💢 قبل از انتقاد از تمدن غرب، به فکر درستی تلقی خود از اسلام باشیم _ استاد شهید #مطهری

شکست دین‌ها در دنیا زیر سر کسانی است که میان دین و سایر نیازهای بشری جنگ انداختند. 📔 استاد شهید #مطهری، پانزده گفتار، بخش اسلام و نیازهای جهان امروز، ص۲۱

🔸 اگر دین امری فطری است پس علت رویگردانی برخی از مردم از دین چیست؟ _ استاد شهید #مطهری @Islamicphilosophy_ir

💢 هشدار پروفسور مهدی #گلشنی به طور خلاصه سؤال می‌ کنیم که اولا چرا علم دینی مطرح شد؟ علم وقتی در جهان اسلام مطرح شد این طور نبود که علم و دین از هم جدا باشند ولی در ادامه با آمدن مکاتب مختلف، علم فارغ از متافیزیک مطرح شد. مکاتب می‌ گفتند همه جواب ها از علم تجربی گرفته می‌ شود، کم کم تردیدها شروع شد و برتراند راسل بعد از جنگ جهانی اول که چند میلیون انسان کشتند در ۱۹۲۴ کتابی نوشت که با روشی که علم پیش رفته و سرمایه داران غالب شده اند برای آینده بشر تمدنی باقی نخواهد ماند. کتاب های نیوتون مملو از مفروضات متافیزیکی است. مطلب دیگر که باعث خروج از بحث تجربی صرف علوم شد این بود که می‌ توان تئوری های متعددی برای علم بسازیم از جمله این که گفتند در سطح اتم، هم علم و هم شانس حاکم است. در گذشته هرچه الحاد مطرح بود از جانب فلاسفه بود ولی در سی چهل سال گذشته سؤالات الحادی از علمای فیزیک و زیست شناس صادر می‌ شود. وضعیت علم دینی با گذشته بسیار فرق کرده است، عمده شبهات از طرف دانشمندان علوم تجربی مطرح می‌ شود و به همین جهت پرداختن صرف به اسلامی سازی علوم انسانی اشتباه است؛ علوم تجربی در محیط ما نیز بسیار تأثیر گذار است، آموزش و پرورش و شورای عالی انقلاب فرهنگی و دانشگاه های ما واقعا پای کار بیایند و رصد کنند که چند نفر در دانشگاه های ما به خدا اعتقاد دارند. از محیط اطراف خود غافل مانده ایم، وقتی شبکه ها و وسائل کاذب افکار باطل را زیاد کرده است و وقتی که در دانشگاه اکثر اساتید ما سکولار هستند نوشتن اسناد خوب کافی نیست.تا جایی که یک استاد دانشگاه شریف صریحا می‌ گوید چرا اول مجالس ما قرآن خوانده می‌ شود؟ کسی هم به این استاد اعتراضی نمی کند. این که علم اسلامی مطرح شده این مباحث را می‌ گوییم و الّا جای دیگری این سخنان گفته نمی شود. کتاب های ما سرشار از مبانی غیردینی است. مشکل اصلی ما در حوزه علمیه و ارشاد و وزارت علوم این بوده که در غرب کلیسا بیدار شده و فیلسوف فیزیک دان و زیست شناس به زبان فیزیک و زیست به شبهات جواب می‌ دهند ولی ما کتاب می‌ نویسیم و به نیازهای روز توجه نداریم. کتاب های ما باید به سؤالات روز پاسخ بدهد، به همین جهت می‌ بینیم وقتی مرحوم #مطهری از نزدیک با جامعه دانشگاهی در ارتباط است کتاب هایی می‌ نویسد که امروز هم به شبهات پاسخ می‌ دهد و بسیار عملی است. حوزوی باید دانشگاهی ها را قبول داشته باشند، همانطور که علامه حسن زاده آملی قبول دارند و شهید مطهری و علامه جعفری قبول داشتند نه این که حوزویان با دانشگاهیان فقط مونولوگ داشته باشند؛ این نحوه برخورد هرچند کم از حوزه نسبت به دانشگاه لطمه می‌ زند. ۱۳۹۸/۲/۵ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 نکات مهم شهید #مطهری راجع به امر به معروف و نهی از منکر ◽️ شماره‌ یک (اهمیت منطق و عمل) ◽️ شماره دو (روش‌های امر و نهی) ◽️ شماره‌ سه (جایگاه حرف و عمل)

همانگونه كه امثال مرحوم علامه #طباطبایی و شهيد #مطهری به اسفار و شفا اكتفا نكردند، و نگفتند كه با وجود اسفار و شفا به چيز ديگرى نياز نداريم، بلكه آستين ها را بالا زدند و مشكلات را مطابق زمان پاسخ دادند؛ اكنون نيز روحانيان نبايد فكر كنند كه هر چه مرحوم علامه طباطبایی و شهيد مطهری نوشته اند حرف آخر است. نه، آن‌ها نيز مانند بقيه انسان بودند؛ بايد تلاش كرد تا علامه هاى ديگرى ساخته شوند. خداوند علم را وقف يك نفر يا يك نسل نكرده است و به هر كسى، به نسبت خود، عقل، فراست و هوش داده است. بايد كارى كرد كه هر روز نظرات بهتر و پخته ترى ارائه دهيم، بخصوص كه نيازها نو به نو مطرح مى شود. امروز مسائل جديدى مطرح مى شود كه در عصر مرحوم علامه #طباطبایی مطرح نبوده است. گروهى از روى خامى و يا شايد خودخواهى، فكر مى كنند كه با خواندن همين كتب فلسفه رايج به هر سؤالى كه مطرح شود، مى توان پاسخ داد و ديگر نيازى به تحقيقات بيشتر نيست. خير، چنين نيست؛ مستشكلان نيز بشرند و از عقل برخوردارند. به فرض اينكه ۹۹% از آنچه در كتابهاى فلسفى #غرب نوشته شده باطل باشد ولى، دست كم، يك درصد از آن مطالب صحيح است. به دليل وجود همان ها ارزش دارد كه انسان آن كتابها را مطالعه كند. اگر كسى بخواهد علم پيشرفت كند با تنبلى نمى تواند، بايد وقت صرف كرد و تلاش نمود. صِرف داشتن منابع غنى كافى نيست، ابزار و آمادگى ذهنى لازم است. 📔 آیت الله #مصباح_یزدی، مباحثی درباره حوزه، ص۱۰۴ و ۱۰۵ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

تعلیمات خلاف حقیقت برخی مبلغین موجب گشت که مردم از دین فراری شوند و خداشناسی را مستلزم قبول محرومیت و تحمل بدبختی و ذلت این جهانی بپندارند. 📗 شهید استاد #مطهری، علل گرایش به مادی‌گری

💢 اجتهاد و مسائل نوپدید شهید #مطهری: مشکلات جامعه بشری نو می‌شود و مشکلات نو، راه حل نو می‌خواهد. #الحوادث_الواقعه چیزی جز پدیده‌های نوظهور نیست که حل آنها بر عهده حاملان معارف اسلامی است. سر ضرورت وجود مجتهد در هر دوره و ضرورت تقلید و رجوع به مجتهد زنده همین است و الا در یک سلسله مسائل استاندارد شده، میان تقلید از زنده و مرده فرقی نیست. اگر مجتهدی به مسائل و مشکلات روز توجه نکند او را باید در صف مردگان به شمار آورد. 📔 نهضت‌های اسلامی، ص۹۴ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 ما نیازمند فقیه در توحید، فقیه در معاد، فقیه در امامت، فقیه در سیستم اجتماعی اسلام، فقیه در سیستم‌ اقتصادی اسلام و ... هستیم 🔸 ما در اسلام غیر از مسئله علم و آموزش، دستور فقاهت در تمام شئون دینی داریم. این فقاهتی که در دین و در احادیث وارد شده است - همان طور که علما گفته‌اند - اختصاص به فقهِ در احکام ندارد، در تمام مسائل دینی ما موظفیم فقیه باشیم. 🔸 ما باید در توحید فقیه باشیم، در نبوت فقیه باشیم، در امامت فقیه باشیم، در معاد فقیه باشیم، در سیستم اخلاقی اسلام فقیه باشیم، در سیستم اجتماعی اسلام فقیه باشیم، در سیستم اقتصادی اسلام فقیه باشیم؛ در همه چیز مربوط به اسلام باید فقیه باشیم و از آن جمله در احکام اسلام هم باید فقیه باشیم. 📗 استاد شهید #مطهری، حق عقل در اجتهاد، ص۹۲ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

این حرف شهید #مطهری که "رئیس مسائل مستحدثه خود سرمایه داری است" هنوز در حوزه علمیه مهجور است... استاد قنبریان موضوع: اندیشه اقتصادی امام خمینی ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar

💢 رأس و رئيس مسائل مستحدثه خود سرمايه دارى است استاد شهید #مطهری: سرمايه دارى در دنياى امروز یک پديده نو و بى‏سابقه‏اى است كه دو سه قرن از عمر آن بيشتر نمى‏گذرد، و يك پديده اقتصادى و اجتماعى نوى است كه محصول پيشرفت و ترقى تكنيك جديد است؛ از اين رو مستقلًا به عنوان يك مسئله مستحدث بايد از آن بحث شود. فقهاى عصر از مسائل‏ بانك‏ و بيمه‏ و چك‏ و سفته به عنوان مسائل مستحدث كم و بيش بحث هايى كرده و مى‏كنند ولى توجه ندارند كه رأس و رئيس مسائل مستحدثه خود سرمايه دارى است، زيرا ابتدائاً چنين تصور مى‏رود كه سرمايه دارى يك موضوع كهنه و قديمى است كه شارع اسلام براى آن حدود و موازينى مقرر كرده است؛ تجارت، اجاره، مستغلّات، مزارعه، مضاربه، مساقات، شركتها، همه اينها سرمايه دارى است كه در اسلام براى آنها احكام و مقرراتى تعيين شده است، اما اينكه مقدار سرمايه كمتر يا بيشتر باشد ربطى به مطلب ندارد. ولى حقيقت مطلب اين‏طور نيست؛ سرمايه دارى جديد يك پديده جداگانه و مستقل و بى‏سابقه‏اى است و جداگانه و مستقلًا بايد درباره آن اجتهاد كرد؛ همچنانكه تجارت در دنياى جديد سرمايه دارى با تجارت ساده قديم از لحاظ ماهيت ممكن است متفاوت باشد. اين موضوع از لحاظ اصول‏ علم اقتصاد بايد مورد مطالعه قرار گيرد، زيرا ادعا مى‏شود كه سرمايه دارى جديد يك نوع استثمار بيّن و اكل مال به باطلِ مسلّمى است، معامله‏اى است كه يك طرف محصول زحمت كشيدن ديگرى را مفت و مسلّم مى‏خورد و مى‏برد. در سرمايه دارى جديد بحث در اين نيست كه سرمايه‏دار با انصاف است يا بى‏انصاف، بحث در اين است كه اگر سرمايه‏دار بخواهد حق واقعى كارگر را بدهد بايد از سود مطلقاً صرف نظر كند، و همچو سرمايه دارى هرگز در دنيا پيدا نخواهد شد، و اگر بخواهد سود ببرد، هر اندازه ببرد، دزدى و غصب است. 📚 مجموعه‏ آثار، ج ۲۰، ص۴۷۹ ♦️ حوزه علمیه تمدن ساز: ✅ @feghheakbar