✅ برنامه دروس استاد #علیدوست در سال تحصیلی جدید #خارج_فقه_سیاسی #خاج_فقه_القضاء #خارج_اصول 📚 @alidost_fiqh

💢 نیازمند #اصول_فقه_نظام هستیم 📌 استاد سید منذر حکیم، در سومین جلسه مدرسه تابستانه #منهاج: 🔰 در نظام آموزشی بحث فقه نظام تعبیه نشده تا یک تصور ابتدایی به طلبه داده شود و برای او انگیزه به وجود بیاید، سپس به او نمونه‌هایی از این فقه نظام در حد تصور نشان داده شود تا در مرحله‌ بالاتر به دنبال تصدیق و در خارج به دنبال نوآوری باشد. 🔰 اگر نوع نگاه منظومه‌ای باشد یعنی یک نظام جامع وجود داشته باشد و هر بحثی یا فرعی در چارچوب آن نظام جامع نگاه شود، آن وقت نگاه به آن مسأله خیلی متفاوت می‌شود. مجموعه پشتوانه‌ها و مبانی نظام جامع افزون‌بر خطوط قرمزی که در آن نظام جامع است، نمی‌گذارد در این نظام جامع ظلمی شود. 📖 متن کامل در: 🌐 http://yon.ir/A0sSu ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 🆔 @meftaah_com

#رویکرد_اجتماعی و #حکومتی به فقه و روایات استاد #ملک_زاده در جلسه اول سال تحصلی جدید ⏳3 دقیقه 🌐کانال فقه نظام ساز @feghheumanism

❇️ تطبیق #رویکرد_اجتماعی بر حدیث حضرت امام حسین (ع) #إِنَّما_خرجتُ_لِطَلَبِ_إلاصلاحِ_فی_أمة_جدي ⏳2 دقیقه 🌐کانال فقه نظام ساز @feghheumanism

📷 مقایسه #فقه_فردی و #فقه_اجتماعی 🔸استاد محمد جواد #ارسطا 🆔 @vasael_ir

❇️دانلودصفحات ابتدایی کتاب #روش_شناسی علم اصول تبین دیدگاه های روش شناسانه #امام_خمینی #علامه_طباطبایی #آیت_الله_سبحانی 👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🌐کانال فقه نظام ساز @feghheumanism

🔰درسگفتارهای #نظامهای_فقهی 🌐 اطلاعات بیشتر و ثبت نام: yon.ir/x2NeM ☎️پاسخگویی: 09107660356 🆔 @meftaah_com

✅ واکاوی #منظومه_اجتهادی #شهید_صدر بر اساس تحلیل فقهی کتاب #اقتصادنا 🔶 سلسله جلسات آیت الله #ملک_زاده 🗓 زمان: پنجشنبه ها، 8 الی 15، یک هفته در میان؛ مکان: #مرکز_رشد، دانشگاه #امام_صادق 💥 جهت #ثبت_نام، اطلاعات خود را به 09390154486 ارسال کنید؛ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

♻️نگاهی به روش #تجمیع_ظنون و فرق آن با روش مبتنی بر قواعد #تنجیزی_و_تعذیری و نقش آن در #تمدن_سازی و #نظام_سازی 🔸استاد محمدصادق #علم_الهدی #روش_شناسی_اجتهاد (درس خارج اجتهاد و تقلید جلسه ۶۶ و ۶۷ ) 👇👇👇👇👇👇👇👇

@Alamolhoda_org

➕دو مطلب از استاد #علم_الهدی در باب #فقه_تمدنی و #فقه_حکومتی 1⃣ بایسته های فقه #حکومتی و #تمدنی http://ijtihadnet.ir/%d9%81%d9%82%d9%87-%d9%81%d8%b9%d9%84%db%8c%d8%8c-%d9%86%d9%87-%d8%ad%da%a9%d9%88%d9%85%d8%aa%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d9%88-%d9%86%d9%87-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86%db%8c/ 2⃣ فقه #تعذیری_و_تنجیزی، ناکارآمد است/ برای حل چالش های فقه، بایستی #ساختار_فقه را از نو تعریف کرد. http://ijtihadnet.ir/%d8%b9%d9%84%d9%85%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%af%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%aa%d9%86%d8%ac%db%8c%d8%b2%db%8c-%d9%88-%d8%aa%d8%b9%d8%b0%db%8c%d8%b1%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%81/

✅ استاد #علیدوست: در فقه دو مکتب قم و نجف وجود دارد. 🔹#مکتب_قم، در استنباطات فقهی ـ به‌ویژه در بخش غیر عبادات ـ به‌عرف و بنای عقلا توجه بیشتری می‌کند؛ به تاریخ صدور روایات و آیات نگاه جدی‌تر و مؤثرتری دارد؛ به اهل سنت در فقه و حدیث مقارن نیم‌نگاهی دارد؛ داده‌های دانش تاریخ را در استنباط مطمح نظر قرار می‌دهد؛ به وثوقِ صدور، بیشتر از سندشناسی توجه می‌کند؛ کم‌تر به‌صورت ریاضی فکر می‌کند؛ در استنباطاتش #تجمیع_ظنون را در نظر می‌گیرد (آن‌ها را در یک نظامی تنظیم می‌کند تا از به هم پیوستن همان اسناد نامعتبر دلیل معتبری آفریده شود)؛ به قرآن و #مقاصد توجه می‌کند؛ نگاهش به شریعت اجتماعی است؛ از نصوصی که در موارد خُرد وارد شده‌اند گاه می‌تواند به یک قاعده کلان برسد؛ #شهرت را در نظر می‌گیرد و آن را جابر ضعف سند یا جابر ضعف دلالت می‌انگارد. این رویکرد خاص به فقه را من «مکتب قم» می‌نامم و معتقدم که بر قله آن نیز آیت‌الله #بروجردی و شاگردان ایشان ایستاده‌اند. 🔹در برابر این رویکرد، مکتب فقهی دیگری قرار می‌گیرد که می‌توان آن را #مکتب_نجف نامید. این مکتب در همه مواردی که برای مکتب قم برشمردیم در نقطه مقابل قرار دارد؛ نص‌بسند است و برای یک مسأله دنبال یک روایت خاص است؛ نمی‌گویم عام را انکار می‌کند؛ ولی ترجیح می‌دهد دنبال روایت خاص باشد؛ بسیار #ریاضی‌وار فکر می‌کند؛ اصول آن از حد لازم خیلی فربه‌تر شده است و فقه آن، در مواردی #فقه_کشف نیست؛ بلکه #فقه_عذر است (ابتنای بیش‌تری بر اصول عملیه دارد). 🔸پی نوشت: نامگذاری مکتب قم و نجف، #جغرافیایی نیست، بلکه ناظر به روش اجتهاد است، از این رو بسیاری از فقیهان حوزه علمیه قم پیرو مکتب فقهی نجف هستند (مانند آیت الله العظمی تبریزی ره) و بالعکس. #روش_شناسی_اجتهاد

📝نقد استاد #رفیع_پور_تهرانی بر فرمایش استاد #علیدوست: آنچه به عنوان #مکتب_قم ذکر کرده اند در واقع مکتب فقهی ایت الله بروجردی است. همانطور که آنچه به عنوان #مکتب_نجف ذکر شده در واقع فقط مکتب آیت الله خویی است. لذا سخن دقیق و جامعی نیست. 👈 ما در #قم مکتب ایت الله موسس را هم داریم که پس از ایشان توسط ایات محقق داماد و اراکی و حاج اقا مرتضی حایری ادامه یافت..مکتب حضرت امام هم که خودش بحثی دارد. 👈در #نجف هم مکتب شیخ و اخوند و نایینی را داریم که توسط ایات حکیم و شاهرودی و بجنوردی ادامه یافت. همه این بزرگواران شهرت را جابر و اعراضش را موهن می دانند ..والبحث فی محله. #روش_شناسی_اجتهاد 🍃کانال حدیث آرزومندی https://eitaa.com/muslims_1

💢هفتمین نشست هم‌اندیشی علم دینی با ارائه نظریه «ابتناء، فلسفه های مضاف و منطق روشگانی علوم» 👤توسط: استاد علی اکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، و رئیس شورای حوزه‌های علمیهٔ استان تهران 🗓زمان: پنجشنبه 11 مهرماه 98 ساعت 9 تا 12 🏢مکان: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تهران 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

خلاصه نمودار نظریه جناب استاد رشاد در باب علم دینی 🆔 @vasael_ir

حجت الاسلام والمسلمین محمد #محمدیان (مسئول امور ارتباطات حوزوی دفتر مقام معظم رهبری): توجه به #فقه_نظام_ساز که توسط استاد #رشاد پیگیری می شود، امیدواریم به یک ریل گذاری جدیدی در حوزه ها منجر شود و فضای علمی حوزه های علمیه را به نفع نظام و جهان تشیع متحول کند. http://www.hawzahnews.com/news/866301/

🔆 رویکردهای امام موسی صدر در #تمدن_سازی و #امت_سازی (1) ✔️چهار لایه مهم در فهم دین 💠حجت الاسلام والمسلمین نجف لک زایی در مراسم رونمایی از «پایگاه تخصصی بازنمایی آثار امام موسی صدر» ▶️ امام موسی صدر جدا کننده چهار لایه مهم در فهم دین است: سیاست های کلان، سیاست های بخشی، آموزه های تاکتیکی و تکنیکی 1⃣یکی لایه سیاست های کلان بود که از جمله آن نفی سبیل، عدالت، قدرت نظامی بالا و تعاون بر تقوی است 2⃣حوزه دوم عرصه سیاست های بخشی است مثل آموزه های مربوط به سیاست، اقتصاد، خانواده و فرهنگ؛ ایشان از معدود متفکران اسلامی است که وقتی اجزاء دین را بیان می‌ کند می‌ گوید دین شامل چهار بخش اصول، فروع، اخلاق و فرهنگ می‌ شود از جمله ایشان در بخش اقتصاد به تولید و مهارت افزایی فکر می‌ کند. 3⃣بخش سوم در نظر ایشان آموزه های دینی تاکتیکی است تا شما سیاست های کلان و سیاست های بخشی را محقق کنید، از جمله تقیه یک امر تاکتیکی است و برای این که شما به هدف دین برسید در برخی موارد با مشکل مواجه می‌ شوید به شما اجازه می‌ دهند که تقیه خوفی یا مداراتی کنید و اجازه بازگشت از مسیر را ندارید. 4⃣ آخرین بخش در نظر امام موسی صدر بخش تکنیکی است، گفت: این بخش به خود رزمنده مربوط می‌ شود که در صحنه می‌ خواهد اقدام کند یعنی بخش چهارم کاملا فردی و شخصی است و شما در زندگی خود امام موسی صدر می‌ توانید این تکنیک ها را ملاحظه کنید.

🔆 رویکردهای امام موسی صدر در #تمدن_سازی و #امت_سازی (2) ✔️مفاهیم #تمدن_ساز و #امت_ساز در اندیشه امام موسی صدر حجت الاسلام والمسلمین لک زایی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به نمود روشن همگرایی، هماهنگی، همکاری، همبستگی و پیوستگی در اندیشه امام موسی صدر خاطرنشان کرد: این اصطلاحات برای امروز جامعه ما نیز اهمیت زیادی دارد و ما را به تمدن و امت سازی می‌ رساند. 1⃣ #همگرایی در برابر واگرایی است به همین جهت است که ایشان اقدام به ساختن مسجد اهل سنت می‌ کند که در بمباران تخریب شده یا به کلیسا می‌ رود و با مسیحیان همراه می‌ شود چون ایشان در سیاست های کلان قائل به اصلی به نام همگرایی هست و آن را هم از قرآن کریم گرفته است. 2⃣ #هماهنگی در برابر تعارض قرار دارد، یکی این که خود نظر و عمل امام موسی صدر با هم هماهنگی دارد و دیگر این که در درون خانواده شیعی هماهنگی ایجاد می‌ کند که این کار را با فعالیت هایی از جمله مجلس اعلای لبنان انجام داد. 3⃣ #همکاری در برابر تنازع قرار دارد، گفت: یعنی به جای این که با هم دعوا کنیم که امکانات و منابع را به هدر می‌ دهد با هم تعاون و تبادل و همکاری داشته باشیم که این مسأله نیز در زندگی ایشان نمود ویژه ای دارد. 4⃣ #همبستگی را در برابر وابستگی قرار داد و اضافه کرد: تمایز تفکر اسلامی از نظام سلطه این است که نظام سلطه همیشه به دنبال وابستگی هستند و می‌ خواهند جهان به بلوک شرق و غرب تبدیل شود ولی ما در الگوی همبستگی به دنبال انسجام هستیم برای تحقق اهداف متعالی که داریم؛ امام موسی صدر دنبال همبستگی است. امام موسی صدر می‌ گوید ما یک گونه نمی توانیم باشیم ولی یگانه می‌ توانیم باشیم، ما نمی توانیم در هم ادغام شویم ولی می‌ توانیم پیوسته باشیم. 5⃣ #پیوستگی در برابر ادغام قرار دارد، امام موسی صدر می‌ گوید ما یک گونه نمی توانیم باشیم ولی یگانه می‌ توانیم باشیم، ما نمی توانیم در هم ادغام شویم ولی می‌ توانیم پیوسته باشیم ♻️ همه این اندیشه ها در مسیر عدالت و ارزش های توحیدی است و الهی است ولی وقتی به رژیم صهیونیستی می‌ رسد محکم و قاطع می‌ ایستد و واژه شر مطلق را استفاده می‌ کند.

🔸علم دینی از نگاه آیت الله رشاد ✔️در هفتمین نشست هم‌اندیشی #علم_دینی مطرح شد. ♻️گزارش مشروح نشست 👇👇👇👇👇👇 🌐 yon.ir/QCcc1 🆔 @vasael_ir

💢تخصصی کردن فقه به معنای ورود در #نظامات است 📌حجت‌الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا: 🔹تخصصی شدن فقه بدین معناست که فقه سیاسی، اجتماعی، هنر، هسته‌ای، نظامی و ... داشته باشیم ولی نباید فقه بودن زیر سؤال برود و دانش جدید، اجتهاد و فقاهت را کنار بگذارد، بلکه به گونه‌ای راهبری شود که فقاهت را درون خود داشته باشد. 🔹فقه تخصصی یعنی به کارگیری متد اجتهاد، لذا لازم است که این متد اجتهاد در کلام نیز وارد شده و استنباط شود در حالی که امروز کلام، مبانی اجتهادی را ندارد و صرفا مقداری از مبانی اعتقادی در آن جمع شده است. 📖 متن کامل در: 🌐 http://yon.ir/ufYXa ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 🆔 @meftaah_com

🎬 فقه نظام 📌موضوع فقه نظام جاییست که فعل مکلّف به فعل دیگران گره خورده باشد 👤 استاد علی رضاییان در مدرسه تابستانه منهاج ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ 🆔 @meftaah_com

♻️مقاله #روش_شناسی_اجتهاد و اعتبار سنجی معرفتی آن ✍دکتر حسنی و دکتر علیپور 🌐کانال فقه نظام ساز: @feghheumanism

🔸 گزارشی از نشست ماهیت شناسی #فقه_نظام 🔹حجت الاسلام والمسلمین #میرمعزی: وقتی ما درباره فقه اصغر صحبت می‌کنیم، می‌خواهیم که احکام رفتاری دولت و مردم را در یک جامعه استنباط کنیم. 🔸حجت الاسلام والمسلمین #ایزدهی: فقه نظام باید در عین اینکه تدبیر کننده اداره نظام سیاسی است، مشتمل بر نظام معرفتی نیز باشد که بر اساس رویکردی نظام‌وار به فقه جهت اداره نظام سیاسی شکل گرفته است. پس فقه نظام با فقه حکومتی متفاوت است. ادبیات فقه حکومتی 20 سال است که وارد فقه شده، ولی فقه نظام کاملاً تازه است و باید محدوده کارکرد و... آن مشخص شود. 🔹حجت الاسلام والمسلمین #مقیمی_حاجی: نزاع اصلی بین دو تعریف «فقه نظام به مثابه قواعد اداره جامعه» و «فقه نظام ناظر به تمدن‌سازی، اجرا و تاسیس سازمان‌ها و نهادها» در می‌گیرد. در اولی نگاه حاکم و محکوم که مکلف خرد و کلان را موضوع قرار می‌دهد، مبنا است و در معنای دومی باز تعریف شالوده‌های فقه بر اساس نظامات حاکمیتی مد نظر است. 🔸حجت الاسلام والمسلمین #مقامی: بیانیه گام دوم بر اساس تجارب ناب و بی بدیل با زیرساخت‌های اندیشه‌ای فقهی نوشته شده تا افقی نو به روی فقیهان و حوزه فقهی بگشاید تا آن‌ها هم با افق جهانی و با اندیشه‌های فقهی، زیرساخت‌های تمدن نوین اسلامی را در عرصه‌های مختلف زندگی چاره‌جویی کنند. 📖متن کامل: 🌐 vasael.ir/0003tC 🆔 @vasael_ir