🔰 باسمه تعالی 📌 هیأت از نخستین هسته‌های اجتماعی تکوین هویت فرهنگی و معنوی جامعه ایرانی اسلامی در دوران معاصر است. کودک پس از آن که در قلمرو خانواده رشد کرده و پای از خانه بیرون می‌گذارد، به کوچه، محله، روستا و شهر وارد شده و عرصه‌های جدیدی از ارتباطات اجتماعی و انسانی را تجربه می‌کند؛ اما باید توجه داشت که همه این ارتباطات با آن که در متن فرهنگ موجود نضج و قوام می‌یابند و به رغم تنوع و تکثری که از این طریق پیدا می‌کنند اغلب، اختصاص به جامعه و فرهنگی خاص ندارند. 🔹 به عنوان مثال، مدرسه با مفاهیم و نقش‌هایی چون معلم، مدیر، دانش‌آموز، هم‌کلاسی و... چیزی نیست که در جهان امروز، مربوط به جامعه و فرهنگی خاص باشد. مدرسه در هر جامعه‌ای و از جمله در جامعه ما، یکی از مسیرهای انتقال فرهنگ است، اما هیئات، عرصه‌ای از ارتباطات انسانی است که به گونه‌ای شگفت، با هویت فرهنگی و تاریخی جامعه ایران در دوران معاصر پیوند خورده است. 🔸 هیأت، نوعی تجمع انسانی است که اگرچه اغلب با محله و بیشتر با مسجد و محراب مؤانست و همراهی دارد، اما الزاما به آن‌ها وابسته نیست؛ گاه می‌تواند بر مدار صنف باشد و گاه بر پایه سن، جنسیت و... اما هیأت بر هر پایه و بر هر مداری که سازمان یابد، اولین خصوصیت برجسته و بنیادین آن، هویت معنوی و دینی آن است. 🔹 هیأت، کارکردهای اجتماعی عمیقی از جمله انسجام‌بخشی ملی و تحکیم پیوندهای انسانی و فعالیت‌هایی از قبیل تقویت مواسات، تعاون و همیاری‌های مردمی دارد، اما به همه این فعالیت‌های زمینی، خصلتی معنوی و آسمانی می‌بخشد و با همین ویژگی است که هیئات در تاریخ معاصر ایران، به هویت فرهنگی این مرز و بوم گره خورده‌اند. 🔸 در صدر مشروطه، هیئات حضور فعالی در سازمان‌بخشی به فعالیت‌های مدنی جامعه ایران داشتند. با غلبه جریان منورالفکری که در جهت قداست‌زدایی از عرصه زندگی و زیست جامعه ایرانی عمل می‌کرد، هیئات نه تنها پایگاه جغرافیایی خود را _که بیشتر مساجد و تکایا بود_ از دست دادند، که فعالیت‌های روزانه و عیان خود را نیز نتوانستند دنبال کنند و به همین دلیل بود که دوام و بقای خود را در نشست‌های شبانه در منازل مردم ادامه دادند. 🔹 هیئات بعد از شهریور 1320 در بسیاری از موارد، پایگاه خود را در خانه‌ها به صورت برنامه‌های مستمر هفتگی تداوم بخشیدند و در آغاز دهه 40 و به خصوص در 15 خرداد 1342 عرصه فعالیت‌های اجتماعی خود را به قلمرو زیست سیاسی جامعه تا تکوین یک جنبش اجتماعی فراگیر به پیش برده و نهایتا این جنبش، در انقلاب اسلامی ایران در سال 57، ثمر داد. 🔸 به نظر می‌رسد هیأت، غنی‌ترین عنصر مدنی جامعه ایران در تاریخ معاصر ما بوده و هست. با این همه، بعد از انقلاب اسلامی از ناحیه دولت‌ها و برنامه‌ریزان اجتماعی، به تناسب شأن و منزلت اجتماعی و کاربرد و سنخیتی که با فرهنگ و تاریخ ایران دارد، مورد توجه قرار نگرفته است و به همین دلیل نیز، از ظرفیت‌های شگفت آن برای سامان‌بخشی و یا فعالیت‌های اجتماعی استفاده نشده است. ♻️ امید است همایش علمی هیأت و آیین‌های مذهبی که با مشارکت ارباب قلم و اصحاب علوم اجتماعی شکل گرفته است، بتواند توجه مدیران و برنامه‌ریزان اجتماعی را به گونه‌ای شایسته و بایسته به سوی ظرفیت و توانمندی این ذخیره تاریخی جلب کند. ✍🏻 حمید پارسانیا دبیر علمی همایش #یادداشت #همایش #هیأت 🆔 @parsania_net

#بازتاب 💠 اموال عمومی در دست افراد خصوصی ⏰ جمعه ۱۰ اسفندماه، ساعت ۱۶ 🏫 دانشگاه بین‌المللی قم 🌐 لینک ثبت‌نام: 🔗 https://survey.porsline.ir/s/twHUrTZM 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست 🎞 استقلال را صادر کنیم..! 👤محمدرضا قائمی‌نیک؛ عضو هیات علمی دانشگاه رضوی 📍مقاومت به معنای تعامل با جهان همراه با حفظ استقلال خویش است و لذا آن مولفه‌ای که جمهوری اسلامی می‌تواند به صادرات آن بیندیشد، مفهوم استقلال است. بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸 امید و رویای ایرانی اولین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب 👤 گفتگو با: ✔️حامد زارع ⏰ پنجشنبه ۲۴ بهمن‌ 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸امید و رویای ایرانی 👤 حامد زارع بحران، نظریه می‌خواهد 01:30 اثرات مشروطیت 03:30 موفقیت مشروطه و انقلاب 07:00 هگل و تاریخ ایرانی 14:00 دلیل عدم امتداد مشروطیت 18:30 تاریخ انحطاطات تاریخی ایران 25:00 انقلاب دینی بود یا سیاسی؟ 33:00 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

📌بازیابی سینمای اجتماعی ✍🏻سجاد صفارهرندی 🔹در دهه ۱۳۹۰ الگویی از فیلم‌ها با برچسب پرطمطراق سینمای اجتماعی در سینمای ایران تکثیر شد که غالبا در این خطوط مضمونی، روایی و فرمی با هم اشتراک داشتند: تباهی و نکبت بی‌پایان، جبرگرایی هستی شناختی، نسبی‌گرایی اخلاقی، بدبینی به سرشت انسان ایرانی، غیاب نهاد دولت یا عملکرد مخلّ و مخرب آن، شمایل نگاری بصری موقعیت‌های ویرانه، کثیف و فرسوده و نهایتا ترسیم وضعیت انسداد و فروبستگی که خود را در پایان‌بندی‌های تلخ و تاریک یا معلّق و پادرهوا ظاهر می‌سازد. 🔸اما به نظر می‌رسد با فیلم‌هایی مثل بی‌بدن (۱۴۰۲) و ناتوردشت (۱۴۰۳)، افق شکل‌گیری الگوی جدیدی از سینمای اجتماعی پدیدار شده است. ظهور عاملیت انسان، حضور عناصر خیر و شر در عین التفات به پیچیدگی‌‌ وضعیت‌های اجتماعی و اخلاقی، توجه به امکان‌ها و پتانسیل‌های نهادی و مدنی موجود ایران و پایان‌بندی‌های گشایش‌گر و رو به جلو از جمله ویژگی‌های این الگوست. آنچه این دو فیلم را برای من مهم‌تر و معنادارتر می‌کند این است که برای رهایی از "سیاه نمایی" متعارف سینمای اجتماعی این سال‌ها به وادی "سفیدنمایی" نغلتیده اند. 🔸البته که هر سینمای بزرگ و کاملی به فیلم‌های شیرین و "حال خوب کن" نیاز دارد، اما از این گزاره نباید نفی مطلق تصویر کردن تباهی‌ها و سیاهی‌ها در سینما را نتیجه گرفت. برجستگی "بی‌بدن" و "ناتوردشت" این است که در نسبت با شرایط ملتهب سال‌های اخیر ایران به سراغ سوژه‌هایی رفته‌اند که طبعا تلخ و ناراحت کننده هستند. هنر آنها این است که به سیاهی و پلشتی چشم دوخته‌اند اما آن را در آغوش نگرفته‌اند. 🔹همچون برخی موارد دیگر خود چنان با پلشتی نزدیک و یگانه نشده‌اند که در پایان خوب و بد و زشت و زیبا معنای خود را از دست بدهد و طبعا جز جبر و فروبستگی چیزی باقی نماند. (خطر اسپویل:) در ناتور دشت احمد پیران سیاهی را در لایه‌های زیرین ضمیر خود، همچنان که در ژرفای قنات زیر خانه‌اش، ملاقات می‌کند. اما او این عاملیت و مردانگی را دارد که به جنگ آن برود و هرچند خسته و مصیبت‌زده و سر و روی آلوده، از آن چاه بیرون بیاید و رستگار شود. این همان چیزی است که وضعیت ما امروز می‌طلبد و سینما می‌تواند بخشی از فرآیند گشایش و حرکت به سوی این مسیر باشد. #بازتاب_اندیشه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#گزارش_تصویری چهارمین قسمت از نشست‌های «رویای ایرانی» توسط رسانه فکرت با همکاری مدرسه نگاه و با حضور اساتیدی همچون محمد ملاعباسی، عبدالمجید مبلغی و میثم مهدیار برگزار شد. ➕ صوت و کلیپ‌های تصویری این جلسه به زودی منتشر خواهد شد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#نشست 🎞 بازگشت به فیلمفارسی 👤آرش خوشخو؛ روزنامه‌نگار و منتقد سینما 📍سینمای کمدی امروز همان کارکرد فیلمفارسی قبل از انقلاب را برای مخاطب دارد و لذا توقع اینکه این فیلم‌های پرفروش بتوانند امید اجتماعی را افزایش دهند، اشتباه است. بخش‌های کامل این نشست را در آپارات فکرت ببینید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#گزارش| #نشست 🔰 وضعیت عادی نیست..! 🎙حامد زارع؛ 🔸الآن به‌هرحال بحرانی اگر نگوییم فراگیر اما بحرانی قابل لمس، بحرانی جاری در پیاده‌روهای تمام شهرهای ما وجود دارد، در اذهان مردم و در روحیات مردم وجود دارد که این بحران، نیازمند نظریه است. یعنی شما برای اینکه بتوانید توضیح بدهید چرا به این روز، دچار شدیم و چرا به این نقطه رسیدیم، حتماً باید یک نظریه بحران داشته باشیم. اگر بخواهیم توجهی به این مسئله از منظر بحران داشته باشیم، باید گام را به عقب بگذاریم و به نهضت مشروطیت اشاره نماییم. 🔹نخبگان ما معتقدند که حقوق افراد در جامعه ما شکل نگرفته و تبیین نشده است و حکمرانی قانونی شکل نگرفته است و حکومت قانون اعمال نمی‌شود یا اگر در قانون هست، ابلاغ نمی‌شود یا درست در واقع به آن تصریح نمی‌شود. من تصور می‌کنم فوری‌ترین کاری که باید انجام داد، اصرار و تصریح به برقراری حکمرانی قانونی و تصریح به آزادی‌های قانونی افراد است. ➕برای مطالعه کامل این نشست اینجا کلیک کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#گزارش_تصویری|#ماه_خدا اولین قسمت از سلسله‌گفتگوهای رمضانی با موضوع «قرآن و غربت انسان مدرن» توسط رسانه فکرت و با حضور «حجت‌الاسلام حسین بنیادی» نائب‌رئیس مجمع عمومی جامعه مدرسین برگزار شد. ➕ صوت و کلیپ‌های تصویری این جلسه به زودی منتشر خواهد شد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#کلیپ|#گفتگو 🎞 هدف از اسلامی‌سازی 👤محمد احمدوند؛ عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب 📍هدف از پرداختن به علوم انسانی اسلامی، اولا توجه به بنیادهای علوم موجود است و ثانیا توجه به کاربردی‌سازی آنها متناسب با اقتضائات جامعه و فرهنگ اسلامی؛ بخش‌های کامل این گفتگو را در آپارات فکرت ببینید. 🔗برگزارشده در انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

🔸امید و رویای ایرانی 🖇دومین قسمت از نشست‌های گذشته و آینده انقلاب گفتگو با: 👤عاطفه صادقی ⏰ ۲ اسفند 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net