🌕 رسانه "فکرت"به مناسبت سالروز شهادت شهید مفتح و هفته #وحدت_حوزه_و_دانشگاه برگزار می‌کند: 📍#محفل گفت‌وگومحور با عنوان؛ ☑️"حوزه و دانشگاه؛ پیشران جهاد علمی در کشور" ✔️بررسی ابعاد خودکفایی علمی ✔️نسبت نهاد دانش و نهاد فرهنگ در گفتمان انقلاب اسلامی باحضور 👤 حجت الاسلام والمسلمین دکتر مسعود آذربایجانی ⏰ چهارشنبه ۲۹ آذر، بعد از نماز مغرب و عشا. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔴دومین برنامه «#عصر_پرسش» ☑️ آسیب‌شناسی دولت‌سازی اسلامی در عصر مشروطه 🔺با تاکید بر نظریات میرزای نائینی و شیخ فضل‌الله نوری 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام جواد کاوندی؛دانش‌پژوه دکتری جامعه‌شناسی سیاسی 👤مشاور: حجت الاسلام محمد متقیان؛ عضو گروه پژوهشی فقه سیاسی مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) ➕فایل کامل این گفت‌وگو را در آپارات و یوتیوب فکرت تماشا کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت

🔻آیت الله #رشاد؛ رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در مراسم گرامیداشت #روز_وحدت_حوزه_و_دانشگاه مطرح کرد؛ ☑️ حکمرانی ملی و اسلامی در گرو تولید علوم انسانی اسلامی ▪️شبهه ای مطرح می‌کنند مبنی بر اینکه نظریه و علم باید تولید شوند و با دستور و بخش نامه نمی توان نظریه و علم را تولید کرد. ▪️در پاسخ باید گفت: -تولید علم یک فعل ارادی است و فعل ارادی نیز مبتنی بر مبادی است و فرایند مبادی اراده در فعل اختیاری واقع می‌شود. - حال اگر تولید علم و نظریه یک فعل است، آیا انسان نمی‌تواند تصمیم بگیرد که این کار را انجام بدهد یا انجام ندهد؟ تصمیم بگیرد که چنین انجام دهد یا چنان انجام دهد؟ - حال که تولید علم فعل اختیاری است آیا فقط کسی که مباشر در تولید علم است، صاحب اراده می‌باشد یا دیگرانی که به نحوی می‌توانند از فاعل این فعل حمایت و پشتیبانی کنند نیز صاحب اراده هستند؟ ▪️بدون در نظر گرفتن علم حکمرانی و بدون اعمال حکمرانی در علم، نمی توان علوم انسانی تولید کرد. اگر در صدد تشکیل حکمرانی مستقل، ملی و اسلامی هستیم باید علوم انسانی و علم بومی داشته باشیم. علوم انسانی همانند یک پیش افزار حکمرانی هستند. ▪️در تولید مسائل تعامل حوزه و دانشگاه ضروری است؛ زیرا برخی مسائل ریشه در منابع دینی دارند که در قبضه حوزه علمیه است و برخی مسائل به صورت عینی و خارجی هستند که در قبضه دانشگاه می باشد. ➕مطالعه گزارش 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🎧#صوت ا #هفته_پژوهش ☑️ پژوهش کارآمد؛ از اولویت‌های اجتماعی تا راهبردهای تمدنی ✔️آیا پژوهش در حوزه و دانشگاه توانسته است به نیاز امروز جامعه پاسخ دهد؟ ✔️پژوهش محوری چه میزان تأثیر در جنبش نرم افزاری انقلاب اسلامی دارد؟ ✔️اولویت‌های دنیای پژوهش و پژوهشگری در طراز تمدنی چگونه تبیین می‌شود؟ ✔️آیا پژوهشگر طلبه ما توانسته است در فضای رسانه حرفی برای گفتن داشته باشد و آن را به عنوان یک راهکار و یک راهبرد پیش ببرد ؟ 🎙دکتر صدیقه شاکری، معاون پژوهش جامعه الزهرا(س) 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت

🔸#پیشخوان_هفته ا #فکرت 🗞مروری بر گزیده مطالبی که در هفته #وحدت_حوزه_و_دانشگاه در فضای اندیشه بدان‌ها پرداخته شد: ✔️آیت الله رشاد: حکمرانی ملی و اسلامی در گرو تولید علوم انسانی اسلامی 📑لینک مطلب ✔️دکتر مهدی گلشنی: نوعی خودباختگی در محیط‌های علمی ما نسبت به غرب وجود دارد 📑لینک مطلب ✔️دکتر زلفی گل: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه متولی تدوین برنامه وحدت حوزه و دانشگاه 📑لینک مطلب ✔️ دکتر مسعود معینی پور: بیگانگی جریان تحول علوم انسانی از روند تحولات سیاسی و اجتماعی 📑لینک مطلب ✔️آیت الله جوادی آملی: علم و وحدت علمی حوزه و دانشگاه 📑لینک مطلب ✔️آیت الله اعرافی: وحدت حوزه و دانشگاه؛ یک راهبرد بنیادی 📑لینک مطلب 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وبگاه ا فکرت | مدرسه فکرت

🌕گزیده‌ای از سخنان دکتر مهدی گلشنی، چهره ماندگار و نظریه‌پرداز ایرانی، در آئین بزرگداشت روز #وحدت_حوزه_و_دانشگاه؛ ☑️ علم و دین یک فرهنگ دارند... ▪️به علامه مصباح یزدی عنوان کردم که این همه بر روی اسلامی کردن علوم انسانی کار می‌کنید ولی بخش بزرگی از الحاد از علوم تجربی می‌آید. بنابراین می‌توانیم در فکر این باشیم که جهان‌بینی حاکم بر همه علوم، یک جهان‌بینی اسلامی باشد. ▪️ایجاد انجمن اروپایی علم و الهیات در ۴۲ سال قبل با حضور شخصیت‌ها مختلف اعم از فیزیکدانان، فیلسوفان، کشیش‌ها و غیره، ایجاد انجمن فلاسفه خداباور، ایجاد انجمن بین‌المللی علم و دین در ۱۹۹۰، ایجاد دانشکده علم و الهیات در دانشگاه آکسفورد، تاکید پاپ ژان پل دوم جهت آشنایی بخشی از کشیش‌ها با علوم روز و نمونه‌هایی از این دست ناشی از این نتیجه‌گری است که «شعور و روح انسان را نمی‌شود با فیزیک توضیح داد؛ بلکه اصول خیلی نقش ایفا می‌کند.» ▪️در یکی از جلسات انجمن اروپایی علم و الهیات که در یکی از دانشگاه‌های معروف اسکاتلند برگزار شد، مطرح کردم که علم و دین یک فرهنگ دارند. رئیس دانشکده ریاضی یکی از دانشگاه‌های کانادا آمد و به بنده گفت «من و تو یک فکر داریم.» بنابراین در دنیا شاهد هستیم که خیلی افکار به هم نزدیک شده است و ما می‌توانیم از آن بهره‌برداری کنیم. ➕مطالعه گزارش «در وبگاه فکرت» 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

⁉️ همه میدونن یه آتش‌نشان، یه پزشک یا مثلا یه راننده تاکسی تو جامعه چیکار میکنه. ولی خود تو که داری این متن رو میخونی ⭕️ میدونی یه طلبه تو جامعه چیکاره هست ؟ 🔰اینجا در موردش حرف زدیم🔰 📻 ۸ پادکست صوتی رایگان با موضوع هویت طلبگی در عصر انقلاب اسلامی 🔻🔻 eitaa.com/radiorevayat/246

🔘#کلیپ ا#عصر_پرسش ☑️ دولت معمار در الگوی حکمرانی حجت‌الاسلام دکتر رضا لکزایی ▪️حکومت اسلامی را مبتنی بر مدل‌های مختلفی می‌توان تحلیل نمود که مدل امامت و امت یکی از آنهاست که مبانی مردمسالاری دینی را نیز در درون آن نهفته است. در این بین سه عنصر مکتب، امت و امامت مولفه‌های اصلی مدل را تشکیل می‌دهند و در این مدل هر یک جایگاهی را در اختیار دارند. ➕فایل کامل این نشست را در آپارات و یوتیوب فکرت تماشا کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🎧#صوت ا #هفته_پژوهش ☑️ پژوهش کارآمد(۲)؛ از اولویت‌های اجتماعی تا راهبردهای تمدنی ✔️پژوهش در طراز تمدنی باید دو ویژگی مهم داشته‌باشد و به منظور دو هدف است. رسیدن به مرجعیت علمی و پاسخ به نیازهای کنونی و آینده. ✔️اگر این دو ملاک را مبنا قرار دهیم. دو سؤال پیش می‌آید؛ آیا پژوهش‌های انجام‌شده، در راستای مرجعیت علمی آینده کشور است؟ و سؤال دوم اینکه آیا سیر و سامان پژوهش به‌سوی حل مسائل روز حرکت می‌کند؟ 🎙دکتر محمدصدرا مازنی، دبیر جشنواره علامه حلی، مدیر ترویج پژوهش معاونت پژوهش حوزه‌ علمیه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وبگاه ا فکرت | مدرسه فکرت

🌕 گزیده‌ای از سخنان دکتر مسعود معینی‌پور در دومین نشست از سلسله نشست‌های بازخوانی «ایده‌های وحدت حوزه و دانشگاه» ☑️ بیگانگی جریان تحول علوم انسانی از روند تحولات سیاسی و اجتماعی ▪️ اگر علوم انسانی اسلامی یا جریان تحول در علوم انسانی نقطه اشتراک تمام این ساختارهای علمی و ساختارهای کنش‌گری را پیدا کند و بر سر آن محورها و مسائل آن اصرار ورزیده و به مسأله‌پردازی توجه ویژه داشته باشد، بخش عمده‌ای از مسائل و معضلات جمهوری اسلامی حل خواهد شد. ▪️ جریان تحول در علوم انسانی و یا جریان علوم انسانی اسلامی، نتوانسته است هیچ کنش جمعی را در فضای توده‌های اجتماعی ایجاد کند. در تجربه‌ی دنیای مدرن و حضور نهاد علم و ارتباطی که با جریان توده مردم در کشورهای دیگر وجود دارد، می‌بینیم آنقدر قدرتمند مسئله‌های جاری زندگی مردم درک می‌شود و توان تبدیل جریان علم و مسئله‌های علمی به مسئله‌های انضمامی زندگی مردم وجود دارد که خود به خود در اعتبار بخشی، همراهی و در مشارکت با تحول جریان علم، یک کنش جمعی شکل می‌گیرد. ▪️ فرهنگ مدرن برای ورود به جهان اسلام و ابعاد مختلف زندگی اجتماعی انسان، ابتدا نهاد علم خود را تحت عنوان ایده جریان روشنفکری صورت‌بندی کرد. همچنین به ساختارهای علمی، فرهنگی، اقتصادی و سیاست‌گذاری فکر کرد و برای آن به صورت خاص برنامه‌ریزی کرد و مدعی بود تا وجه جمعی بین سنت باستانی ایرانی و جریان مدرن ایجاد نماید تا زندگی مدرن در ایران مستقر شود. ➕مطالعه گزارش «در وبگاه فکرت» 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

#صوت | #نشست 🎧نوع مواجه جریان روشنفکری ایران با مساله اسرائیل 👤دکتر شجاعی زند 🔰از آغاز این بحران، روشنفکران و اندیشمندان جوامع مختلف، آرای متفاوتی دراین‌باره ابراز کرده‌اند. جبهه‌بندی‌های ایدئولوژیکی نیز پیرامون این بحران شکل گرفته و گاه حتی متاثر از واقعیت‌های میدان عمل و کنش و واکنش‌های طرفین درگیر، چرخش‌هایی نیز در قضاوت‌ها و موضع‌گیری‌ها ایجاد شده است. این امر در فضای فکری و سیاسی ایران نیز مسبوق‌به‌سابقه است و می‌توان ردپای آن را در تاریخ معاصر ایران رصد کرد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔘#کلیپ ا #هفته_پژوهش ☑️ از اولویت‌های اجتماعی تا راهبردهای تمدنی 👤دکتر محمدصدرا مازنی، دبیر جشنواره علامه حلی، مدیر ترویج پژوهش معاونت پژوهش حوزه‌ علمیه ▪️باید از کلیشه‌ها عبور کنیم و موضوع پژوهش را کلان‌تر ببینیم؛ باید افق دید ما جریان دوران سازی باشد که بتواند به پژوهش‌های مورد نیاز نظام از یک موضع بالا و به شکل نظامند نگاه کند. ▪️نمی‌توان از اولویت‌ها گفت؛ مگر اینکه یک مطالعه هوشمندانه و مبتنی بر تفکر استراتژیکی پشت آن نباشد. شناسایی اولویت‌های پژوهشی برای حل مسأله‌ها است و حل مسائل برای رساندن کشور به جایگاه طراز تمدنی است. ➕فایل کامل این گفت‌وگو را در آپارات و یوتیوب فکرت تماشا کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وبگاه ا فکرت | مدرسه فکرت

🔘#هم_اکنون ☑️ حجت الاسلام والمسلمین دکتر مسعود آذربایجانی در دوازدهمین محفل فکرت: ▪️برای تحقق جهاد علمی سه پیش نیاز لازم است؛ ۱-وحدت حوزه و دانشگاه ۲-استقلال حوزه و دانشگاه ۳- نیازشناسی در حوزه و دانشگاه ▪️شاخصه های فعالیت جهادی و برکات آن باید برای توده های مردم و از جمله حوزویان و دانشگاهیان به درستی تبیین شود . ▪️عدم تحقق وحدت حوزه و دانشگاه زمینه ساز ایجاد مشکلات جدی در عرصه های مختلف جامعه می‌شود. ✔️فایل صوتی و گزارش متنی و تصویری این محفل به زودی منتشر می‌شود. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔺مدرسه‌ی فکرت برگزار می‌کند: 🔸درسگفتار نظام فکری شهید مطهری در استنباط دین 🔹با تدریس: حجت الاسلام احمد آذربایجانی 🔰در این درسگفتار سرفصل‌های زیر را به بحث و بررسی می‌نشینیم: ۱. نگاه نظام‌مند به مباحث موثر در روش استنباط شهید مطهری ( ازآثار ایشان ) ۲. جایگاه قرآن، سنت و عقل در نگاه اجتهادی شهید ۳. تفاوت مشی اجتهادی شهید مطهری با فقه سنتی و نگاه روشنفکری ۴. تطبیق نظام فکری استنباطی شهید مطهری در نظام حقوق زن در اسلام و تعلیم و تربیت در اسلام ۵. تبیین روش برداشت نظام فکری از آثار اندیشمندان ۶. ارتباط مبانی شهید مطهری با اساتیدشان ( آیت الله بروجردی ، مرحوم امام و مرحوم علامه) ۷. نقد و بررسی برخی شارحان شهید مطهری 🔸سه‌شنبه‌های زمستان | از پنجم دیماه| ساعت ۱۹:۱۵ الی ۲۰:۳۰ | بصورت حضوری| رایگان| همراه با گواهی پایان دوره 🔹جهت ثبت‌نام به آی‌دی @madrese_fekrat پیام بدهید. 📚||مدرسـه‌ی علـوم انسـانی فکـرت|| @fekrat_sch @fekrat_sch

🌕 #درس_نوشت ا #یلدا ☑️ ضعف سالمندی 📝 آیت‌الله جوادی آملی ◾️یك آدم پیر اگر ضعیف بشود اینكه نقص نیست، این الآن باید بارِ كمتری داشته باشد به فكر خودش باشد، این باید به فكر رفتن باشد نه به فكر خوردن و خوابیدن! ما وسایل خوردن و خوابیدن را از او می ‌گیریم كه این بیدار باشد، اینکه چیز خوبی است. ◾️نفرمود «من نعمّره ننكّسه فی الأمر»، فرمود: ﴿فِی الْخَلْقِ﴾؛ اما آن كسی كه جنبه «فی الأمر»ش یعنی جنبه روحش ضعیف بشود، این یك نحو عذاب است که آن را به نحو موجبه جزئیه فرمود، فرمود: ﴿وَمِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ من بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾. بعضی ها هستند كه در دوران پیری، خرفت می‌‌شوند، این یک عذاب است. ◾️این یك كودك نود ساله است؛ الآن هم وقتی #شب_یلدا شد می‌‌خواهد حرف بزند می‌گوید ما وقتی كه جوان بودیم این قدر می‌‌خوردیم! خب این یك بچه هشتاد ساله است، یك بچه نود ساله است، این كه عاقل نشد. ◾️فرمود همان مقدار فهمی هم كه دارد از او می‌گیریم: ﴿مِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾؛ نه اینکه همه‌تان این طور می‌‌شوید، آنهایی كه با #قرآن بودند، با #روایات بودند، در دوران پیری، عاقل‌ترند، محترم‌‌ترند. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔘#ویراستی ا #مدرنیته ☑️ نفوذ نرم ◾️فرهنگ مدرن برای ورود به جهان اسلام و ابعاد مختلف زندگی اجتماعی انسان، ابتدا نهاد علم خود را تحت عنوان ایده جریان روشنفکری صورت‌بندی کرد. همچنین مدعی بود تا وجه جمعی بین سنت باستانی ایرانی و جریان مدرن ایجاد نماید تا زندگی مدرن در ایران مستقر شود. 📢 دکتر مسعود معینی پور 🖇 ویراستی فکرت را دنبال کنید 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وبگاه |مدرسه فکرت | رادیوفکرت

به‌عنوان پژوهشگر، همچنان در انتظار مناظره با آقای دکتر سیدصادق حقیقت درباره‌ی نسبت‌هایی که در برنامه‌ی شیوه به علامه مصباح دادند هستم. به مجری برنامه اطلاع دادم و ایشان نیز با مدیر شبکه مطرح کرده‌اند. اگر رسانه‌ی ملی چنین امکانی ندارد، یکی از تشکل‌های دانشجویی برای برگزاری این مناظره، پیش‌قدم شوند. پ.ن: واقعا چرا بعد از گذشت یک هفته، آقای دکتر سیدصادق حقیقت مناظره را قبول نکرده‌اند؟! مگر ایشان در سخنان خویش تردیدی دارند؟! مگر گفتگو و تضارب آراء، مطلوب طیف فکری ایشان نیست؟! چرا مسئولیت نظری گفته‌های‌مان را نمی‌پذیریم و حاضر نیستیم نسبت به مواضع خویش دفاع داشته باشیم؟! تا کی منطق‌، بزن و در رو باید حاکم شود؟! آقای دکتر سیدصادق حقیقت از چه نگران است؟ فکرت به عنوان یک رسانه‌ای نخبگانی حاضر است که پذیرای این مناظره باشد. با تماسی که با آقای جمشیدی گرفته شد، ایشان جهت مناظره با دکتر سیدصادق حقیقت در محفل فکرت اعلام آمادگی کردند. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🔘#کلیپ ا #یلدا ☑️ اسلام و شب یلدا ◾️برنامه اسلام در مقابل آیین‌های محلّی جوامعی که مسلمان شده‌اند، مبارزه با سنت‌های آنان نبوده و نیست. اگر آن سنت، موافق با آموزه‌های دین اسلام بوده و یا دست‌کم در تضاد با آن نباشد، اسلام در مورد آن‌ها مانعی ایجاد نخواهد کرد؛ مانند سنت دیدوبازدید در عید نوروز که حتی بزرگان دین بر این‌گونه سنت‌های نیک تأکید نموده‌اند. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وبگاه ا فکرت | مدرسه فکرت

🔘#عکس_نوشت ا #یلدا ✅ از سنت‌های شب یلدا، شب نشینی و دید و بازدید و صله رحم است. چنان‌که بهره‌گیری علمی از فرصت آن با طرح مسایل علمی و تاریخی، خواندن اشعار به ویژه شعر حافظ و تفال به اشعار حافظ و ... سنت دیگر آن است. ✅ مناسب است مومنان در چنین فرصت‌هایی با زوایای زندگی و سیره معصومان در جهت رشد و کمال علمی و معنوی آشنا شوند. 📚 کتاب مفاتیح الحیاة/آیت الله جوادی آملی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وبگاه ا فکرت | مدرسه فکرت

🔘#کلیپ | #محفل ☑️ حوزه و جهت‌دهی علوم طبیعی 🎙حجت‌الاسلام دکتر مسعود آذربایجانی ◾️چقدر ممکن است کسی که در فضای دانش طبیعی حضور ندارد، به کسی که دارد در آن فضا تولید علم می‌کند، جهت دهد؟ 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت

🗂 #رصد_اندیشه‌ها ✅ روایتی از مطالب منتشر شده در کانال اندیشمندان و پژوهشگران فعال در رسانه : ▪️«آن که می‌گوید علوم اسلامی و غیراسلامی نداریم یا سیاست‌زده است یا در قرن 19میلادی زیست می‌کند!» ا عبدالحسین خسروپناه 📎لینک مطلب ▪️به یاد شهید «وحدت حوزه و دانشگاه» | احمد حسین شریفی 📎لینک مطلب ▪️اقتصاد مردم، فرهنگ آنها را می‌سازد ا محسن قنبریان 📎لینک مطلب ▪️مسجدالاقصی و تکوین مجدد امت اسلامی | حمیدپارسانیا 📎لینک مطلب ▪️غزه را به یلدا چه کار؟ | علی مهدیان 📎لینک مطلب ▪️پوشش و حجاب یک ذائقه متغیر فرهنگی یا یک باور عمیق فلسفی؟|علیرضا محمدلو 📎لینک مطلب ▪️فطرت و سلامت|محمدجواد رودگر 📎لینک مطلب 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🌕 کاربردی‌سازی علوم انسانی اسلامی یکی از موضوعات مهم مجامع علمی و دینی کشور ما در یکی دو دهه اخیر است؛ اینکه این کاربردی‌سازی باید با چه رویکردی انجام شود تا ضمن تامین بعد اسلامی گره‌ مشکلات جامعه را باز کند. ▫️آیت‌الله عباس کعبی؛ عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در گفتاری به این موضوع پرداخته است: ☑️ کاربردی سازی علوم انسانی ▪️کاربردی‌سازی علم دو رویکرد دارد؛ اول رویکرد پژوهش‌محور که به فرایندسازی می‌پردازد و رویکرد دوم، روش‌محور است و در اینجا سؤال اصلی این است که چگونه به حل مسئله بپردازیم که در واقع همان کارکردگرایی است. ▪️به نظر بنده کارکردگرایی با دو نگاه محقق می‌شود؛ نگاه اول حق‌محور و نگاه دوم، پدیده‌محور است. در نگاه حق‌محور ابتدا باید حق را شناخت و مبنای آن را دانست و برپایه مبانی حق، اصول و روش شناخت حق سپس قواعد رسیدن به حق را دانست تا نوبت به حل مسئله و کاربردی‌سازی آن برسد. این رویکرد حق‌محور رویکرد مبتنی بر توحید و معاد است. ▪️رویکرد دوم رویکرد حق‌مداری نیست بلکه رویکرد پدیدارشناسی است که در فلسفه غرب و بر مدار علوم انسانی ایجاد شد؛ مثلا با پدیده‌ای به نام جمعیت، آسیب‌های اجتماعی، مشارکت سیاسی یا عدم مشارکت و جرم و جنایت روبرو می‌شویم؛ پدیدارشناسان می‌گویند با زبان آمار، نیازسنجی و رسیدن از یک پدیده به نقطه مطلوب، لذا مجموعه اطلاعاتی گردآوری کرده و تلاش می‌کنند تا آن مشکل را حل کنند. ➕مطالعه مطلب در «وبگاه فکرت» 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

🔘#کلیپ ا #محفل ☑️ چرا تلفیق حوزه و دانشگاه ممکن نیست؟ 🎙حجت الاسلام دکتر مسعود آذربایجانی ➕فایل کامل محفل دوازدهم را در آپارات و یوتیوب فکرت تماشا کنید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت

▫️#طنز_اندیشه 🖋به قلم سمیه رستمی، طنزنویسی و پژوهشگر حوزوی ☑️بخش اول؛ طنزی برای نیچه ▪️خواستگاری با تِم نیچه ✔️fekrat.net/article/lnk/19340 ☑️ بخش دوم؛ طنزی برای کارل مارکس: ▪️ همیشه پای یک پدرزن در میان است ✔️fekrat.net/article/lnk/38155 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت

🔘#یادداشت ا #مصباح ☑️ اسلام، خشونت و دموکراسی؛ برشی از نظرات علامه مصباح یزدی ▪️هدف از این كه، مسأله خشونت را به عنوان ضدّ ارزش مطلق مطرح مى‌كنند و در مقابل، تسامح، تساهل، مدارا و نرمش را به عنوان ارزش مطلق مطرح مى‌كنند؛ چیزى جز گرفتن غیرت و تعصّب دینى از مردم مسلمان نیست، تا در موقع لازم به دفاع از اسلام و انقلاب برنخیزند. اینجا بود كه بنده، احساس كردم كه خطر فرهنگى عظیمى كه مقدمه توطئه نظامى و براندازى نظام است، ما را تهدید مى‌كند و به صحنه آمدم كه به شبهات و القائات دشمنان پاسخ گویم و نقشه‌هاى فرهنگى آنان را بر ملا سازم. ▪️از جمله ابزارهاى فرهنگى كه در دو دهه پس از انقلاب بخصوص در دو، سه سال اخیر از آن استفاده مى‌كنند، مفاهیمى از قبیل تساهل و تسامح و مداراست و آنها را به عنوان ارزش مطلق مطرح مى‌كنند و در مقابل، قاطعیّت و خشونت را مطلقاً محكوم مى‌كنند. دلیل این رویكرد این است كه آنان دریافته‌اند كه آنچه ضامن بقاى نظام اسلامى است عشق و علاقه مردم و بخصوص جوانان و بسیجیان به اسلام و رهبرى است؛ تا آنجا كه حاضرند براى دفاع از این ارزش‌ها جان خود را به خطر افكنند. ▪️فرهنگ اصیل اسلامى این است كه مسلمان در قبال تضعیف ارزش‌ها و توهین به مقدسات دینى و رواج منكرات «تكلیف» دارد امر به معروف كند و «وظیفه» دارد نهى از منكر نماید و ساكت ننشیند. مروّجان فرهنگ تساهل و تسامح مى‌گویند اولا در عصر پست مدرنیسم دیگر سخن از تكلیف و وظیفه گفتن غلط است، و ثانیاً اصولا انسان نباید نسبت به مسایلى كه پیرامون او رخ مى‌دهد زیاد سخت بگیرد، متعصبانه برخورد كند. رویه درست این است كه انسان كوتاه بیاید و با روحیه‌اى بزرگوارانه با همه چیز و همه كس و هر فكر و رفتارى روبرو شود. ▪️بالاخره در یك جامعه همه كه مثل شما فكر نمى‌كنند. هر كس براى خودش عقیده و روش و مَنِشى دارد. اگر بخواهیم زندگى خوب و راحتى داشته باشیم باید یكدیگر را «تحمّل» كنیم و «تولرانس» داشته باشیم. اگر كسى نعوذ بالله خواست به خدا و پیامبر هم فحش و ناسزا بگوید مهم نیست؛ او به پیامبر ناسزا مى‌گوید، شما هم براى پیامبر صلوات بفرستید! یك عده مى‌خواهند كاباره و مراكز فساد و فحشا داشته باشند، مهم نیست؛ شما هم بروید مسجد درست كنید و جلسه دعاى كمیل و زیارت عاشورا ترتیب دهید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت