💠معنای "هنر" در کلام علامه جعفری(ره) 🔸«تعریف کامل هنر(حدّ تام) مانند تعریف دیگر حقایق، مخصوصا حقایق اسرار آمیز درون آدمی مثل مغز و روح یا محال است یا حداقل بسیار دشوار» ⬅️وی در توصیف این مقوله، هنر را به سه قطب تقسیم می‌کند؛ قطب اول را احساس خاصی می‌داند که معلول نبوغ یا اشتیاق خاص است :«هنر با نظر به این قطب، یکی از حقایق درون آدمی است و از مقوله خیال و اعتبارات و توّهمات نیست. مانند نبوغ و اکتشافات و اشتیاق به آن‌ها. و از جهت ارزش با قطع نظر از ارزش ذاتی خود این حقیقت، استعداد برخورداری در ارزش‌های فعلی را دارا می‌باشد» 🖊 فائزه فلاطونی| #شماره_19 🎨 #هنر | #فلسفه 🆔 @farhang_puya

💠 احیای معارف ناب اسلام توسط علامه طباطبایی‌ 🕋 احیای معارف ناب اسلامی در آن زمان، کار هر کسی نبود و تنها کسی می‌توانست از عهده آن بر آید که بهترین و ناب‌ترین تفکرات اسلامی را دارا باشد؛ و او کسی جز علامه‌ طباطبایی(ره) نبود. 📚 بخش عظیمی از مباحث و فعالیت‌های دینی جامعه آن روز - به ویژه در حوزه‌ها۔ حول محور فقه و اصول بود و این برای ملتی که می‌خواست طرحی نو دراندازد، کافی نبود. می‌بایست مسائل جدیدتری با استفاده از همان منابع اصیل دینی و اسلامی مطرح می‌شد، که توان مقابله با مکاتب جدید و بیگانه را داشته باشد. ✍ هادی قطبی #معارف #علامه_طباطبایی #فلسفه #پیش_شماره_5 🆔 @farhang_puya

📌 نقد صدرالمتألهین بر وجود حقیقی مجموع در براهین ابن‌سینا 🖇 بیان برهان ابن‌سینا: 🔹 برهان طرف و وسط، برهانی است که در میان براهین ابطال تسلسل و مبتنی بر وجود خارجی مجموع است. تقریر این برهان بدین قرار است: 🔸 اگر سلسله علت و معلول، نامتناهی باشند یعنی اگر معلولی را فرض کنیم و برای آن علتی را در نظر بگیریم و سپس برای آن علت هم علت دیگری را مفروض بگیریم، در این صورت سلسله مستلزم اوساطی بدون طرف می‌شود. 🔚 زیرا هر یک از آحاد و مراتب سلسله، میان قبل و بعد از آن جهت که معلول قبلی و علت بعدی است، در وسط قرار می‌گیرد و هر یک از آحاد به گونه‌ای می‌شود که از یک جهت معلول و از جهت دیگر علت دیگری است. در صورت وجود چنین سلسله ای نامتناهی لازم می‌آید که همه آحاد در وسط قرار گیرند. 🔸 در حالی که هر وسطی بایـد دارای طرف باشد و اساساً وجود وسط بدون طرف محال است؛ زیرا وسط مضاف طرف است و متضايفان باید متکافئان باشند. بنابراین وجود طرفی که خود معلول دیگری نباشد ضروری است و محال است که بدون طرف وسطی باشد و بالعکس ( تشریح بر کتاب ابن سینا ) ✍ محمد بیدهندی #فلسفه #علوم_انسانی #شماره۱ 🆔 @farhang_puya

📌 نقد صدرالمتألهین بر وجود حقیقی مجموع در براهین ابن‌سینا 🖇 نقد صدرالمتألهین بر برهان ابن‌سینا: 🔸 صدرالمتألهین در نقد دو برهان ابن‌سینا تصریح می‌کند که وجود در هر موجودی عین وحدت و وحدت نیز عین وجود است. هر شیئی که فاقد وحدت حقیقی باشد، متصف به وجود حقیقی نخواهد شد؛ یعنی وجود آن وجودی اعتباری و در ذهن خواهد بود. 🔸 از این رو مجموع یا سلسله مذکور، فاقد وجـود حقیقی است و اعتباری خوانده می‌شود. بنابراین قضیه مجموع یا سلسله «یک موجود ممکن است»، معنای محصلی نخواهد داشت. به اعتقاد صدرا، اگر وجودی حقیقی برای مجموع در نظر گرفته شود، این اشکال مطرح می‌شود که: 🔹مجموع مفروض به علتی جدای از علل آحاد مجموع نیاز ندارد و چون علت مجموع همان علت آحاد است پس در واقع مجموع همان آحاد خوانده می‌شود و خود وجودی متمایز نخواهد داشت. هرچند مجموع در مقام مفهوم با آحاد مغایرت دارد اما این مغایرت وجود دیگری را برای مجموع اثبات نخواهد نکرد. ✍ محمد بیدهندی #فلسفه #علوم_انسانی #شماره۱ 🆔 @farhang_puya

💢 مکتب فلسفی میرداماد 🔹 محمدباقر حسینی استرآبادی ملقب به «میرداماد» از فیلسوفان برجسته مسلمان است که به نظریه فلسفی مهم خود؛ یعنی «حدوث دهری عالم» مشهور است. 🔸 وی با نقد آرای حکمای پیش از خود و ارتقای فلسفه زمان خویش به نزدیک نمودن فلسفه و عرفان و نقل (اعم از قرآن و حدیث) همت گماشت و فلسفه اسلامی را به سمت بهره‌گیری بیشتر از معارف عظیم الهی که از طرق روایی در اختیار بشر قرار گرفته است هدایت نمود. 🔹 صدرالمتألهین، طریق استاد خویش را در قالب حکمت متعالیه دنبال کرد و مکتبی فاخر در فلسفه اسلامی مبتنی بر آموزه‌های شیعی ایجاد نمود. از مؤلفه‌های اصلی فلسفه میرداماد و نیز مسئله آغازین فلسفه وی دهر و حدوث دهری است؛ به نحوی که در کتبی چون قبسات، ایماضات، خلسة الملكوت و صراط مستقیم، می‌توان مطالب بسیاری در ارتباط با دهر و یا مقدمات مربوط به آن یافت. 🔹 همچنین وی علاوه بر موضوعات مرتبط با این مسئله، یعنی انواع حدوث و قدم، زمان، اقسام تقدم و تأخر، از مباحثی چون امکان و وجوب، نفس الامر، وجود ذهنی، حرکت قطعیه و توسطیه و صفت سرمدیت حق تعالی در جهت تبیین بهتر این نظریه بهره گرفته و در ضمن آنها نظریات نوینی ارائه نموده. 🖊 مهدی منفرد #فلسفه #علوم_انسانی #شماره۱ 🆔 @farhang_puya

📌 رویکردی نو به تحلیل فلسفی انرژی 🔹 با فرض عدم همسانی عینی میان «انرژی» و «مادهٔ» فیزیکی بر این است که «انرژی» از معقولات ثانیه فلسفی است و منشأ انتزاع آن نیز شرایط مختلف قرار گرفتن یک ماده یا نسبت واقعی میان مادیات است. 🔸 برای مثال وقتی می‌گوییم چوب آتش گرفته و انرژی پتانسیل آن به انرژی جنبشی تبدیل شده است، این گونه نیست که علاوه بر اجزای «چوب» و «آتش»، حقیقت عینی دیگری به نام انرژی داشته باشیم؛ بلکه در حقیقت تنها اجزایی از «چوب» و «آتش» داریم. 🔹 تغییراتی که در اجزای چوب از طریق شعله‌ور شدن آن بـه وجود می‌آید موجب پدید آمدن شرایط خارجی جدیدی در همان اجزای «چوب» می‌شود که ذهن ما از نسبت میان این شرایط مختلف در همان اجزای «چوب»، مفهوم «انرژی» را انتزاع می‌کند؛ اعم از آنکه این انرژی حاصل از نسبت میان شرایط مختلف مولکول‌ها باشد یا هسته‌ها و یا اتم‌ها...... ✍ صفدر الهی‌راد #شماره۱ #فلسفه #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya