ به عبارت دیگر، زندگی باید رنگ و بوی خدایی داشته باشد، همچنان که قرآن کریم می‌فرماید: ((صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون؛رنگ خدا را و چه کسی رنگش نیکو تر از رنگ خداست؟ و ما فقط پرستش کنندگان اوییم.)) ✍️ عبدالله خاکپور #فرهنگ #شماره_29 #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

◾️ راهکاری برای کاهش معضلات فضای مجازی (قسمت دوم) ▫️ اگر یاد خدا نباشد و زندگی رنگ و بوی خدایی نداشته باشد، انسان به حال خودش رها می‌شود: (( ولا تکونوا کالذین نسوا الله فانساهم انفسهم؛ و مانند کسانی مباشید که خدا را فراموش کردند، پس خدا هم آنان را دچار خودفراموشی کرد.)) اگر خدا انسان را فراموش کند، آغاز سقوط انسان است. ▫️ بنابراین خانواده‌ها باید درباره مسائل دینی مربوط به رسانه‌های نوظهور، بخصوص فتاوای مراجع معظم تقلید، در مواردی همچون خرید و فروش ابزارهای نوین رسانه‌ای، عضویت در شبکه‌های اجتماعی، چت با نامحرم، دیدن فیلم، سریال و پویانمایی که تصاویر نامحرم در آن پخش می‌شود، دیدن عکس نامحرم، استفاده از برخی سرویس‌های خاص و... آگاهی کامل داشته باشند. ✍️ عبدالله خاکپور #شماره_29 #فرهنگ #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

◾️راهکاری برای کاهش معضلات فضای مجازی (قسمت سوم) ▫️ نمی‌توان بدون قانون مشخص و مدوّن، کاری کرد که از آسیب‌های رسانه در امان بود. برای داشتن نظام مشخص استفاده از رسانه در خانواده، فرزندان باید با والدین خود قرارداد رسانه‌ای داشته باشند. این قرارداد در دو موضع قابل استفاده است. نخستین موضع مربوط به زمانی است که خانواده تصمیم می‌گیرد برای فرزند خود ابزارهای نوین ارتباطی تهیه کند. قبل از خرید ابزار، والدین و فرزندان، مطابق شرایط مندرج در متن قرارداد، نوع استفاده از رسانه‌های دیجیتال را مشخص می‌کنند. ▫️ موضع دوم مربوط به زمانی است که فرزندان، رسانه‌های دیجیتال را در اختیار دارند و والدین شرط استمرار استفاده از ابزارهای فوق‌الذکر را امضای قرارداد پیش گفته می‌دانند. استفاده از رسانه باید تابع قوانین مترقی دینی باشد؛ چراکه خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: (( و لا تلقوا بأیدیکم الی التهلکه؛ خویشتن را به دست خود به هلاکت نیفکنید)) استفاده بدون ضابطه از ابزارهای نوین ارتباطی می‌تواند انسان را به پرتگاه‌های سقوط بکشاند. ✍️ عبدالله خاکپور #جامعه #شماره_29 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

◾️روشی برای کسب آگاهی درباره فضای مجازی ▫️ یکی از راهکارهای کسب اطلاعات، تجربه‌های شخصی است. به عبارت دیگر، والدین خودشان این فضا را تجربه کنند و با فرصت‌ها و تهدیدهای آن آشنا شوند و آن گاه دیگران را نیز آگاه سازند. با توجه به وقت اندک خانواده‌ها و خطرهای فراوان موجود در این فضا حتی برای والدین، توصیه می‌شود از تجربه‌های اساتید و کارشناسان این فضا استفاده شود و اطلاعات مورد نیاز را با مشورت ایشان به دست آورند. ▫️ امام علی علیه السلام در حدیثی زیبا می‌فرماید: (( ای نونهالم! هر چند من (ایام) عمر آنان را که پیش از من بوده‌اند در نیافته‌ام ولی در کردارشان نگریستم و در گزارش اخبارشان اندیشیدم و در آثارشان گشتم تا همچون یکی از آنان شدم و حتی به مدد آن‌چه از کارهای ایشان به من رسیده، چنان شدم که گویی عمری از آغاز تا پایان با آنان به سر برده‌ام.)) بنابراین والدین می‌توانند با مطالعه آثار درخور توجه و قابل اعتماد، اطلاعات مطلوبی را در این زمینه به دست آورند. ✍️ عبدالله خاکپور #فرهنگ #شماره_29 #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

◾️لزوم فرهنگ سازی در قبال کاهش تعاملات خانواده‌ها ▫️ در حالی که قرآن انسان‌ها را به حسن معاشرت (تعامل و گفتگوی صحیح و سازنده) در خانواده‌ها امر می‌کند « وَ عاشِروهُنَّ بِالمَعروف؛ و با زنان به‌طورشایسته معاشرت کنید»، مطابق برخی آمارها میزان گفتگو در خانواده‌های ایرانی به طور متوسط تنها ۱۳ دقیقه در روز است. چنین آماری زنگ‌های هشدار را به صدا در می‌آورد و باید دانست که هرچه در کاهش یابد، پیامدهای ناگوارتری را به دنبال خواهد داشت. ▫️ از این رو لازم است با فرهنگ‌سازی و اطلاع‌رسانی از راه‌های گوناگون، میزان گفتگو و تاملات در آن خانوادگی افزایش یابد. پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌فرماید: ((الخلق عِیالُ اللّٰهِ و أَحَبُّ الخَلقِ إلَی اللّٰه مَن نَفَعَ عِیالَ هُوَ أَدخَلَ السُّرُورَ عَلَی أَهلِ بَیتِه؛ مردم، خانواده خدا هستند. پس، محبوب ترین مردمان نزد خداوند کسی است که به خانواده‌اش منفعت رساند و آنان را شاد و خوشحال سازد.)) ✍️ عبدالله خاکپور #فرهنگ #شماره_29 #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

◾️ راهکاری ایمن‌سازی کودکان در برابر معضلات فضای مجازی (قسمت اول) ▫️ از مهمترین نگرانی‌های والدین درباره مسائل مربوط به فضای مجازی فرزندانشان، این است که اگر ما با استفاده از روش‌های گوناگون بتوانیم فرزندانمان را در خانه‌ها کنترل کنیم، باز هم از آسیب‌های اجتماعی مصون نیستند. اصل ایمن‌سازی، پاسخی به نگرانی خانواده در این زمینه است. مهم‌ترین راهکارهای ایمن‌سازی فرزندان در برابر آسیب‌های خارج از کنترل والدین عبارتند از: 1️⃣ برقراری پیوند عاطفی فرزندان با نماز: إنَّ الصَّلاةَ تَنهَی عَنِ الفَحشَاءِ وَ المُنکَر؛ نماز از فحشا و منکرات جلوگیری می‌کند.» و در جایی دیگر ضایع کردن نماز را مقدمه پیروی از شهوات و فرورفتن در منجلاب گرفتاری‌ها می‌داند: «فَخَلَفَ مِن بَعدِهِ مُخلَفٌ أضَاعُوا الصَّلاةَ و التَّبَعُوا الشَّهَوَاةَ؛بعد از آنان نسلی جایگزین (آنان) شد که نماز را تباه و از شهوات پیروی کردند. ✍️ عبدالله خاکپور #فضای_مجازی #شماره_29 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

◾️ راهکارهای ایمن سازی کودکان در برابر معضلات فضای مجازی (قسمت دوم) 2️⃣ برقراری پیوند عاطفی با مراکز دینی: در صورتی که والدین فرزندان خود را با مراکز دینی و ارزشی، آشنا و پیوند عاطفی بین فرزند خود و آن مرکز برقرار کنند، آنان را از مشکلات آسیب‌های احتمالی فراوان مصون نگه‌داشته‌اند. مسجد، حسینیه، دارالقرآن، پایگاه‌های بسیج و... مراکز بسیار موثری در تربیت دینی کودکان، نوجوانان و جوانان هستند. این نکته را نباید فراموش کنیم که ما در مقابل فرزندانمان مسئولیت داریم. 3️⃣ تقویت حیا: تقویت حیا در فرزندان از دیگر راهکارهای مفید در این زمینه است؛ زیرا حیا از یک‌سو مانع انجام نابهنجارهای گوناگون می‌شود. همانگونه که امام علی (ع) می‌فرماید: ((الحَياءُ يَصُدُّ عَن فِعلِ القَبيح؛ حیا و شرم، مانع زشت کاری می‌شود.)) و از سوی دیگر دریچه‌ای برای حرکت به سوی خوبی‌ها و زیبایی‌ها در مقابل افراد می‌گشاید. امیر بیان امام (ع) می‌فرماید: (( الحَياءُ سَبَبٌ إلَى كُلِّ جَميلٍ؛ حیا و شرم، وسیله رسیدن به هر زیبایی است.)) ✍️ عبدالله خاکپور #شماره_29 #فضای_مجازی #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

◾️تدریج و استمرار؛ راهی برای جلوگیری از سقوط در فضای مجازی (قسمت اول) ▫️کار تربیتی و فرهنگی باید سه شاخصه مهم داشته باشد. اول، مطابق با اصوال و قواعد صحیح اسلامی اسلامی باشد که این مورد در اصل حاکمیت قانون بیان شد. دوم، به‌تدریج انجام پذیرید و سوم، مستمر و دائمی باشد. اصل تدریج و استمرار از مهم‌ترین اصول مدیریت رسانه دینی در خانواده است؛ به‌گونه‌ای که حتی برای اجرای تمام اصول اصل تدریج و استمرار را مورد عنایت قرار داد. ▫️حذف رفتار و عادت‌های نامناسب و نابهنجار و جایگزینی آن هنجارهای مورد تایید شرع و فرهنگ حاکم بر کشور، به‌ندرت یک‌باره و ناگهانی اتفاق می‌افتد. با نگاهی به روند تربیتی قرآن در صدر اسلام در می‌یابیم که ابتدا ذهنیت افراد درباره رفتار نامناسب در قالب بیان اصول دین اصلاح می‌شود و سپس میل افراد به آن رفتار نامناسب تغییر می‌یابد و از کرده خویش پشیمان می‌شوند و سرانجام، رفتار نو در قالب ترک عمل و یا انجام عملی جایگزین شکل می‌پذیرد. ✍️ عبدالله خاکپور #شماره_29 #فضای_مجازی #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

◾️تدریج و استمرار؛ راهی برای جلوگیری از سقوط در فضای مجازی (قسمت دوم) ▫️ در گام اول بیان می‌کند که برخی مردم از نخل‌ها و درختان انگور، شراب تهیه می‌کنند؛ در حالی که می‌توان به جای آن رزق نیکو از درختان یاد شده به دست آورد. « و مِن ثَمَراتِ النَّخیلِ وَالأعنابِ تَتَّخِذُونَ مِنهُ سَکَرًا وَ رِزقًا حَسَنًا إنَّ في ذلِکَ لَآیَةً لِقَومٍ یَعقِلُونَ؛ و از میوه‌های نخل‌ها و تاک‌ها شرابی مستی آور و رزقی نیکو به دست می‌آورید و خردمندان را در این عبرتی است.» ▫️در واقع قرآن در این مرحله تصریح می‌کند از انگور و خرما می‌توان هم استفاده خوب کرد و هم استفاده نامناسب. استفاده خوب آن به رزق نیکو و استفاده نامناسب آن را به شراب مستی‌آور تعبیر می‌کند. ✍️عبدالله خاکپور #فضای_مجازی #شماره_29 #معارف 🆔 @farhang_puya

◾️تدریج و استمرار؛ راهی برای جلوگیری از سقوط در فضای مجازی (قسمت سوم) ▫️در گام دوم در قالب پرسش و پاسخ ضمن تصریح به وجود منفعت در شراب برای مردم، گناه و آسیب‌های آن را بیش‌تر از منافع آن می‌داند. «یَسئَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُل فيهِما إِثمٌ كَبيرٌ و مَنافِعٌ للنّاسِ وَ إثْمُهُما أَكبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ يَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُل العَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمُ اْلآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ؛ تو را از شراب و قمار می‌پرسند. بگو: در آن گناهی بزرگ و سودهایی است برای مردم و گناهشان از سودشان بیش‌تر است. ▫️در این مرحله ذهنیت مردم را درباره سودآوری حداکثری شراب نسبت به ضررهای آن عوض می‌کند. « یا أيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لاتَقْرَبُوا الصَّلاةَ و أَنْتُمْ سُكارَیٰ حَتَّیٰ تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ؛ آن‌گاه که مست کردید، گرد نماز مگردید تا بدانید که چه می‌گویید.» ✍️عبدالله خاکپور #فضای_مجازی #شماره_29 #معارف 🆔 @farhang_puya

◾️تدریج و استمرار؛ راهی برای جلوگیری از سقوط در فضای مجازی (قسمت چهارم) ▫️« یا أيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إنَّمَا الخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ و الْأنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! شراب و قمار و بت‌ها و گروبندی با تیرها پلیدی و کار شیطان است. از آن اجتناب کنید تا رستگار شوید.» ▫️در رابطه با مسائل مربوط به فضای مجازی نیز نمی‌توان رفتارهای نامناسبی همچون اتلاف وقت، استفاده غیر اخلاقی، دامن‌زدن به شایعات، غفلت از خدا، خود و اطرافیان و... را به آسانی و ظرف چند روز اصلاح کرد. ✍️عبدالله خاکپور #فضای_مجازی #شماره_29 #معارف 🆔 @farhang_puya

◾️فضای مجازی؛ کنترل نامحسوس حکومت‌ها (قسمت اول) ▫️هر انقلابی تاریخ تولد و قهرمان شورشی خودش را دارد. در ۱۱ اکتبر ۲۰۰۸ هوردور تورفاسون خواننده با گیتارش در جلوی ساختمان آلتینگ(پارلمان ایسلند) در ریکیاویک نشست و اعتراض خود را از بنکسترها(بانکدار تبهکار) و سیاستمداران نوکرشان فریاد زد. تعداد اندکی از مردم به او پیوستند. سپس یکی از افراد، این صحنه را ضبط و در اینترنت بارگزاری کرد. ▫️در طول چند روز، صدها و سپس هزاران تن اعتراض خود را در میدان تاریخی استرولور نمایش دادند. ایسلندی‌ها علیه ننگ سرمایه‌داری مالی احتکاری که معیشت مردم را نابود کرده بود، شورش کردند ولی این خشم ناشی از این بود که نهادهای دموکراتیک کشورشان در خدمت سرآمدان مالی و انحصاری بود. نقش اینترنت در بسیج عمومی این جنبش در ایسلند حیاتی بوده است. ۹۴ درصد ایسلندی‌ها به اینترنت متصلند و دو سوم آن‌ها کاربران فیس‌بوک هستند. ✍ محمد رضا زهرایی #شماره_29 #سیاست #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

◾️فضای مجازی؛ کنترل نامحسوس حکومت‌ها (قسمت دوم) ▫️فقط چند ساعت پس از خودکشی بوعزیزی در اعتراض به تحقیر ناشی از مصادره مکرر بساط میوه‌فروشی او توسط پلیس، صدها جوان که تجربه تحقیرهای مشابهی توسط پلیس داشتند، اعتراضی در محل خودسوزی بوعزیزی، مقابل ساختمان دولتی آغاز کردند. پسرعموی محمد بوعزیزی فیلمی از این اعتراض تهیه کرد و در اینترنت گذاشت. ▫️پخش ویدئوهای اعتراض و خشونت پلیس در اینترنت همراه بود با فراخوان‌های کنش در خیابان‌ها و میدان‌های سراسر کشور. اتصال بین ارتباطات آزاد در فیس‌بوک، یوتیوب و توئیتر با اشغال فضای شهری، یک فضای عمومی دورگه ایجاد کرد. توسط این فضای دورگه صدها اتومبیل به هم پیوستند و کاروان همبستگی تشکیل دادند. ✍ محمد رضا زهرایی #شماره_29 #سیاست #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

◾️فضای مجازی؛ کنترل نامحسوس حکومت‌ها (قسمت سوم) ▫️ روزنامه کیف پست افشا کرده که اولین راهپیمایی اعتراضی در کیف که در نهایت به بحران فعلی انجامید، از طریق فراخوان یک روزنامه‌نگار در فیسبوک کلید زده شد. فراخوانی که این روزنامه‌نگار در صفحه فیس بوکش گذاشته بود، طی چند ساعت بیش از ۱۰ هزار بازدید کننده داشت. سپس صفحات خاص اعتراض به دولت اوکراین به عناوین مختلف در فیسبوک ایجاد شدند و به ساماندهی اعتراض‌ها و تبادل اخبار پرداختند که هر یک تا ۳۰۰ هزار بازدید کننده نیز دارند. ▫️ سفیر آمریکا در اوکراین، نقش مهمی در تشدید شورش‌ها و استفاده از شبکه‌های اجتماعی بر عهده دارد. او به طور مرتب اخبار و عکس‌های اعتراض‌ها را در صفحات توییتر و فیسبوک خود به اشتراک می‌گذارد. نقش شبکه های اجتماعی در ایجاد ناآرامی های اجتماعی اوکراین در حدی است که برخی کارشناسان، وضعیت اوکراین را «انقلاب فیسبوکی و توییتری» نامیده‌اند. ✍ محمد رضا زهرایی 📅 تابستان ۱۳۹۴ #سیاست #فضای_مجازی #شماره_29 🆔 @farhang_puya

◾️فضای مجازی؛ کنترل نامحسوس حکومت‌ها (قسمت چهارم) ▫️ در ناآرامی‌های سال ۸۸ ایران قبل از ادعای دروغ تقلب در انتخابات، فعالیت‌های سیاسی خاصی که از قبل در کمپین‌های فمینیستی و اپوزیسیونی فعالیت داشتند، به طور هدفمند با یک تشکیلات سازماندهی شده در شبکه‌های اجتماعی مجازی کار خود را آغاز کرده بودند ولی با ادعای تقلب توسط دو نامزد این انتخابات، این گروه‌های معارض کارشان را فعالان تر و در ابعاد وسیع تر آغاز کردند. ▫️در ایران آنچه در شبکه‌های مجازی توسط معترضان منتشر می‌شد و با حمایت شبکه‌های ماهواره‌ای به شدت گسترش می‌یافت، پس از اندکی دروغ بودن آن آشکار می‌شد؛ از جمله قتل‌های ادعایی، فاصله کوتاهی توسط مقتولان رد می‌شد. ✍ محمد رضا زهرایی #سیاست #فضای_مجازی #شماره_29 🆔 @farhang_puya

⭕️ نکاتی درباره بازی سیمز (قسمت اول) 🔰 سیمز بازی شبیه‌سازی زندگی و از جمله پرفروش‌ترین بازی‌های دنیاست که پنج بار در رکوردهای گینس ثبت شد است.   🔘 در این بازی، شخص ابتدا نماینده خود در بازی را طراحی می‌کند شکل ظاهری، پوشش، جنس، سن، نژاد، اندام، جزئیات چهره، زیورآلات و صفات شخصیتی خود را از میان پنجاه شخصیت تعریف شده در بازی انتخاب می‌کند. در نهایت، بازیکن با مشخص کردن آرزوهای شخصیت مجازی وارد بازی می‌شود و به انتخاب محل سکونت خود در شهری کاملاً زیبا و ایده‌آل می‌پردازد.   🔚 از عوامل جذابیت بازی؛ تنوع مناسبات، ارتباطات و روش‌های کسب درآمد است که از یک‌نواخت شدن آن جلوگیری می‌کند. سازندگان بازی کوشیده‌اند که بازکنان سیمز را یک بازی کاملاً بی‌طرف و متعادل تصور کنند. شهر در سیمز بی‌نام است و به‌گونه‌ای طراحی شده است که شهری خاص را تداعی نکند. واحد پولی و زبان مردم شهر، خیالی است. ✍ فاطمه سجادی #بازی_رایانه‌ای #سیمز #هنر #شماره_29 🆔 @farhang_puya

💢 نکاتی درباره بازی سیمز (قسمت دوم) 🌐 در مجموع می‌توان گفت سازندگان سیمز چشم به بازار جهانی داشته و نمی‌خواسته‌اند هیچ جامعه‌ای را از جهت برد اثرگذاری از دست بدهند. 🔺 سیمز یک بازی کمال‌گراست. در هیچ جای بازی، دشواری‌های دنیای واقعی به چشم نمی‌خورد. تنها طبقه مرفه به نمایش در می‌آید و جلوه‌ای از طبقه کم درآمد و کارگر در آن نیست. ⚠️ در نتیجه این بازی مروج سبک زندگی مبتنی بر نظام سرمایه‌داری است. مصرف‌زدگی و تجمل‌گرایی در بازی شاهد دیگری بر این مدعاست. در اصل، استمرار و بقای یک نظام سرمایه‌داری وابسته به ترویج فرهنگ این دو مؤلفه در جهت ایجاد تقاضای کاذب به منظور تامین بازار و افزایش سرمایه است. سیمز به گونه‌ای طراحی شده که «خرید»، انگیزه مسلط برای ادامه بازی است. ✍ فاطمه سجادی #بازی_رایانه‌ای #سیمز #هنر #شماره_29 🆔 @farhang_puya

◾️فضای مجازی یا امپریالیسم فرهنگی (قسمت اول) ▫️ بسیاری از اندیشمندان از پروژه جهانی سازی نام می‌برند یکی از شاخه‌های آن جهانی سازی فرهنگی است. یک برداشت آشنا برای یکی از جهانی شدن فرهنگ، امپریالیسم فرهنگی است. هربرت شیلر امپریالیسم فرهنگی را نوعی نفوذ اجتماعی می‌داند که از طریق آن، کشوری اساس تصورات،ارزش‌ها، معلومات و هنجارهای رفتاری و همچنین سبک زندگی خود را بر کشورهای دیگر تحمیل می‌کند. ▫️ این فرهنگ همان ارزش‌ها و باورهای قوم‌محور غربی است که در ظاهری عام و غیرقومی عرضه می‌شود. در این فرآیند تاثیرگذاری و نفوذ اجتماعی، مضامین و محتوای رسانه‌ای چون فیلم‌های سینمایی، سریال‌ها، برنامه‌های تلویزیونی و ماهواره‌ای، تبلیغات تجاری و... بیشترین نقش را دارند. ✍فائزه فلاطونی #فرهنگ #فضای_مجازی #شماره_29 🆔 @farhang_puya

◾️ فضای مجازی یا امپریالیسم فرهنگی (قسمت دوم) ▫️ هدف امپریالیسم فرهنگی با توجه به نظام ارتباطات جهانی امروز، فائق آمدن بر مقاومت است و نه اشغال نظامی کشورهای دیگر. شیلر، ترویج فناوری‌های نوین در پوشش «عصر اطلاعات» را تلاش برای مهار جنبش‌های آزادی‌بخش ملی می‌داند می‌گوید نظام اطلاعاتی و ارتباطاتی در خدمت تجسس و نظارت جهانی، استقرار سریع نیروهای مسلح نفوذ شرکت‌های فراملیّتی در بازار درآمده و به سلاحی ایدئولوژیک تبدیل شده‌اند. ▫️ بزعم وی شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی ایالات متحده به صورت روزافزون تحت نفوذ حکومت فدرال و به‌خصوص وزارت دفاع این کشور قرار گرفته‌اند. او خاطرنشان می‌سازد که «آرسی‌ای»_ صاحب شبکه رادیویی و تلویزیونی ان‌سی‌بی_ یکی از طرف‌های قرارداد بزرگ پنتاگون است. صادرات محصولات تلویزیونی آمریکا، همراه با تبلیغات، فرهنگی تجاری را ترویج می‌کند که اشکال محلی ظهور و بروز فرهنگی را نابود می‌سازد. ✍فائزه فلاطونی #فرهنگ #فضای_مجازی #شماره_29 🆔 @farhang_puya

◾️موبایل گوگل؛ از کنار گوگل ساده نگذریم ▫️ اندروید یا سیستم عامل شرکت گوگل برای تلفن‌های همراه و تبلت‌ها است که به کاربران اجازه می دهد گوشی خود را با توجه به سلیقه سفارشی و شخصی سازند؛ ضمن اینکه بسیاری از سرویس‌های اینترنتی گوگل بر روی اندروید قابل دریافت است. ▫️ از تهدید‌های این سرویس، مشروط بودن فعال سازی اندروید به فعال سازی حساب در گوگل است. نرم افزاری که به طور پیش‌فرض بر روی تلفن‌های اندرویدی قرار گرفته، تمام فعالیت‌های کاربر مانند پیامک و شماره‌های تماس، رمز عبور و... را ثبت می‌کند. ✍علی اصغر سیاحت هویدا #جامعه #جاسوسی #شماره_29 🆔 @farhang_puya

◾️سالنامه گوگل؛ از کنار گوگل ساده نگذریم ▫️ یک سررسید آنلاینی است اتفاقاً برنامه‌های روزانه، قرار کاری هر روز و نکاتی که کاربر می‌خواهد فراموش نکند، یادداشت می‌شوند و گوگل از طریق ارسال ایمیل یا کاربر با مشاهده سررسید خود از برنامه‌های کاری روز مورد نظر با خبر می‌شود. ▫️ اما گوگل با استفاده از این سرویس مانند سایر سرویس‌هایی که از خود افشایی کاربر استفاده می‌کنند، به اطلاعات دقیق و به‌روز دسترسی پیدا می‌کند که در حالت عادی ممکن است جزو اطلاعات محرمانه یک شخص باشد. ✍علی اصغر سیاحت هویدا #جامعه #جاسوسی #شماره_29 🆔 @farhang_puya

◾️ فیس‌بوک و خیانت دولت یازدهم ▫️ یکی از تحمل برانگیزترین مواضع رئیس و برخی وزرای کابینه دولت یازدهم، تلاش برای رفع فیلتر از شبکه جاسوسی صهیونیستی فیس‌بوک و رسانه‌های مشابه و حتی عضویت و تبلیغ آن است. این در حالی است که پس از فتنه ۸۸، نقش رسانه‌هایی چون فیس‌بوک برای همه مسئولان محرز شد و خبرگزاری‌ها و کارشناسان داخلی و خارجی به این واقعیت اذعان داشتند که شبکه‌های اجتماعی به رسانه فرماندهی و هدایت فتنه‌گران تبدیل شده بود؛تا آن‌جا که آمریکایی‌ها نیز به اهمیت و محوریت این رسانه در کودتای نرم علیه انقلاب پی بردند و برای تقویت این موتور محرکه ضد انقلاب به تبلیغ آن با ساخت فیلم شبکه اجتماعی پرداختند و البته در این امر موفق بودند. 🔚کشوری که در مقاطع حساس انقلاب برای ضربه‌زدن به ایران، به ساخت فیلم‌های ضد ایرانی همچون ۳۰۰(۱و۲) آرگو، اسکندر و... پرداخته است. حال باید پرسید چرا در داخل کشور کسانی نمی‌خواهند یا نمی‌توانند پیام‌های روشن از این دست را که دشمنان ارسال می‌کنند، بشنوند و اندکی تغییر مواضع دهند. ✍علی سعادت #شماره_29 #سیاست 🆔 @farhang_puya

◾️ماهواره و تاثیرگذاری بر ذهن و فکر مخاطب (قسمت اول) ▫️ مردم بیش از اینکه از گفته‌ها و نوشته‌ها تاثیر بگیرند، از رفتارها متاثر می‌شوند. روانشناسان نیز بر این مسئله تاکید دارند که ۷۵ درصد یادگیری از طریق بینایی صورت می‌پذیرد. این مسئله به‌عنوان اصلی تربیتی در کلام امام صادق علیه‌السلام مشهود است: «کُونُوا دُعَاةً لِلنَّاسِ‌ بِغَیْرِ أَلْسِنَتِکُمْ لِیَرَوْا مِنْکُمُ الْوَرَعَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ الصَّلَاةَ وَ الْخَیْرَ فَإِنَّ ذَلِکَ دَاعِیَةٌ»؛ مردم را با غیر زبانتان بخوانید تا از شما پارسایی و کوشش و نماز و خوبی را ببیند؛ زیرا این امور آنان را به سوی حق فرا می‌خواند. ▫️ شبکه‌های ماهواره‌ای با استفاده از دو مؤلفه سرعت در انتقال اطلاعات و زیبایی توانسته‌اند از فرصت آموزشی پیش آمده بیش‌ترین استفاده را بکنند. پخش سریال‌های اجتماعی با اندکی چاشنی عشق، مخاطبان بسیاری را به خود جذب می‌کند؛ سریال‌هایی که به‌سبب پخش زنجیروار علاوه بر مدیریت زمانی مخاطب، زمینه وابستگی او به شخصیت‌ها و همزاد پنداری با آن‌ها را فراهم می‌کند. ✍ فاطمه سجادی #شماره_29 #جامعه 🆔 @farhang_puya

◾️ ماهواره و تاثیرگذاری بر فکر و ذهن مخاطب (قسمت دوم) ▫️ برقراری رابطه حسی با شخصیت‌های سریال رفته‌رفته مخاطب را به داخل داستان می‌کشاند و علاقه‌مند می‌سازد که در دنیای واقعی حس حال آن‌ها را تجربه کند. شبکه‌های فارسی زبان از جمله زمزمه، فارسی۱،GEM،pmc family، mbc persia (که با زیرنویس فارسی اقدام به پخش سریال می‌کند) چندی است به پخش سریال‌های ترکیه‌ای اقدام کرد‌ه‌اند. همه این سریال‌ها نقاط اشتراک متعددی با هم دارند اما نکته مورد بررسی در این مجال تجمل گرایی در آن‌هاست. ▫️ زندگی در خانه‌های ویلایی، ولع خرید، چشم و هم‌چشمی که به خرید کالاهای غیرضروری می‌انجامد و خرید کردن از فروشگاه‌های مجلل، همه مؤلفه‌های یک زندگی اشرافی و تجمل گرایی است که به‌هیچ وجه در این سریال‌ها مذموم نیست بلکه آن‌قدر زیبا به نمایش در می‌آید که مخاطب را در حسرت این زندگی فرو می‌برد. ✍ فاطمه سجادی #شماره_29 #جامعه 🆔 @farhang_puya

◾️ ماهواره و تاثیرگذاری بر فکر و ذهن مخاطب (قسمت سوم) ▫️ الگو داشتن، از نیازهای اولیه معیشتی و اجتماعی انسان در زندگی به شمار می‌رود. مجذوب الگوهای زیبا و دل‌فریب شدن برای انسانی که حب زیبایی و جمال در ذات او قرار دارد، طبیعی است. آن‌چه ناپسند به شمار می‌آید، تأثیرپذیری از الگوهای زیبا خارج از چارچوب دینی است. ▫️ تغییر اولویت‌ها در برطرف کردن نیازهای زندگی نتیجه تقلید از الگوهای ماهواره‌ای است. محوریت جلوه و زیبایی به‌عنوان معیار در تهیه کالا به‌جای توجه به کارآمدی آن در زندگی به‌معنای جایگزینی معیارهای غربی به‌جای ضوابط اسلامی است. ✍ فاطمه سجادی #شماره_29 #جامعه 🆔 @farhang_puya