🎬 قربانیان خشونت «قسمت۲» 1⃣ نداشتن استقلال فکری و شخصیتی ➕ کودکان در سنینی به سر می‌برند که به استقلال شخصیتی و فکری نرسیدند و هنوز در مرحله شکل گیری آن قرار دارند آن‌ها رخدادهای اطرافشان را به دقت نگاه می‌کنند و از آنچه می‌شنوند و می‌بینند چیزهایی را برمی‌گزیند و بر اساس آن شخصیت، نگاه خود به مسائل و حتی اعتقاداتشان شکل می‌گیرد. این دسته از مخاطبان هنگامی روبروی تلویزیون می‌نشینند که زمینه‌های بسیار مستعد برای تاثیرپذیری از آنچه در تلویزیون نمایش داده می‌شود دارند. 2⃣ نداشتن قدرت تشخیص واقعیت از خیال 🔚 کودکان در تمییز و تشخیص مرز واقعیت و خیال ضعفی آشکار دارند و تقریباً تمام آنچه را در تلویزیون می‌بینند؛ واقعی می‌انگارند. آن‌ها در تخیل هم احساس واقعی بودن می‌کنند و این در بازی‌های کودکان مانند خاله بازی به روشنی دیده می‌شود. آن‌ها در این بازی آنقدر به زندگی خیالی خود اهمیت می‌دهند که گاهی بزرگترها در زندگی واقعی خود اینگونه نیستند. بنابراین این مولفه نیز احتمال تاثیر پذیری کودکان را از برنامه‌های تلویزیونی افزایش می‌دهد. 🖋 قاسم اردکانی|‌ #شماره_8و9 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🎬 قربانیان خشونت «قسمت۳» 3⃣ قوت بالای ضمیر ناخودآگاه کودک 📺 فیلم‌های تلویزیونی بیشتر با ضمیر ناخودآگاه افراد سرکار دارند به عبارت دیگر هنگامی که فردی فیلمی را تماشا می‌کند زمین ناخودآگاه او به ضمیر خودآگاهش می‌گوید:«تمام نقشه‌ها و اتفاقات واقعیت دارند و من الان با یک واقعیت روبرو هستنم و باید همه این‌ها را قبول کنی پس ساکت باش، بنشین و از فیلم لذت ببر.» 📽 شاهد این ماجر این است که اگر کسی با تماشای یک فیلم احساسی احساسات خویش را جریحه‌دار نمی‌دید؛زنان با تماشای فیلم‌های هندی بع گریه نمی‌افتادند و بچه‌ها از تماشای فیلم های ترسناک نمی‌ترسیدند بلکه همه می‌گفتند:« این‌ها همگی ساختگی است و کارگردان به بازیگران گفته این کارها را انجام دهند این که روی بدنشان ریخته خون نیست و این گلوله‌ها که شلیک می‌شود واقعی نیست. 🖋 قاسم اردکانی|‌#شماره_8و9 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🎬 رسانه دو مرحله‌ای 📻 در اوایل قرن بیستم، ابتدا محققان رسانه‌ها فرض را بر این می‌گذاشتند که مخاطب به سادگی تحت تاثیر قرار می‌گیرد. این تئوری الگوی تاثیر مستقیم نام داشت و بنایش بر این بود که تأثیر رسانه‌ها ساده و مستقیم است و رابطه مستقیمی بین آنچه مردم می‌خوانند، می‌بیند و می‌شنود و دانش، طرز فکر و رفتار آن‌ها وجود دارد. 📎 به تدریج این فکر رواج یافت که مخاطبان افراد مستقل و خودمختار هستند که به آسانی تحت کنترل قرار نمی‌گیرند. کاتز و لازارسفلد با رد تئوری تاثیر مستقیم به صورت نظری‌های بدون پیچیدگی و دارای مبانی و غیر منطبق با واقعیت‌های جامعه شناسی، الگوی دو مرحله‌ای خود را مطرح کردند و گفتند رسانه‌ها به خودی خود در تاثیرگذاری و مخاطب چندان قوی نیستند و مردم بیشتر تحت تاثیر افراد خانواده، دوستان، همسایگان و همکاران خود قرار می‌گیرند. 🔚 این دو در نقش نفوذ و تأثیر شخصیت تاکید کردند و اعتقاد داشتند که یک گروه خاص از انسان‌ها به نام رهبر فکری بر انسان‌های دیگر تاثیر می‌گذارد و دیدگاه و رفتارهای این رهبران فکری است که بر مردم اطرافشان اثر می‌کند. البته اعتقادشان این بود که رهبران فکری، خودشان اطلاعات را از رسانه‌ها می‌گیرند و بعد آن را به مردم منقل می‌کنند. به همین دلیل جریان اطلاعات را در دو مرحله تصویر کردند. 🖋مریم جبل عاملی #شماره_8و9 #هنر 🆔 @farhang_puya

❌ جامعه کثیف مجازی 🎥 رسانه‌ها و تنوع کارکردهای‌شان در عصر حاضر به لوازم خانگی تبدیل شده‌اند و مردم سرتاسر جهان به راحتی می‌توانند به این لوازم دسترسی داشته باشند. بزرگترین مشکل رسانه‌ها نیز همین دسترسی آسان به آنهاست. وسایل ارتباط جمعی هیچ محدودیتی در تمام مراحل زندگی انسان‌ها همراه با محدودیت زمانی و مکانی ندارد و می‌تواند همه را زیر پوشش خود قرار دهند و بدین وسیله بیشتر به کوچک و بزرگ تأثیر می‌گذارد. 📡 با توجه به این مسائل همین موضوع باعث شد که افرادی سودجو به راحتی به سوء استفاده بپردازند. با وجود گسترش فیلم‌ها و تصاویر پورنوگرافی در رسانه‌ها و گسترش روسپی‌خانه‌های الکترونیک و تعاملی بودن این رسانه‌ها تکلیف کودکانی که در هجوم جدی حضوری رسانه‌ها هستند چه خواهد شد؟ آیا کانون خانواده ها در امان خواهد ماند؟ 📝 رسول بابازاده #شماره_8و9 #جامعه 🆔 @farhang_puya

➕رسانه مربی کودکان 🖥 تلویزیون امروز به عنوان مربی و منبع اطلاعاتی تا حدود زیادی جایگزین والدین و مربیان شده است و مستقیم یا غیرمستقیم الگوسازی می‌کند. با توجه به بالا بردن قدرت این رسانه در انتقال اطلاعات این خطر وجود دارد که گاه اطلاعات غیرلازم یا مضر مانند خشونت، ترس، پرخاشگری،قانون‌شکنی و... به کودکان و نوجوانان انتقال یابد و در وجود او ماندگار شود. ◾️تاثیر اینگونه تصاویر بر روی کودکان به حدی است که پسر هشت ساله هندی با دیدن آگهی مربوط به ماشین لباسشویی در تلویزیون که خرس‌های سیاه و کثیف اسباب‌بازی را سفید و زیبا میکند برادر یک سال و نیمه‌اش را که پوست تیره دارد در ماشین لباسشویی می‌اندازد تا سفید شود و کودک زیر فشار آب و چرخش دستگاه خفه می‌شود! 📎 نقش موثر مجریان برنامه‌های کودک را نیز نباید در این زمینه نادیده گرفت. رفتار مجریان محبوب کودکان بر روی ایشان تاثیر می‌گذارد و می‌تواند آن‌ها را در مسیر شکل‌دهی عقاید دینی و باورهای مذهبی یاری کند. از سوی دیگر شخصیت‌های کارتونی مانند پینوکیو، پسر شجاع، پلنگ صورتی، تام و جری و ده‌ها شخصیت دیگر به گونه‌ای خاص در ذهن سنین‌های مختلف به ویژه کودکان ماندگار شده‌اند. 📝محبوبه ابراهیمی #شماره_8و9 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

📡 رسانه و جامعه هویتی 📺 برخی پژوهشگران میرویتز در سال ۱۹۸۵م اظهار داشتند که نخستین تاثیر اجتماعی تلویزیون چگونگی از میان برداشتن رابطه میان فاصله فیزیکی و فاصله اجتماعی و این رسانه از اهمیت و ارزش موقعیت فیزیکی در روابط اجتماعی ما کاسته است. با کمک تلویزیون می‌توان در جایی حضور داشت ولی به واقع در آنجا نبود. می‌توانیم صحنه‌های ورزشی، جلسه‌های دادگاه و سخنرانی‌های سیاسی را مشاهده و حتی بدون خارج شدن از خانه خرید کنیم. 🖥 با پیدایش رسانه‌های الکترونیکی تلویزیون نقشه‌های قدیمی و هویت ما در پاسخ به انواع جدید موقعیت‌های اجتماعی، دوباره طرح‌ریزی و در مواردی دچار ابهام شده است. طی قرن بیستم اطلاعات محیطی و احساس ما درباره مکان به سرعت تغییر یافته و رشد رسانه‌های الکترونیکی به وضوح نقشی مهم در این زمینه ایفا کرده است. اما هنوز باید هوشیار باشیم. بسیار آسان است که تلویزیون را علت تمام این تغییرات معرفی کنیم و چندان فرقی نمی‌کند که نسبت به آن موافق یا مخالف باشیم اما فناوری نمی‌تواند به این آسانی فرهنگ را ایجاد کند. 📝سید حسین ذوالفنون #شماره_8و9 #جامعه 🆔 @farhang_puya

❌ فول فمینیست‌ها 🔚بعد از نگاه غیر واقع‌گرایانه به زن سرانجام این نتیجه به دست آمد که میان زن و مرد از لحاظ روحیات و درخواست‌های عاطفی تفاوت وجود دارد از این رو پست فمینیست‌ها به عرصه آمدند وبا مراجعه به ویژگی‌های زنان به یک خواهش متفاوت رسیدند. در این نوع نگاه زن باید تفاوت عمیق خود را با مرد شناخته آن را حفظ کند و به جای انکار این تفاوت‌های زنانه بر آن‌ها صحه بگذارد. این نگاه برخلاف فمینیست‌های دهه ۷۰ و ۸۰ بود که تصویری فاقد جنسیت از زن از نظر پوشش و چه از نظر رفتار و اندیشه ساخته بودند. 🔘 ثرولیا کریستوا صاحب‌نظر فرانسوی این خط فکری جدید را طراحی کرد. فایده پست فمینیست‌ها برای سینما این بود که زمینه را برای پیدایش فمینیست‌های سیاه‌پوست غیر غربی چینی و ژاپنی فراهم کرد. برای مثال جولی دَش آمریکایی با اثر مانند دختران غبار فیلمی درباره سینمای زن از دیدگاه سیاه پوستان ساخته است. از دهه ۸۰ مبارزه فمینیستی با نقش مادری و زنان خانه‌دار شدت گرفت و هم اکنون زنان در سینمای معاصر به عنوان قهرمان یا ضد قهرمان ایفای نقش می‌کنند و از نظر هوشی و کارهای اجتماعی و سیاسی در که برتری دارند. 📝 معصومه اسماعیلی #شماره_8و9 #جامعه 🆔 @farhang_puya

🔘 الگویی برای همه 📲 امروزه در گسترده جهانی شاید نتوان عامل برانگیزه‌ای را به اندازه رسانه‌ها پویا و رسا دانست. تاثیر رسانه‌ها به ویژه رسانه‌های دیداری - شنیداری آن‌چنان سریع و فراگیر است که با هیچ محرک و عامل دیگری قابل مقایسه نیست. 🖥 رسانه‌ها با برانگیزانندگی مختص خود می‌توانند در جهت‌دهی و فراتر از آن در شکل‌گیری هویت‌های فردی و اجتماعی انسان نقش کاملاً بسزا و برجسته‌ای ایفا کنند. 👥 در دوران معاصر آحاد انسانی لحظه به لحظه خواسته یا ناخواسته در اغلب شرایط و موقعیت‌ها و در اکثر ساعت‌ها و جنبه‌های زندگی فردی و جمعی خود از طرز سخن گفتن تا لباس پوشیدن و... از رسانه‌ها الگو گرفته اند. 📝 حجت الاسلام سید احمد رهنمایی #شماره_8و9 #جامعه 🆔 @farhang_puya

🌐 ناتوی فرهنگی اینترنتی 💢 به جرأت می‌توان گفت در کشورمان اینترنت بعد از رسانه ملی دومین رسانه مورد توجه جوانان به شمار می‌آید. ⚠️ بیش از ۱۵میلیون پنجره به دنیای اینترنت از ایران گشوده شده است و اگر این رسانه کنترل نشود راهی خطرناک به سوی گسترش فرهنگ غرب خواهد بود. 🔺طبق بررسی‌ها افراد متصل به اینترنت دچار وابستگی و اعتیاد به این شبکه جادویی می‌شوند و اینترنت به یکی از وسایل مورد استفاده طراحان ناتوی فرهنگی برای تهاجم فرهنگی شده است. 📝 سید صمد موسوی #شماره_8و9 #هنر #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

📡 آسیب‌های ماهواره‌ای 1⃣ هویت شکنی: ناتوی فرهنگی با تحت شعاع قرار دادن هویت‌های دینی، ملی، سنتی، فرهنگی و... مرزها و دیوارها را به نفع دهکده جهانی مورد هجوم قرار می‌دهد و هویت را که به مثابه ریشه‌های یک درخت است قطع می‌کند. 2⃣ تغییر اخلاق: ماهواره در پی زخم زدن به اخلاق جامعه است. نمایش و ترویج وقاحت، بی‌عفتی، بهره‌وری بیش از حد تن، برهنگی مفرط و... سوغات ماهواره محسوب می‌شوند. ✖️از دیگر آسیب‌های فرهنگی ماهواره می‌توان به مبارزه با نماد‌های مذهبی و دینی، بی‌اهمیت نشان‌دادن ارزش‌های خانواده و روابط خانوادگی، ترویج مادی‌گرایی، غفلت‌زایی، بی‌توجهی به عواطف و معنویت، بی‌ثباتی سیاسی و حمله به نظام‌های گوناگون سیاسی اشاره کرد. ✍🏻 سید صمد موسوی #شماره_8و9 #فرهنگ #نفوذ 🆔 @farhang_puya

✅ مرد اول در بصیرت 🔚 در دوره حاکمیت لیبرال‌ها و اصلاح‌طلبان بر فضای فرهنگی کشور و تبدیل شدن مطبوعات به مردابی مرگبار، دو مرد بر دو منبر از نور به تنهایی عطر کلام امام و رهبری را به مشام مردم خدامحور رساندند. 🌟 مجموعه سخنرانی‌های شهید بهشتی و علامه مصباح در زمان هتاکی‌های مطبوعات دوران بنی‌صدر و خاتمی این دو را به اسطوره‌های فراموش نشدنی در تاریخ تشیع و انقلاب مبدل ساخت است. 🌿 اگر امروز نسل سوم انقلاب بخواهد حوزه کارآمدی منبر و مظلومیت بهشتی را نظاره کند به مظلومیت مصباح می‌نگرد و چنان‌چه بخواهد عمق کینه‌ها لیبرال‌ها نسب به بهشتی را از نزدیک لمس کند به موضع‌گیری‌های مخالفان مصباح می‌نگرد. 💠 اگر می‌خواهد بدانید بهشتی چه گفت و چرا امام راحل او را خار چشم دشمنان اسلام نامید به سخنان مصباح و انگیزه رهبر انقلاب از عقبه تئوریک نظام نامیدن او نظر می‌افکند. ✍🏻 علیرضا کمیلی #شماره_8و9 #علامه_مصباح 🆔 @farhang_puya

🖼 جوان، تابلویی زیبا 🎙رهبر انقلاب جوان را به تابلوی زیبا ترسیم می‌کند و این منظر را منظره‌ای امیدبخش و کلیدی برای ورود به دنیای متعالی و گذر از مشکلات بر می‌شمارد. 💠 هم‌چنین می‌فرماید: «جوان حق را آسان می‌پذیرد، جوان راحت و صادقانه اعتراض می‌کند و بی‌دغدغه بدون هیچ‌گونه گرفتاری درونی اقدام می‌کند. پذیرش آسان، اعتراض صادقانه و اقدام بی‌دغدغه را شما کنار هم بگذارید و ببینید چه حقیقت زیبایی به وجود می‌آید و کلیدی برای حل مشکلات است.» ۱۳۸۰/۸/۱۲ 📜 نشریه فرهنگ پویا #شماره_8و9 #امامین_انقلاب 🆔 @farhang_puya

💢 ناتوی فرهنگی - رسانه‌ای ✖️رویکرد اصلی ناتوی فرهنگی جنگ نرم و هدف اصلی آن نابودی هویت‌ملی جوامع بشری به‌ویژه مقابله با ایمان انسان‌هایی است که سعی دارد از هویت دینی و ملی خود دفاع کنند. ⚠️ اعضای نهادهای فرهنگی و با بهره‌مندی بیش از پنج دهه تجربه نظامی‌گری تاسیسات پایه‌ای هماهنگی را در حوزه رسانه‌ها شکل دادند. در جهان امروز رسانه‌های بین‌المللی یکی از موثرترین ابزار تحکیم هژمونی سلطه جهانی به‌ویژه آمریکا می‌باشد. 📝 سید صمد موسوی #شماره_8و9 #هنر #رسانه 🆔 @farhang_puya

💢 ماهیت رسانه‌ها 📲 از زمان پیدایش رسانه‌ها تاکنون این ساز و کارهای ارتباطی به گونه‌ای فزاینده در زندگی اجتماعی بشر نقش‌آفرین بوده‌اند. به‌گونه‌ای که گویا اکنون امکان زندگی بدون آن‌ها چندان به ذهن‌ها خطور نمی‌کند. 🔻 به تعبیر کاستلز رسانه‌ها به‌دلیل این‌که تار و پود نمادین زندگی ما هستند هم‌چون تجارب واقعی که بر رویاهای ما تاثیر دارند بر آگاهی و رفتار ما اثر می‌گذارد و مواد خامی را فراهم می‌سازد که ذهن ما با استفاده از آن کار می‌کند. ✍🏻 سید صمد موسوی #شماره_8و9 #هنر #رسانه 🆔 @farhang_puya

💢 روزنامه‌های بی‌وجدان دولت لیبرال و اصلاحات (بخش اول) ✍️ حسن ابراهیم‌زاده: 📛 با نگاهی کوتاه به تیترهای روزنامه‌ها و مجلات و نیز سوژه‌های انتخابی و سر مقاله‌های دولت لیبرال و دولت اصلاحات و با تامل و تطبیق زاویه ورود آنان به مباحث گوناگون، به خوبی می‌توان به نقاط اشتراک این دو دوره پی برد. مطبوعات در این دو دوره ضمن ترویج اباحه‌گری، تلاش برای تخریب مبانی اسلامی و ایجاد تزلزل در باورهای مذهبی مردم، اهداف و رویکردهایی را دنبال می‌کردند که کاملا با هم همخوانی داشت. ↙️ فهرست کردن بخشی از تلاش‌های همگام و اهداف مورد هجوم مطبوعات در این دو دولت، غبار از مظلومیت یاران واقعی امام (ره) در رویارویی با این مطبوعات بر می‌دارد و نسل کنونی را با نسلی که به نام امام (ره) و انقلاب در مقابل اسلام و انقلاب حرکت می‌کند، آشنا می‌سازد. #سیاست #اصلاح_طلب #شماره_8و9 🆔 @farhang_puya

📲 رسانه و سکولاریسم 📝 طاها حسینی: 🎥 رسانه ابزاری است که می‌توان آن را در جهت نشر ارزش‌های دینی به کار برد؛ اما بدلیل برخاستن رسانه از فرهنگ و تمدن غرب، بایستی به رابطه و چگونگی تعامل رسانه و سکولاریسم آشنا بود تا رسانه در دامان سکولاریسم قرار نگیرد. رسانه دینی، رسانه‌ای است که ضمن درک صحیح دین، مرزهای خود با سکولاریسم و رسانه سکولار را به خوبی بشناسد. #هنر #فضای_مجازی #شماره_8و9 🆔 @farhang_puya

💢 روزنامه‌های بی‌وجدان دولت لیبرال و اصلاحات (بخش دوم) ✍️ حسن ابراهیم‌زاده: 🚫 هدف تضعیف ولایت‌فقیه است ⭕️ تضعیف اصل مترقی ولایت‌فقیه و جایگاه رهبری و اختیارات آن و درخواست افزایش قدرت برای رئیس جمهور در دولت اصلاحات و لیبرال از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. متاسفانه جرقه و چراغ سبز نشان دادن هر دو رئیس جمهور در این مقطع، خود عامل تحریک و جری شدن مطبوعات به شمار می‌رود. ♨️ در این دو دوره [دولت لیبرال و اصلاحات] مطبوعات وابسته تلاش می‌کردند «رئیس جمهور» را نماینده واقعی مردم در اذهان عمومی داخل و خارج جلوه دهند و با بزرگ‌نمایی رئیس‌ جمهورهای وقت توسط عوامل نفوذی بیگانه در تحریریه‌ها به تقابل بین رئیس جمهور و مقام ولایت دامن بزنند. 📛 با کمال تاسف رئیس‌ جمهورهای وقت [دولت لیبرال و اصلاحات] نه‌تنها مانع این کار نمی‌شدند بلکه این حرکت موزیانه مطبوعات در این دوره، جامعه را به سوی دو قطبی شدن سوق می‌دادند و با حمایت‌های معنوی و مادی دولت، بحث دوگانگی قدرت در نظام را طرح می‌کردند، که همواره با تایید مستقیم یا تلویحی روسای جمهور روبرو می‌شدند. #سیاست #اصلاح_طلب #شماره_8و9 🆔 @farhang_puya

💢 روزنامه‌های بی‌وجدان دولت لیبرال و اصلاحات (بخش سوم) ✍️ حسن ابراهیم‌زاده: 🚫 طرح ناکارآمدی قانون و کارآمد نبودن قانون اساسی 🔰 طرح ناکارآمدی قانون و کارآمد نبودن قانون اساسی، از مقوله‌هایی است که هم دولت بنی‌صدر و هم مطبوعات دولت آقای خاتمی آن را مطرح می‌کردند و البته همواره هم از سوی امام راحل و هم از سوی رهبر معظم انقلاب رد می‌شد. 🔙 تاکید این دو رهبر فرزانه بر تن دادن دولت‌مردان به قانون و وفاداری به قانون اساسی در این دوره‌ها نشان از توجه آن‌ها به حرکت خطرناک مطبوعات دارد. طرح موضوع همه‌پرسی در مطبوعات در دولت لیبرال و دولت اصلاحات بر ناتوانی این دو دولت از خدمت زیر پرچم قانون اساسی دلالت دارد. #سیاست #اصلاح_طلب #شماره_8و9 🆔 @farhang_puya

📲 ابزار و شیوه‌های جنگ روانی 📛 رسانه‌ها و مجریان جنگ روانی با کاربرد برخی شیوه‌ها مانند دروغ، مبالغه و تحریف باعث بروز #تفرقه و نفاق در میان گروه‌های مخاطب خود می‌شوند و بدین وسیله زمینه را برای ایجاد اوضاع بحرانی فراهم می‌کنند. 🔻 دیگر شیوه‌های جنگ روانی که رسانه‌ها از آن برای اهداف خود بهره می‌گیرند عبارتند از: «القای مستقیم و غیرمستقیم، ترور، جهت‌دهی و ممانعت خبری، تهدید و برانگیختن تخیل، تسری دادن، استهزا، دروغ، شایعه و...». ♨️ امروزه جنگ روانی، ابزاری در دست فرصت‌طلبان برای تسلط بر اندیشه و رفتار دیگران شده است. 🖌 علی‌رضا شفیعی #شماره_8و9 #هنر #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

📲 اهمیت رسانه‌ها ⭕️ رسانه‌ها می‌توانند بر میزان مذهبی بودن ما تأثیر بگذارند. به نظر می‌رسد افرادی که به میزان متفاوتی در برابر رسانه‌ها قرار می‌گیرند، عقاید مشابهی درباره خدا و مسائل خارج از جهان مادی ندارند. نگرش‌های افراد مذهبی نسبت به رسانه‌ها از پذیرش غیر انتقادی تا رد کامل حضور رسانه‌ها در زندگی اجتماع متفاوت است. ↙️ مسائل گوناگونی را باید در نظر داشت که مالکیت رسانه‌ها، قانون‌گذاری، رقابت حرفه‌ای و رسوم فرهنگی از آن جمله‌اند. اما در نهایت باید کوشید رسانه‌ها از واقعیت دینی فاصله نگیرند. ✍ وحید ارشیا #هنر #شماره_8و9 #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

❓آیا اساساً ما نیاز به ارتباطات اجتماعی داریم؟ 🎙 لیلا خرمی: 🔹 روان‌شناسان می‌گویند بله. یک نیاز روانی برای تکامل روح بشر است. البته این‌طور است ولی آیا نیروی تفکر و تعقل ما در گرو ارتباط است که رشد می‌کند و نسبت خود را با جهان درک می‌نماید؟ 🔸 این‌که از کوچک‌ترین اتفاق رخ داده در عالم از اکتشافات و اختراعات علمی گرفته تا انواع حوادث و جنایات و جنگ‌ها تنها باخبر باشیم، چه کمکی به درک درست ما از جهان پیرامون و کشف این نکته که در کجای عالم قرار داریم و به عنوان یک خلیفه خدا در زمین قرار است چه کنیم و تکلیف خود را بشناسیم؟ #شماره_8و9 #جامعه #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

💥 رسانه بی‌طرف نیست! 📲 ما در جهانی اشباع شده از رسانه‌ها زندگی می‌کنیم و همواره سیلی از تصاویر، اخبار و اطلاعات از رسانه‌های گوناگون به سویمان سرازیر می‌شود. مهم‌ترین منبع اطلاعاتی برای درک جهان رسانه‌ها هستند، اما این رسانه‌ها چه تصویری از جهان پیرامون به مخاطب ارائه می‌کنند؟ 🔘 دو موضوع در این باره قابل بحث و بررسی است: تعصب و کلیشه‌سازی. 🕹 رسانه‌ها به این دو نوع رویکرد متهم هستند که اصول بی‌طرفی را رعایت نمی‌کنند و مغرضانه و هدفمند نسبت به یک موضوع، قشر، گروه یا سیاست و تفکر تعصب می‌‌ورزند و از جدیدترین و مهم‌ترین اصول فکری، اخلاقی و انسانی یک کلیشه می‌سازند و آن را به پایین‌ترین سطح خود می‌رسانند و عامه‌پسند و کلیشه‌ای می‌کنند. ✍ زهره شریعتی #هنر #فضای_مجازی #رسانه #شماره_8و9 🆔 @farhang_puya

❓واقعیت دموکراسی ✍ سمیه طاهریان: 🔰 واقعیت دموکراسی این است که امروزه خواست اکثریت به حکومت‌ها دیکته نمی‌شود بلکه خواست اکثریت توسط قدرت با آن‌ها القا می‌شود؛ آن هم قدرتی که در انحصار کمپانی‌ها و رسانه‌های گروهی تحت امرشان است. #شماره_8و9 #استکبارستیزی 🆔 @farhang_puya

💢 رضاخان کاشت، مستکبرین درو کردند! ⭕️ رضاخان یک قزاق بی‌سواد بود با سبیل‌های کلفت و ابروهای پرپشت و قیافه ترسناک! از ترکیه که بازگشت تحت تاثیر آتاتورک و فضای به‌نسبت پیشرفته آن‌جا، فرمان کشف حجاب را صادر کرد. او چادر زنان و لباس روحانیت را عامل عقب‌ماندگی و دوری ایران از تمدن یافته بود. ♨️ پس از صدور این فرمان، قزاق‌ها به خیابان ریختند، چادر از سر زنان کشیدند و جشن‌های کشف حجاب برپا شد. تلاش‌ها و فرمان‌های صادره از سوی رضاخان نتوانست پیشرفت و توسعه غرب را به ارمغان آورد، اما بذری کاشته شد که تا سال‌ها محصول آن را کمپانی‌های بزرگ درو می‌کردند. 🖌 سمیه طاهریان #تاریخی #شماره_8و9 #بزک_پهلوی 🆔 @farhang_puya

🔹 دیگر نیازی به رضاخان نیست! 🖌 سمیه طاهریان: 🔻 حاصل سخت گیری‌ها و تبلیغات رضاخان زنانی ویترینی بودند که برای رهایی از تحمیق و تحقیر، گمشده خود را در دنباله‌روی از هنرپیشگان هالیوود جستجو می‌کردند. سال‌ها از روزگار رضاخان می‌گذرد و دیگر رضاخانی نیست تا زمینه را برای استفاده از شرکت‌های بزرگ فراهم کند، هرچند دیگر نیازی هم به رضاخان نیست. 🕹 مدهای بلنوندتر، اتومبیل‌های سریع‌تر، گوشی‌های پیشرفته‌تر، بازی‌های کامپیوتری جدیدتر و بهتر. همان چیزهایی که یک کالیفرنیایی را به دنبال خود می‌کشاند با یک برزیلی، چینی، سنگاپوری، نیجریه‌ای، استرالیایی و حتی ایرانی هم چنین می‌کند. 📲 تبلیغات رسانه‌های جمعی می‌تواند مصرف‌کنندگان هندی و آمریکای شمالی را وادار کند تا از کتانی‌های «Nike» و قهوه‌های نستله «Nestle» و گوشی‌های نوکیا استفاده کنند. #استکبارستیزی #شماره_8و9 🆔 @farhang_puya