💠امام جعفرصادق علیه‌السلام: "حُبُّ أولیاءِ اللّهِ واجِبٌ وَالوِلایةُ لَهم واجِبَةٌ واَلبراءَةُ مِن اَعدائِهِم واجِبَةٌ وَ مِن‌َالّذینَ ظَلموا آلَ محمدٍ صلّی‌الله علیهم۱". 💚ولاء و #محبت اولیای خدا واجب است و بیزاری و #تبری از دشمنانشان و از کسانی که به آل محمد صلی‌الله علیه و آله ستم روا داشته‌اند هم واجب و الزامی است.   🎤کلام فقیه : بر ما واجب است که هر کس #ولی_خدا را به غضب آورده است، از او #برائت و بیزاری داشته باشیم.   ♻️به هر نقطه که #تولی است، مطابق آن نقطه برهاناً، عقلاً، کتاباً و سنّةً باید #تبری باشد. ✳️پس یک مسلمان باید تولّی و تبرّی داشته باشد این فقه هست،در این مسائل باید عده ای فقیه بشوند؛چون اگر دین است،باید در آن تفقه کرد. لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ۱،بعد هم آنها مأمور هستند یک به یک دیگران را انذار کنند. 📌۱.بحارالانوار، ج ٢٧،‌ص٥٢ ۲.سوره توبه آیه۱۲۲. 🎙آیت الله العظمی وحید خراسانی 🗓۷آذر ۱۳۶۹ ▫️ #کلام_فقیه #ولایت #برائت ✅ @Fatemyeh_ValiAsr

🌱شرافت لعن و صلوات 📑 ذکر صلوات و نیز لعن متفرع بر دو رکن تولّیٖ و تبری‌اند. 📋کلام در این مقام است که کدام مقدم خواهد بود؟! 📚بی شک وقتی منظومۀ روایات ائمۀ هدی علیهم‌السلام را با نور درایت و فقاهت بررسی نماییم، این معنا استظهار می‌شود که ذکر شریف صلوات، ذاتاً و ثبوتاً، مقدم بر لعن است. چه در مقام نفس‌الامری و ثابتات واقعیّۀ باطنیّه جز وجه الله تعالی چیزی نیست و غیر هالک است «كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ» (قصص/ ۸۸) فلذا رکن تولی و ذکر صلوات، بنا بر اصل بودنش به اعتبار مقام ذات و ثبوت (متن واقع) بر تبری و ذکر لعن تقدم داشته. 🔰ولیکن در مقام اثبات یعنی به اعتبار عالَم مظاهر، دلائل و بروز، طَبْعاً لعن بر صلوات مقدم خواهد بود، چه در مقام ظاهر، رفع موانع جهت تجلی نتیجه و ثمره، تقدم و اولیّت طبیعی داشته است. ✅ به عبارتی رکن تبریٖ و ذکر لعن دشمنان اهل‌بیت علیهم‌السلام، موانع قبول اصل ولایت را از بین می‌برد؛ لذا به جهت اثباتی، لعن بر صلوات تقدّم دارد. ♻️ پس اینکه در جوامع روائی ما طائفه‌ای از روایات صلوات را مقدم می‌شمارند و طائفه‌ای لعن را تقدم می‌نمایند، حاکی بر این تقریر است که مطلب به دو اعتبار ثبوتی و اثباتی بر می‌گردد. 📋بخشی از مباحث فقه المعارف استاد موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #نه_ربیع #فرحة_الزهراء #برائت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

📹 جایگاه تبرّی در دین 🎙 بیانات بسیار مهم حضرت آیت الله معظّم وحید خراسانی مدّ‌ظلّه‌العالی در خصوص تولّی و تبرّی #️⃣#برائت #کلام_ناب #مفاخر_الشیعه #نه_ربیع #کلیپ_تصویری 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠 🎥 بیانات مهم مرجع عالی‌قدر، حضرت آیت الله معظم وحید خراسانی مدّ‌ظلّه‌العالی در خصوص تولّی و تبرّی. 🔸در تولّی و تبرّی، از حیث شرافتْ تقدّم با تولّی است و از حیث طبیعی و عادی تقدّم با تبرّی است. علّت در این دو امر این است که در نظام عالَم، رسیدن به هیچ ثمره‌ای ممکن نیست مگر با آماده‌سازی و پاک‌سازی آن ثمره از هر آنچه که موجب مزاحمت در به ثمر رسیدن آن می‌شود. 🪴برای مثال نسبت به کسی که کشاورز است، هنگامی که می‌خواهد ثمره‌ای به دست آورد، برای برداشت ثمره‌ای کامل لازم است در اولِ کار، هر چیزی را که مزاحم با این ثمربخشی باشد از بین ببرد. یعنی باید سموم را از بین ببرد و زمین را پاکسازی نماید تا اینکه قابلیّت پرورش‌دادن بذر را پیدا کند. این طریقِ عالَم مادّه است. ☘️ در عالم نُفوس هم همین گونه است: «ذلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ؛ آن کتاب (قرآن)، بی‌هیچ شک هدایتی برای اهل تقواست»، (بقره/۲). مادامی که تبرّی از دشمنان خداوندِ سبحان و تعالی حاصل نشود، به دست‌آوردن تولّی ممکن نیست، بلکه آن تولّی کاذب است. کاذب همراه با صادق است، همان‌گونه که شخصی یک اشتهاء واقعی دارد و یک اشتهاء دروغین و کاذب. 📋 هر کس ادّعای تولّی بدون تبرّی کند، امری محال را از حیث برهان عقلی ادّعا کرده است؛ زیرا نظام عالَم قدس این‌گونه است. برای رسیدن به هر مقصدی لاجرم نیاز به تحصیل قابلیّت به همراه حفظ تناسب قابل و فاعل دارد. و چون این‌گونه است ممکن نیست که کلام خداوند که تجلّی اوست همچنان که در روایت است: «لَقَدْ تَجَلَّى اللهُ لِخَلْقِهِ فِي كَلَامِهِ؛ به تحقیق خداوند در این قرآن برای خلق تجلّی نمود»، (بحار الأنوار، ج‏ ۸۹، ص ۱۰۷)، [در هر قلبی جایی گیرد]. 📖 اين كتاب [قرآن] جلوه‌ای علمی برای خداوندِ سبحان و تعالی است، پس همانگونه که خداوندْ پاک و مقدّس است، کلام او نیز به تناسب او لاجرم مقدّس و منزّه خواهد بود و چنانچه موجود شریف به مقتضای حکمت ممکن نیست در موضع پست قرار داده شود، کلام خداوند نیز نمی‌تواند در قلوب فاسد و نالایق جایی گیرد، ممکن نیست! «قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبينٌ * يَهْدي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ‏؛ قطعاً براى شما از جانب خدا روشنايى و كتابى روشنگر آمده است. خدا هر كه را از خشنودى او پيروى كند، به وسيله آن به راه‏هاى سلامت رهنمون مى‏شود»، (مائدة/ ۱۵ و ۱۶). تقوی مقدّم است؛ ابتداء تقواست و بعد از آن فرا گرفتن کلام خدا. 📃 امیر المومنین علیه‌السلام کیست؟ او قرآن ناطق است. پس همان‌گونه که نمی‌شود قلبی که متّصف به طهارت و تقوی نیست به کتاب صامت دست‌یابد، ممکن نیست کسی که آلوده به ولایت مخالفین امیرالمومنین علیه‌السلام است به کتابُ اللهِ ناطق دست یابد. پس تبرّی از این جهت مقدّم بر تولّی است اما از ناحیۀ شرافت شکّی نیست که تولّی مقدّم بر تبرّی است. 🪧 ترجمه شده توسط کانال فقه ولایت #️⃣#برائت #کلام_ناب #مفاخر_الشیعه #نه_ربیع 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

💬مرحوم آیت‌الله سید محمدحسین مرتضوی لنگرودی رحمه‌الله: 📋ولایت و برائت از امور قلبی بوده و جزء اصول عقاید می‌باشند، ولی تولّی و تبرّی تظاهر و اظهار آن امر قلبی، در خارج است و از فروع عبادی دین و مذهب محسوب می‌شوند. 🔰اساسا می توان گفت تعبیر قدما از این دو امر به صیغۀ باب تفعّل (تولّی و تبرّی) و عدم تعبیر آنها به صیغۀ مجرّد (ولایت و برائت) خود دلیل قاطعی است که منظور، عمل و اتّخاذ است؛ چه از جملۀ معانی باب تفعّل، اتّخاذ اصل فعل است به عنوان مفعول. 📚 تولّی و تبرّی، ص ۲۲ #️⃣#برائت #کلام_ناب #مفاخر_الشیعه #نه_ربیع 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

💬 از امام رضا علیه‌السلام دربارۀ ابوبكر سؤال كردند، چه می‌فرمایید؟! 📜 قالَ لَهُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَأَلَحَّ السَّائِلُ عَلَيْهِ فِي كَشْفِ الْجَوَابِ فَقَالَ كَانَتْ لَنَا أُمٌّ صَالِحَةٌ مَاتَتْ وَهِيَ عَلَيْهِمَا سَاخِطَةٌ وَلَمْ يَأْتِنَا بَعْدَ مَوْتِهَا خَبَرٌ أَنَّهَا رَضِيَتْ عَنْهُمَا؛ ☑️ حضرت فرمود: «سُبْحَانَ اَللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ»؛ سائل برای رسیدن به جواب سؤالش اصرار کرد، حضرت فرمود: مادر نیکوکاری داشتيم كه از دنيا رفت درحالی‌که از آن دو نفر خشمگين بود. بعد از آن هم خبرى به ما نرسيده كه مادرم از آن دو نفر راضى شده باشند. 📚الطرائف، ج ‏۱، ص ۲۵۲ #️⃣#برائت #کلام_ناب #نه_ربیع 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🚩 ثواب لعن جبت و طاغوت 📝 فاضل زاهد ورع، آخوند ملامحمد كاظم هزارجریبی رحمه‌الله كه از تلامذۀ استاد اعظم، آقاى بهبهانى قدس‌سرّه بوده و خود از فضلاى محدثين و عرفاى محصلين است در كتاب جمع الفضايح لارباب القبايح از أبوحمزه ثمالى رضی‌ّ‌الله‌عنه حديث مى‌‏كند كه وى از امام هُمام، زین‌العابدین، سيد الساجدين علیه‌السلام روايت كرده: 📜‏مَنْ لَعَنَ الْجِبْتَ وَالطَّاغُوتَ لَعْنَةً وَاحِدَةً كَتَبَ اللهُ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةً وَمَحَى عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةً وَرَفَعَ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةً وَمَنْ أَمْسَى يَلْعَنُهُمَا لَعْنَةً وَاحِدَةً كَتَبَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ فَمَضَى مَوْلَانَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ فَدَخَلْتُ عَلَى مَوْلَينَا أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ فَقُلْتُ يَا مَوْلَايَ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِيكَ فَقَالَ هَاتِ يَا ثُمَالِىُّ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ فَقَالَ نَعَمْ يَا ثُمَالِيُّ أَ تُحِبُّ أَنْ أَزِيدَكَ فَقُلْتُ بَلَى يَا مَوْلَايَ فَقَالَ مَنْ لَعَنَهُمَا لَعْنَةً وَاحِدَةً فِي كُلِّ غَدَاةٍ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِ ذَنْبٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى يُمْسِي وَمَنْ أَمْسَى وَلَعَنَهُمَا لَمْ يُكْتَبْ لَهُ ذَنْبٌ فِي لَيْلَهِ حَتَّى يُصْبِحَ قَالَ فَمَضَى أَبُو جَعْفَرٍ فَدَخَلْتُ عَلَى مَوْلَينَا الصَّادِقِ فَقُلْتُ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِيكَ وجَدِّكَ فَقَالَ هَاتِ يَا أَبَا حَمْزَةَ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ فَقَالَ حَقّاً يَا أَبَا حَمْزَةَ ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَيَرْفَعُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ؛ 🖋 حاصل مؤدى اين حديث شريف كه در حقيقت سه حديث است، بلكه پنج حديث و اول را از هر سه امام روايت كرده و حديث به اعتبار مروىٌ عنه متعدد مى‌‏شود، بلكه به ملاحظۀ شش حديث مى‏‌شود، چه زيادۀ حضرت باقر را نيز از حضرت صادق علیهماالسلام روايت كند، آن است كه امام علیه‌السلام فرمود: 📢هر كه جبت و طاغوت را در روز یک‌دفعه لعنت كند خداى تعالى هفتاد هزار هزار حسنه براى او بنويسد و هفتاد هزار هزار گناه از او محو كند و هفتاد هزار هزار درجه براى او بلند كند و هر كه در شب یک‌دفعه آن دو را لعنت كند، همين ثواب در ديوانش نوشته شود. ▪️ابوحمزه گويد: چون على بن الحسين علیهماالسلام در گذشت بر مولاى خود ابو جعفر امام محمد باقر علیهماالسلام داخل شدم و گفتم: اى مولاى من حديثى از پدر تو شنيدم. 🔸فرمود، بگو. من اعادۀ حديث كردم. فرمود: چنين است اى ثمالى، دوست داری كه من زيادۀ بر اين بگويم. عرض كردم: بلى، اى مولاى من. فرمود: هر كه يک بار آن دو را در هر صبح لعنت كند، آن روز را بر او گناهى نوشته نشود تا شام كند، و هر كه شب كند و يكبار آن دو را لعنت نمايد، آن شب را بر او گناهى نوشته نشود تا صبح كند. 🔹ابوحمزه گويد: چون باقر علوم النبيين علیه‌السلام درگذشت به خدمت مولاى خود صادق آل محمّد علیهم‌السلام شتافتم و گفتم: مولاى من حديثى از پدر و جدت شنيده‏‌ام. فرمود بگو اى أبو حمزه. من حديث را خواندم. فرمود: حقّ است اى ابوحمزه. آنگاه فرمود: و براى او هزار هزار درجه بالا برده مى‌‏شود، يعنى علاوه بر آنچه ذكر شد اين نيز هست. آنگاه براى دفع استبعاد از كثرت ثواب فرمود: خداوند بخشنده و واسع العطاء است. ✅ يعنى از عموم مكرمت و سعۀ دايرۀ رحمت خدا دور نيست كه به موجب يک عمل قليل المقدار ثوابى چندان نمايان و عنايتى چنين شايان، در حقّ بندۀ خالص العقيدۀ موالى اهل‌بیت علیهم‌السلام مقرر فرمايد. 📚شفاء الصدور، ص ۵۵۱ و ۵۵۲ #️⃣ #حضرت_زهرا #ولادت #حدیث_ناب #برائت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🎉تحفۀ علویّه 📋 بنا بر نقل اهل معرفت این دعای شریف را جناب کلمةالله العُلیا، وصی اعظم خاتم انبیا صلّی‌الله‌علیه‌وآله، حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام به عالِم ربانی حاج «سیّد علی مدرسی»قدس‌سرّه القا و تعلیم فرمودند که حاوی اسم اعظم و به محوریت حضرت زهرۀ زهرا سلام‌الله‌علیها مشتمل بر انوار تبرّی و تولّی است. 📜 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی فَاطِمَةَ وَأَبِیهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِیهَا بِعَدَدِ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَالْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ أَجْمَعِینَ بِعَدَدِ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ، اللَّهُمَّ الْعَنِ الْجِبْتَ وَالطَّاغُوتَ وَالنّعْثَلَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‏. 📙جُنّةُ العاصمه، آیت الله میرجهانی قدس‌سرّه، چاپ: موسسه شمسُ الضّحی، ص ۸. #️⃣#برائت #کلام_ناب #حضرت_زهرا 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🌌اتحاد نورانی و ظلمانی 📋 بر اهل معرفت و حکمت پوشیده نیست در دایرۀ بی‌انتهای خلقت چه در ظاهر و چه در باطنِ عالم، در مخلوقاتِ هم نوع، قاعدۀ وحدت در عین تفرّق و کثرت، حاکم و جاری است و این خود بزرگ‌ترین برهان قدرتِ نامتناهی ذاتِ قدیس قدیر متعال می‌باشد. 🔰 مهم اینکه در این دایرۀ وسیع در نقطۀ اوج قوس صعودِ وجود که کمال سعادت و اَعلی علیّین است، دو گوهر ثمین هستند که با یکدیگر اتحاد نورانی دارند، هرچند که در عالَم تعیّن و خارج در دو هیکل متجلی می‌شوند و آن نیز به جهت تأکّد در وحدت نورانی و نورانیّت وحدانی است. به حکم کریمۀ مباهله مراد از آن دو گوهر قدسی همانا نبیّ اکرم و وصیّ اَعظم علیهماالسلام است. 🔍 به همین وزان نیز در نقطۀ اَدنای قوس نزولِ وجود که تمام شقاوت و اَسفل‌السافلین است، دو نفر هستند که با یکدیگر اتحاد ظلمانی دارند، هر چند که در عالم کثرت و تعیّنات در دو چهره ظاهر شده‌اند و آن نیز به جهت تأکّد در وحدت ظلمانی و ظلمت وحدانی آنان است. آن دو شقّی را در این بیان وحیانی ملاحظه فرمایید: 📜«قَوْلُهُ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‏ يَدَيْهِ قَالَ الْأَوَّلُ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ عَلِيّاً وَلِيّاً يا وَيْلَتَى‏ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلًا يَعْنِي الثَّانِيَ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي‏ يَعْنِي الْوَلَايَةَ وَكَانَ الشَّيْطَانُ وَهُوَ الثَّانِي لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً؛ ▪️ترجمه: قول خدای متعال که می‌فرماید: و روزی است که ستمکار دست‌های خود را می‌گزد مقصود از ظالم، اوّلی است که می‌گوید: ای کاش من با پیامبر راهی را برمی‌گرفتم، امام باقر علیه‌السلام فرمودند: اولی می‌گوید: ای کاش به همراه رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله، علی علیه‌السلام را مولا و سرپرست خود می‌گرفتم. وای بر من! کاش فلانی را دوست خود نمی‌گرفتم؛ یعنی دومی را دوست خود نمی‌گرفتم، چرا که او مرا بعد از آمدن ذکر گمراه کرد؛ یعنی مرا از ولایت علی علیه‌السلام بازداشت. 🪧امام باقر علیه‌السلام فرمود: و شیطان که دومی باشد بشر را برای همیشه به گمراهی کشاند و او را خوار و ذلیل نمود» (تفسير القمي، ج ‏۲، ص ۱۱۳). 📝 پس به حکم عقل سلیم و نقل قویم (کتاب و سنّت قطعیّه) هر کس که طالب بر رسیدن سعادت دنیوی و اخروی است، باید در تولّی اولیای نور و هدایت و تبرّی از ائمۀ جور و طاغوت کوشا باشد. ✅ به این تقریر که ولایت و برائت از امور جوانحی و قلبی است و از اصول مهمۀ عقاید محسوب می‌باشد، لذا به صیغۀ مجرد یاد شده، ولی تولّی و تبرّی که اِظهار خارجی آن امر قلبی است و از فروعات دین و مذهب حقّه برشمرده می‌شود، به صیغۀ باب «تفعّل» استعمال گردیده است و از جمله معانی باب «تفعّل» همانا عمل و اتخاذ اصل فعل به عنوان مفعول است؛ 🔖 بنابراین به قصد قربت نیاز دارد و با فعل خارجی محقق می‌شود و آن فعل خارجی همانا تمرّد از اولیای طاغوت در سه مرحلۀ دیانت یعنی اعتقادات، اخلاقیات و شرعیات است: «فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى‏؛ پس هر كه به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان بياورد، بى‏ترديد به محكم‏ترين دستگيره، چنگ زده است‏» (بقره/ ۲۵۶). 🖋گزیده‌ای از مباحث فقه‌المعارفی استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #برائت #کلام_ناب #حضرت_زهرا #امیرالمومنین #غصب_خلافت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

📖برائت در قرآن 📝 جناب «ابن ادریس حلی»قدس‌سرّه از شیخ «محمّد بن احمد صفوانی» از علمای برجستۀ شیعه در کتاب اُنس العالم نقل می‌کند که به فرزند خود گفته است: 📄 واعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّهُ لَا تَتِمُّ الْوَلَايَةُ وَلَا تَخْلُصُ الْمَحَبَّةُ وَتَثْبُتُ الْمَوَدَّةُ لِآلِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) إِلَّا بِالْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِهِمْ قَرِيباً كَانَ مِنْكَ أَو بَعِيداً فَلَا تَأْخُذْكَ بِهِ رَأْفَةً فِإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ؛ (مجادله/ ۲۲). 📢بدان ای فرزندم که ولایت آل‌محمّد علیهم‌السلام کامل نمی‌شود و محبت به ایشان خالص نخواهد شد و مودت به آنان ثابت نمی‌گردد مگر با برائت از دشمنشان، چه از نزدیکانت باشد چه نباشد. ✅ پس نسبت به دشمن آل‌محمّد علیهم‌السلام رأفت نداشته باش، چرا که خداوند می‌فرماید: «هیچ قومی را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند نمی‌یابی که با دشمنان خدا و پیامبرش دوستی کنند، هر چند پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشاوندانشان باشند». 📚السرائر الحاوي، ج ‏۳، ص ۶۴۰ #️⃣ #برائت #کلام_ناب #غصب_خلافت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🎙بیانات آیت‌الله شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی حفظه‌الله‌تعالی 📢 پیرامون مقام اختصاصی صدیقیت امیرالمومنین علیه‌السلام #️⃣ #برائت #امیرالمومنین #صدیق #رد_شبهه 🆔 @feghhevelayat

🕊«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِكَ الْمُرْتَضَى وَأَمِينِكَ الْأَوْفَى وَعُرْوَتِكَ الْوُثْقَى وَيَدِكَ الْعُلْيَا وَجَنْبِكَ الْأَعْلَى وَكَلِمَتِكَ الْحُسْنَى وَحُجَّتِكَ عَلَى الْوَرَى وَصِدِّيقِكَ الْأَكْبَرِ» (بحار الأنوار، ج ‏۹۷، ص ۳۰۷). 💬موسی بن عمر از عثمان بن عیسی از خالد بن نجیح روایت کرده است که گفت: 📜به امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: فدایت شوم، آیا پیامبر خدا صلى‌الله‌عليه‌وآله ابوبکر را «صدّیق» نامیده است؟ فرمود: آری. گفتم: چگونه؟ فرمود: زمانی که همراه او در غار بود، پیامبر خدا صلى‌الله‌عليه‌وآله فرمود: من کشتی جعفر بن ابی‌طالب را می‌بینم که در دریا سرگردان است. 🔖ابوبکر گفت: ای رسول خدا! آیا واقعاً آن را می‌بینی؟ فرمود: آری. گفت: می‌توانی آن را به من هم نشان بدهی؟ فرمود: نزدیک بیا. 🌊 راوی گفت: پس نزدیک او شد، پیامبر صلى‌الله‌عليه‌وآله بر چشمانش دست کشید و سپس فرمود: نگاه کن. ابوبکر نگاه کرد و کشتی را دید که در دریا حرکت می‌کند. ✅ سپس به کاخ‌های اهل مدینه نگریست: فَقَالَ فِي نَفْسِهِ الْآنَ صَدَّقْتُ أَنَّكَ سَاحِرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ الصَّدِّيقُ أَنْتَ؛ و در دل خود گفت: «اکنون باور کردم که تو جادوگری!» پس پیامبر خدا صلى‌الله‌عليه‌وآله فرمود: «تو صدّیق هستی» (بصائر الدرجات، ج‏ ۱، ص ۴۲۲). 🖋فقه روایت در کلام استاد موسوی دام‌ظلّه: 🪧 آنچه که از این روایت استظهار می‌شود، این است که عنوان «صدّیق» و مقام «صدّیقیت» دارای مراتب و ابعاد می‌باشد. یکی از آن ابعاد، همانا جنبۀ سلبی و ایجابی این عنوان است. در این روایت، پیامبر خاتم صلى‌الله‌عليه‌وآله، راستی و صدقِ مُتخلّف اول را امضا فرمودند؛ اما مهم این است که او را در چه موردی تصدیق فرمودند؟! 📝طبق روایت مذکور، پیامبر اکرم صلى‌الله‌عليه‌وآله، بی‌ایمانی او به نبوت ختمیّه و اعتراف او به جادوگری حضرتش، که منتهی به کفر باشد، را تصدیق نمودند. ▫️و این مطلب همان تصدیق سلبی است، به این معنا که او در اعتقاد به باطل و عمل بدان، صدیق می‌باشد. بی‌شک، این مطلب فضیلت نیست، بلکه فضیحت است؛ همانگونه که در نقطۀ مقابل، مولا امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در جنبۀ ایجابیِ تصدیق جلوه نموده‌ است. چه در اعتقاد به حق و عمل بدان، شاه ولایت صدیق اکبر خواهند بود. 📢 و شایان ذکر است که با سلب عنوان صدّیقیت از غیرِ مولا، اختصاص و انحصار این مقام در مصداق اعلی و اعظمش برای امیر مومنان علی علیه‌السلام ثابت می‌گردد. از این رو مولا علیه‌السلام فرمودند: « وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ؛ و من صدیق اکبر (راستگوی بزرگ‌تر) هستم؛ بعد از من کسی این را نگوید مگر آن‌که دروغگو و افترا زننده باشد» (الفصول المختارة، ص ۲۹۷). 🤲اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَآخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِك‏ #️⃣ #برائت #امیرالمومنین #صدیق #رد_شبهه 🆔 @feghhevelayat