📌ژولیت و توهین به فرهنگ ایرانی ✍🏻دکتر محمد جعفری 🔸انیمیشن «ژولیت و شاه» با نمایش پوشش ایرانی به‌شکلی ترسناک و دراکولاگونه، فرهنگ غنی نمایش ایرانی را زیر سؤال برده و مورد تمسخر قرار داده است. این انیمیشن داستان سفر ناصرالدین‌شاه به فرنگ و دعوت از یک گروه تئاتر فرانسوی برای اجرا در ایران را روایت می‌کند. در این داستان، شاه به دختری فرانسوی علاقه‌مند می‌شود و این دختر از این موقعیت برای پیشبرد اهداف گروهش استفاده می‌کند. 🔹در این اثر، به قومیت‌های ایرانی توهین شده، پوشش سنتی ایرانی به‌شکلی ترسناک و دراکولاگونه نمایش داده شده، و فرهنگ نمایشی ایران مورد تمسخر قرار گرفته است. در نهایت، شخصیت اصلی فیلم، یک دختر فرانسوی، به‌عنوان قهرمان و نجات‌دهنده مردم ایران معرفی می‌شود. این برداشت‌ها ممکن است برای بسیاری از مخاطبان اغراق‌آمیز به‌نظر برسد، اما با دیدن نام «محمد چرمشیر» به‌عنوان یکی از نویسندگان در تیتراژ پایانی، شک‌ها از بین می‌رود. 🔸چرمشیر، نویسنده و کارگردان تئاتر، مواضع بحث‌برانگیزی دارد و پس از ماجرای مهسا امینی اعلام کرد که تا زمانی که بازیگران زن مجبور به رعایت حجاب باشند، دیگر در تئاتر فعالیت نخواهد کرد. با حضور چنین فردی در تیم نویسندگی، مشخص است که پیام‌های پنهان این انیمیشن تصادفی نیستند. 🔹در «ژولیت و شاه» نگاه به پوشش سنتی ایرانی، به‌ویژه با توجه به تاریخچه کشف حجاب در دوران رضاخان، به‌صورت کاملاً تعمدی گنجانده شده است. هدف این است که مخاطبان نوجوان با شخصیت‌های فیلم همذات‌پنداری کرده و از اقدامات رضاخان در کشف حجاب حمایت کنند. بررسی مواضع چرمشیر در سال‌های اخیر نشان می‌دهد که چرا چنین نگاهی به حجاب در این انیمیشن وجود دارد. 🔸نکته قابل تأمل دیگر، نگاه منفی این اثر به نمایش ایرانی است. چرمشیر در آثار قبلی خود نیز نمایش ایرانی را بی‌ارزش دانسته و در این انیمیشن نیز این نگاه را به‌وضوح نشان داده است. با توجه به موسیقی و سبک بصری این انیمیشن، تأثیر آن بر مخاطبان کودک و نوجوان می‌تواند عمیق باشد. این اثر ممکن است سبک زندگی غیرایرانی، کشف حجاب و تمسخر قومیت‌ها را در ذهن مخاطبان جوان نهادینه کند. 🔎#بازتاب_اندیشه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#گفتگو 🎞 مصرف‌کنندگان علوم اجتماعی 👤محمد سلطانیه؛ عضو هیات علمی دانشگاه رضوی 📍تاخر تاریخی جوامع مسلمان در حوزه علوم انسانی باعث شده که ما امروز صرفا مصرف‌کننده این علوم باشیم و نتوانیم مفاهیم و مسائل متناسب با هستی‌شناسی خود را ارائه دهیم. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 🔗برگزارشده در انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸 امید و رویای ایرانی اولین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب 👤 گفتگو با: ✔️سید مهدی ناظمی ⏰ پنجشنبه ۲۴ بهمن‌ 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸 امید و رویای ایرانی 👤 سیدمهدی ناظمی مسیر گذشته ایران 04:00 توزیع قدرت پس از پهلوی 12:00 خلع پس از تجدد در ایران 21:00 چرا همگرایی رخ نمی‌دهد؟ 32:00 تشریح وضعیت موجود 40:00 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net🔸

🔰 باسمه تعالی 📌 هیأت از نخستین هسته‌های اجتماعی تکوین هویت فرهنگی و معنوی جامعه ایرانی اسلامی در دوران معاصر است. کودک پس از آن که در قلمرو خانواده رشد کرده و پای از خانه بیرون می‌گذارد، به کوچه، محله، روستا و شهر وارد شده و عرصه‌های جدیدی از ارتباطات اجتماعی و انسانی را تجربه می‌کند؛ اما باید توجه داشت که همه این ارتباطات با آن که در متن فرهنگ موجود نضج و قوام می‌یابند و به رغم تنوع و تکثری که از این طریق پیدا می‌کنند اغلب، اختصاص به جامعه و فرهنگی خاص ندارند. 🔹 به عنوان مثال، مدرسه با مفاهیم و نقش‌هایی چون معلم، مدیر، دانش‌آموز، هم‌کلاسی و... چیزی نیست که در جهان امروز، مربوط به جامعه و فرهنگی خاص باشد. مدرسه در هر جامعه‌ای و از جمله در جامعه ما، یکی از مسیرهای انتقال فرهنگ است، اما هیئات، عرصه‌ای از ارتباطات انسانی است که به گونه‌ای شگفت، با هویت فرهنگی و تاریخی جامعه ایران در دوران معاصر پیوند خورده است. 🔸 هیأت، نوعی تجمع انسانی است که اگرچه اغلب با محله و بیشتر با مسجد و محراب مؤانست و همراهی دارد، اما الزاما به آن‌ها وابسته نیست؛ گاه می‌تواند بر مدار صنف باشد و گاه بر پایه سن، جنسیت و... اما هیأت بر هر پایه و بر هر مداری که سازمان یابد، اولین خصوصیت برجسته و بنیادین آن، هویت معنوی و دینی آن است. 🔹 هیأت، کارکردهای اجتماعی عمیقی از جمله انسجام‌بخشی ملی و تحکیم پیوندهای انسانی و فعالیت‌هایی از قبیل تقویت مواسات، تعاون و همیاری‌های مردمی دارد، اما به همه این فعالیت‌های زمینی، خصلتی معنوی و آسمانی می‌بخشد و با همین ویژگی است که هیئات در تاریخ معاصر ایران، به هویت فرهنگی این مرز و بوم گره خورده‌اند. 🔸 در صدر مشروطه، هیئات حضور فعالی در سازمان‌بخشی به فعالیت‌های مدنی جامعه ایران داشتند. با غلبه جریان منورالفکری که در جهت قداست‌زدایی از عرصه زندگی و زیست جامعه ایرانی عمل می‌کرد، هیئات نه تنها پایگاه جغرافیایی خود را _که بیشتر مساجد و تکایا بود_ از دست دادند، که فعالیت‌های روزانه و عیان خود را نیز نتوانستند دنبال کنند و به همین دلیل بود که دوام و بقای خود را در نشست‌های شبانه در منازل مردم ادامه دادند. 🔹 هیئات بعد از شهریور 1320 در بسیاری از موارد، پایگاه خود را در خانه‌ها به صورت برنامه‌های مستمر هفتگی تداوم بخشیدند و در آغاز دهه 40 و به خصوص در 15 خرداد 1342 عرصه فعالیت‌های اجتماعی خود را به قلمرو زیست سیاسی جامعه تا تکوین یک جنبش اجتماعی فراگیر به پیش برده و نهایتا این جنبش، در انقلاب اسلامی ایران در سال 57، ثمر داد. 🔸 به نظر می‌رسد هیأت، غنی‌ترین عنصر مدنی جامعه ایران در تاریخ معاصر ما بوده و هست. با این همه، بعد از انقلاب اسلامی از ناحیه دولت‌ها و برنامه‌ریزان اجتماعی، به تناسب شأن و منزلت اجتماعی و کاربرد و سنخیتی که با فرهنگ و تاریخ ایران دارد، مورد توجه قرار نگرفته است و به همین دلیل نیز، از ظرفیت‌های شگفت آن برای سامان‌بخشی و یا فعالیت‌های اجتماعی استفاده نشده است. ♻️ امید است همایش علمی هیأت و آیین‌های مذهبی که با مشارکت ارباب قلم و اصحاب علوم اجتماعی شکل گرفته است، بتواند توجه مدیران و برنامه‌ریزان اجتماعی را به گونه‌ای شایسته و بایسته به سوی ظرفیت و توانمندی این ذخیره تاریخی جلب کند. ✍🏻 حمید پارسانیا دبیر علمی همایش #یادداشت #همایش #هیأت 🆔 @parsania_net

#بازتاب 💠 اموال عمومی در دست افراد خصوصی ⏰ جمعه ۱۰ اسفندماه، ساعت ۱۶ 🏫 دانشگاه بین‌المللی قم 🌐 لینک ثبت‌نام: 🔗 https://survey.porsline.ir/s/twHUrTZM 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست 🎞 استقلال را صادر کنیم..! 👤محمدرضا قائمی‌نیک؛ عضو هیات علمی دانشگاه رضوی 📍مقاومت به معنای تعامل با جهان همراه با حفظ استقلال خویش است و لذا آن مولفه‌ای که جمهوری اسلامی می‌تواند به صادرات آن بیندیشد، مفهوم استقلال است. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸 امید و رویای ایرانی اولین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب 👤 گفتگو با: ✔️حامد زارع ⏰ پنجشنبه ۲۴ بهمن‌ 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸امید و رویای ایرانی 👤 حامد زارع بحران، نظریه می‌خواهد 01:30 اثرات مشروطیت 03:30 موفقیت مشروطه و انقلاب 07:00 هگل و تاریخ ایرانی 14:00 دلیل عدم امتداد مشروطیت 18:30 تاریخ انحطاطات تاریخی ایران 25:00 انقلاب دینی بود یا سیاسی؟ 33:00 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

📌بازیابی سینمای اجتماعی ✍🏻سجاد صفارهرندی 🔹در دهه ۱۳۹۰ الگویی از فیلم‌ها با برچسب پرطمطراق سینمای اجتماعی در سینمای ایران تکثیر شد که غالبا در این خطوط مضمونی، روایی و فرمی با هم اشتراک داشتند: تباهی و نکبت بی‌پایان، جبرگرایی هستی شناختی، نسبی‌گرایی اخلاقی، بدبینی به سرشت انسان ایرانی، غیاب نهاد دولت یا عملکرد مخلّ و مخرب آن، شمایل نگاری بصری موقعیت‌های ویرانه، کثیف و فرسوده و نهایتا ترسیم وضعیت انسداد و فروبستگی که خود را در پایان‌بندی‌های تلخ و تاریک یا معلّق و پادرهوا ظاهر می‌سازد. 🔸اما به نظر می‌رسد با فیلم‌هایی مثل بی‌بدن (۱۴۰۲) و ناتوردشت (۱۴۰۳)، افق شکل‌گیری الگوی جدیدی از سینمای اجتماعی پدیدار شده است. ظهور عاملیت انسان، حضور عناصر خیر و شر در عین التفات به پیچیدگی‌‌ وضعیت‌های اجتماعی و اخلاقی، توجه به امکان‌ها و پتانسیل‌های نهادی و مدنی موجود ایران و پایان‌بندی‌های گشایش‌گر و رو به جلو از جمله ویژگی‌های این الگوست. آنچه این دو فیلم را برای من مهم‌تر و معنادارتر می‌کند این است که برای رهایی از "سیاه نمایی" متعارف سینمای اجتماعی این سال‌ها به وادی "سفیدنمایی" نغلتیده اند. 🔸البته که هر سینمای بزرگ و کاملی به فیلم‌های شیرین و "حال خوب کن" نیاز دارد، اما از این گزاره نباید نفی مطلق تصویر کردن تباهی‌ها و سیاهی‌ها در سینما را نتیجه گرفت. برجستگی "بی‌بدن" و "ناتوردشت" این است که در نسبت با شرایط ملتهب سال‌های اخیر ایران به سراغ سوژه‌هایی رفته‌اند که طبعا تلخ و ناراحت کننده هستند. هنر آنها این است که به سیاهی و پلشتی چشم دوخته‌اند اما آن را در آغوش نگرفته‌اند. 🔹همچون برخی موارد دیگر خود چنان با پلشتی نزدیک و یگانه نشده‌اند که در پایان خوب و بد و زشت و زیبا معنای خود را از دست بدهد و طبعا جز جبر و فروبستگی چیزی باقی نماند. (خطر اسپویل:) در ناتور دشت احمد پیران سیاهی را در لایه‌های زیرین ضمیر خود، همچنان که در ژرفای قنات زیر خانه‌اش، ملاقات می‌کند. اما او این عاملیت و مردانگی را دارد که به جنگ آن برود و هرچند خسته و مصیبت‌زده و سر و روی آلوده، از آن چاه بیرون بیاید و رستگار شود. این همان چیزی است که وضعیت ما امروز می‌طلبد و سینما می‌تواند بخشی از فرآیند گشایش و حرکت به سوی این مسیر باشد. #بازتاب_اندیشه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#گزارش_تصویری چهارمین قسمت از نشست‌های «رویای ایرانی» توسط رسانه فکرت با همکاری مدرسه نگاه و با حضور اساتیدی همچون محمد ملاعباسی، عبدالمجید مبلغی و میثم مهدیار برگزار شد. ➕ صوت و کلیپ‌های تصویری این جلسه به زودی منتشر خواهد شد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست 🎞 بازگشت به فیلمفارسی 👤آرش خوشخو؛ روزنامه‌نگار و منتقد سینما 📍سینمای کمدی امروز همان کارکرد فیلمفارسی قبل از انقلاب را برای مخاطب دارد و لذا توقع اینکه این فیلم‌های پرفروش بتوانند امید اجتماعی را افزایش دهند، اشتباه است. بخش‌های کامل این نشست را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net