🔘#گفت‌وگو ا#فلسطین ✅مقاومت مسلحانه، آخرین راهکار مردم فلسطین برای رهایی رسانه فکرت؛ عناوین مهم سخنان دکتر علیرضا مقدم، رئیس پژوهشکده مطالعات منطقه‌ای جامعه المصطفی العالمیه در نشست علمی با موضوع «بحران غزه»: 🔹پس از جنگهای اعراب و اسرائیل در سالهای ۱۹۶۷ و ۱۹۷۳و در شرایطی که از سوی برخی کشورهای عرب و سازمان آزادی بخش فلسطین ، شرایط مذاکرات صلح پیگیری می شد اما عملاً بسیاری از مسائل لاینحل باقی ماند. در ادامه با به نتیجه نرسیدن و شکست پی در پی مذاکرت صلح، مرحله دوم مقاومت آغاز شد و فلسطینیان به سمت جهاد مسلحانه حرکت کردند. 🔹با حرکت فلسطینیان به سمت مقاومت مسلحانه اسرائیل کم کم شروع به عقب نشینی کرد. در سال ۲۰۰۵ از غزه عقب نشینی کرد ولی با پیروزی حماس در انتخابات سال ۲۰۰۷ غزه در محاصره کامل قرار گرفت. در این مدت مردم فلسطین و بخصوص غزه شاهد بیشترین تحقیرها و اذیت و آزارها بوده اند. 🔹این مسائل در کنار هتک هرمت پی در پی به مسجد الاقصی در سال های متمادی، همچنین قطع ارتباط فلسطینیان با یکدیگر در کنار افزایش قدرت مقاومت، جهاد مسلحانه قوت گرفت چه آن که در این اوضاع و احوال و به خصوص پس از تداوم جنایات غاصبان صهیونیست برای مردم فلسطین جز حرکت به سمت مقاومت مسلحانه چاره ای باقی نمانده بود 🔹در چنین شرایطی باید گفت که طوفان الاقصی در واقع واکنشی از سوی جریان مقاومت اسلامی به همین جنایت ها بوده و امروز می بینیم که سنگ های در دست مبارزان فلسطینی به موشک های مقاومت در غزه تبدیل شده و این گونه هیمنه اسرائیل غاصل بیش از پیش در نزد افکار عمومی جهان شکسته شده است. 🔹گفتنی است، این نشست با رویکرد سیاسی، حقوقی و اخلاقی به تازگی از سوی پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شده است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔘#گزارش ا #طوفان_الاقصی ✅ دشمن در جنگ شناختی با ابزار هنر و رسانه به دنبال تضعیف اراده هاست به گزارش"فکرت"،حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی نهاوندی، استاد حوزه و مدیر گروه فقه و رسانه مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) طی سخنانی در نشست علمی "مبانی فقهی جنگ شناختی با تاکید بر رسانه در حماسه طوفان الاقصی" که اخیراً در دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار شده، به نکات مهمی اشاره کرده که به برخی از آن ها به اجمال اشاره می کنیم؛ 🔹دشمن با ابزار رسانه بر اذهان عمومی حاکمیت دارد و جنگ شناختی به دنبال نابودی سرمایه اجتماعی است.جنگ شناختی پیشرفته ترین جنگی است که تمام جنبه های روانی و نظامی و ..‌ را در خود دارد. این جنگ مبتنی بر جامعه بشری با ابزار هنر و رسانه و با هدف نابودی سرمایه اجتماعی است. 🔹جنگ شناختی نتیجه گرا و زمان بر نیست اما جنبه پیچیده ای دارد.میدان درگیری در جنگ شناختی سرزمین فکر و ذهن و ادراک مخاطب است. مشروعیت زدایی، اعتبار زدایی ، قداست زدایی، تضعیف اراده و دودستگی از اهداف این جنگ است که هدف نهایی آن نابودی سرمایه اجتماعی و ابزار آن رسانه است. 🔹رژیم صهیونیستی در طوفان الاقصی غافلگیر شد و در این ماجرا، حماس عملیات بزرگی انجام داد که هنوز تبعات آن ادامه دارد. نکته حائز اهمیت این که هژمونی رسانه ای جریان رقیب بسیار گسترده بود اما کشورهای عراق، یمن، لبنان و سوریه همگرایی بسیار خوبی در زمینه پوشش اخبار غزه با یکدیگر داشتند. در جریان طوفان الاقصی کمپین آنلاین به زبان عربی و انگلیسی تشکیل شد و انعکاس اخبار سریع و خبرنگار آنلاین در برخی کشورها شکل گرفت. 🔹در اسلام در زمینه مواجه با دارالکفر مُدارا وجود ندارد، فلسطین جزو سرزمین هایی است که فتوحات اسلامی انجام شده و به دست مسلمانان افتاده است.براساس مبانی فقه، اسلام می تواند در برابر کفر مواجه رو در رو داشته باشد و مصداق مقابله به مثلی است که باید در برابر دشمن داشته باشیم. 🔹تفکر و اندیشه صهیونیستی همواره در راستای ضرر است و باید در برابر این شر و ضرر مقابله و ایستادگی کرد.در جریان مبانی فقهی همه علما معتقد هستند مسلمانان در جنگ با کفر از همه ظرفیت های موجود به خوبی بهره مند شوند و ما در این رابطه باید خود را قوی و مجهز سازیم. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔘#گفت‌وگو ا#فلسطین ✅ مقاومت مسلحانه، آخرین راهکار مردم فلسطین برای رهایی رسانه فکرت؛ عناوین مهم سخنان دکتر علیرضا مقدم، رئیس پژوهشکده مطالعات منطقه‌ای جامعه المصطفی العالمیه در نشست علمی با موضوع «بحران غزه»: 🔹پس از جنگهای اعراب و اسرائیل در سالهای ۱۹۶۷ و ۱۹۷۳و در شرایطی که از سوی برخی کشورهای عرب و سازمان آزادی بخش فلسطین ، شرایط مذاکرات صلح پیگیری می شد اما عملاً بسیاری از مسائل لاینحل باقی ماند. در ادامه با به نتیجه نرسیدن و شکست پی در پی مذاکرت صلح، مرحله دوم مقاومت آغاز شد و فلسطینیان به سمت جهاد مسلحانه حرکت کردند. 🔹با حرکت فلسطینیان به سمت مقاومت مسلحانه اسرائیل کم کم شروع به عقب نشینی کرد. در سال ۲۰۰۵ از غزه عقب نشینی کرد ولی با پیروزی حماس در انتخابات سال ۲۰۰۷ غزه در محاصره کامل قرار گرفت. در این مدت مردم فلسطین و بخصوص غزه شاهد بیشترین تحقیرها و اذیت و آزارها بوده اند. 🔹این مسائل در کنار هتک هرمت پی در پی به مسجد الاقصی در سال های متمادی، همچنین قطع ارتباط فلسطینیان با یکدیگر در کنار افزایش قدرت مقاومت، جهاد مسلحانه قوت گرفت چه آن که در این اوضاع و احوال و به خصوص پس از تداوم جنایات غاصبان صهیونیست برای مردم فلسطین جز حرکت به سمت مقاومت مسلحانه چاره ای باقی نمانده بود 🔹در چنین شرایطی باید گفت که طوفان الاقصی در واقع واکنشی از سوی جریان مقاومت اسلامی به همین جنایت ها بوده و امروز می بینیم که سنگ های در دست مبارزان فلسطینی به موشک های مقاومت در غزه تبدیل شده و این گونه هیمنه اسرائیل غاصل بیش از پیش در نزد افکار عمومی جهان شکسته شده است. گفتنی است، این نشست با رویکرد سیاسی، حقوقی و اخلاقی به تازگی از سوی پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شده است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

#صوت | #نشست 🎧 نشست علمی تخصصی«تبیین، نقد و بررسی نظریه جهان های موازی» 👤 با بیان حجت الاسلام استاد شاکرین 🔸کارگروه کلام جدید مرکز تخصصی کلام امام صادق(علیه السلام) 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

#صوت | #نشست 🎧 بازخوانی رویکرد روش‌شناسی دکتر فیرحی 👤 دکتر ذبیح‌الله نعیمیان استاد حوزه و دانشگاه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

مرحوم فیرحی اندیشه میرزای نائینی را تحریف کرده است ♦️محمد متقیان تبریزی، عضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی: بیانی که مرحوم آقای فیرحی در سخنرانی‌های خود مطرح کرده و مکررا در شرح وی هست، تلقی درستی از اندیشه میرزای نائینی نیست و متاسفانه تحریف اندیشه نائینی هم در آن صورت گرفته است، زیرا نائینی با شواهد متعدد و با صراحت ولایت عامه فقها را اثبات کرده است. ♦️اولین بحث درباره اندیشه سیاسی ایشان این است که وی چه مبنا و فکری درباره برقراری حکومت اسلامی در عصر غیبت کبری دارد؟ دو تقریر از دروس مکاسب وی مهمترین منابعی است که می‌توان به آنها رجوع کرد. ♦️از منظر فیرحی، اگر میرزای نائینی به سمت قانون اساسی و مجلس رفته است، به این دلیل است که برای فقیه، سِمَت ولایت عامه قائل نیست. این شرح به نظر بنده خیلی عجیب است، زیرا تعارض بین دو تقریر از میرزا را به مخالفت میرزا تلقی کرده است. لذا از نظر بنده، فیرحی اندیشه میرزای نائینی را تحریف کرده است و گفته میرزای نائینی چون تمایل به ولایت فقیه ندارد قانون اساسی را مطرح می‌کند. آقای ورعی هم که دیدگاه فیرحی را دارد در جلسه‌ نقدی وقتی با این نوع اشکالات مواجه شد گفت که من احساسم این است؛ یعنی ما جواب منطقی از ایشان نشنیدیم. اگر تقریر خوانساری از میرزای نائینی را با دقت تأمل کنیم خواهیم دید که او ضمن پذیرش اصل ولایت عامه برای فقیه، در برخی مصادیق مشکوک مانند گرفتن زکات و اقامه نماز جمعه تردید دارد. ♦️مرحوم فیرحی کتاب تنبیه‌الامه میرزای نائینی را شرح داده و آقای ورعی آن را تصحیح کرده و عجیب است که وی توانسته براساس محتوای این کتاب به جمع‌بندی برسد و نظر عجیبی را به میرزا نسبت دهد. در صفحه ۴۹ این شرح درباره مشروعیت نظارت هیئت منتخبه مبعوثان بنابر اصول اهل سنت بحث کرده و گفته است: «مشروعیت این هیئت بنابر اصول اهل سنت مانند حل و عقد و امت به نفس انتخاب ملت، محقق خواهد شد و متوقف بر امر دیگری نیست ولی بنابر اصول طائفه امامیه که این امور نوعیه را از وظایف نواب عام می‌دانیم ...»؛ آیا عبارت از این صریح‌تر؟ یعنی میرزا نه تنها نظر خودش را با صراحت بیان کرده، بلکه آن را به طایفه امامیه هم نسبت داده است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

سودای فقه تجدد 🔹مجله تخصصی دیده‌بان اندیشه‌، در شماره هفدهم و هجدهم خود ویژه‌نامه‌ای را تحت نقد و بررسی پروژه فکری مرحوم داود فیرحی در سه بخش «منظومه فکری مرحوم فیرحی»، «شرح تفصیلی نظرات» و «رصد درگذشت» را سال 1399 منتشر کرد. ▫️در این شماره از مجله «دیده‌بان اندیشه» که با عنوان «سودای فقه تجدد» نام‌گذاری شده بود، گذری کوتاه به زندگی مرحوم فیرحی و سوابق علمی، کتاب‌ها و مقالات برجسته او دارد و در ادامه منظومه فکری، پیش‌فرض‌ها، محورهای اندیشه و نیز به شرح تفصیلی نظریات، مبانی و اصل اندیشه مرحوم فیرحی را بهمراه برخی نقدهای وارده از سوی اندیشوران فقه و فلسفه به اندیشه وی را به مخاطبان ارائه می‌دهد. 🔻در بخشی از سرمقاله این شماره می‌خوانیم که: مرحوم فیرحی با نقدهای خود، سنت و مدرنیته را به یک اندازه به چالش می‌کشید و از خلال همین فرآیند، سعی می‌کرد تا مدل پیشنهادی سیاسی خود را ارائه دهد؛ اگرچه که اغلب نظریات ایشان همان ویژگی التقاطی از سنت و مدرنیته را به دنبال دارند؛ ولی می‌توان ادعا کرد که ایشان در واقع با داعیه جمع بین این دو، هر دو را با اشکال روبرو می‌کرد. از این رو در فرآیند مهندسی معکوس می‌توان نظریات وی در حوزه‌های مختلف سیاسی را، هم از جانب طرفداران مدرنیته و هم از جانب مبانی سنتی به چالش کشید. 🔸باید توجه داشت که این صرفاً یکی از قرائت‌هایی است که از منظومه فکری مرحوم فیرحی وجود دارد. در دیگر قرائات، گاهی فیرحی را به‌صورت کاملاً درون دینی، صرفاً ناقد حوزه علمیه معرفی می‌کنند. گاهی او را به‌عنوان یک تاریخ شناس زبردست اسلامی می‌شناسند و گاهی پویایی فقه سنتی را مدیون زحمات او می‌دانند. برخی سعی دارند که مرحوم فیرحی را ناجی اصلاح طلبی دینی دانسته و او را در مقام مارتین لوتر پروتستان بنشانند. همچنین برخی مایلند تا او را وارث هرمنوتیک ‌هایدگری بنامند. این قرائت‌ها و قرائات دیگر، همه نشان از این مساله دارند که منظومه فکری مرحوم فیرحی همچنان برای موافقان و مخالفان به‌صورت واضح روشن نبوده و جزئیات آن تبیین نشده است، از این رو به نظر می‌رسد که برای اعمال هرگونه اظهار نظر با نقد و تحلیل، آشنایی دقیق با منظومه فکری ایشان، ضروری است. 🔹لذا فکرت به مناسبت سالگرد مرحوم فیرحی پیشنهاد دارد که این شماره از دیده‌بان را مطالعه نمایید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

#کوتاه_نوشت | #ویراستی ✅ «شاه بیت جریان روشنفکری» در طول حیات دویست و چند سال خود، یک جمله بیشتر نبوده و آن «لزوم تحقق مدرنیته و تجدد در ایران است»؛ از ملکم خان و آخوندزاده گرفته تا سروش، ملکیان و شایگان و شبستری و کدیور و فیرحی، نعمت الله فاضلی و سریع‌القلم و محسن رنانی و همه و همه برای این، قلم‌ها زده‌اند و سخنان گفته‌اند. 🖇 ویراستی فکرت را دنبال کنید 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

🔘#اختصاصی ا #کلیپ ✅ برساخت‌های مکتب سازی 🎙حجت‌الاسلام جواد خواجوی؛ استاد حوزه و دانشگاه ▪️کسی که نظام فکری و فلسفی دقیقی مبتنی بر مکتب خود به صورت مبرهن و مستدَل نداشته باشد به تبع آن نظام معرفت شناختی ندارد. ▪️عینک ورود به یک مکتب، معرفت شناسی آن مکتب است. اگر یک مکتبی نتوانست معرفت شناسی قوی ارائه دهد، در واقع دارد هوادارانش را به مکاتب دیگر ارائه می‌دهد و وقتی مرید یک مکتبی عینک مکتب دیگری را به چشم زد یواش یواش در همان مکتب قرار می‌گیرد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

. 🔴 نمایندگان اندیشه غربی به دنبال بی اعتبارساختن باورها و تحریف اندیشه دینی در ایران #غربزدگی #رسانه_فکرت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

#کلیپ 📌پایانی بر یک بنگاه دروغ پردازی 💠 از حملات متعدد به اصل نظام و کیان ایرانی و تا رویای حذف جمهوری اسلامی ایران و مواضع متناقض در قبال جنایات رژیم صهیونیستی، گوشه‌ی از کارنامه‌ی سیاهِ شبکه منوتو است. #منوتو 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net