📋#یادداشت 🔻فراموشی و فراموشکاری از منظر قرآن 🔹براساس آموزه‌های قرآن، فراموشی و فراموشکاری نسبت به تکالیف و وظایف، کاری بس نادرست است. 🔹انسان می‌بایست همواره خدا و قیامت را به یاد داشته باشد و تکالیف الهی خویش را نسبت به آن انجام دهد و هرگز عاملی چون شیطان یا مشغولیت به دنیا نباید موجب شود تا به خدا و قیامت و تکلیف گرفتار فراموشی شود؛ زیرا چنین فراموشی مذموم است. 🔹 انسان در زندگی دنیوی لازم است تا نسبت به برخی از چیزها گرفتار فراموشی شود؛ زیرا اگر فراموشی دردها و مصیبت‌ها نباشد، هرگز روی آرامش را نمی‌بیند. ✍️نویسنده : خلیل منصوری •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #تکلیف #وظیفه #فراموشی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2858 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻فراموشی و فراموشکاری از منظر قرآن 🔹از نظر قرآن فراموشی گاهى به صورت طبیعى است، همانند فراموشی موسی(ع) و همراهش که خدا می‌فرماید: «نسیا حوتهما» (کهف، آیه ۶۱)؛ و گاهى بر اثر اعراض و توجه و‌اشتغال به امور مادى و دنیایى است که انسان را از وظیفه‌اى که خداوند به آن یادآور شده بود باز مى دارد، چنانکه در قرآن آمده است: «پس از آن اعراض کرد و آنچه را پیش فرستاده را فراموش نمود»(کهف، آیه ۵۷) 🔹فراموشی که بر اساس عدم اهتمام به امر مهمی چون آخرت با‌اشتغال به امور مادی و دنیوی پدید می‌آید، فراموشی مذموم است.(التحقیق، مصطفوی، ج ۱۲، ص ۱۱۴ – ۱۱۵، «نسى») 🔹اگر فراموشی، طبیعی باشد، انسان معذور بوده و عقاب کردن چنین شخصی درست نیست؛ اما اگر فراموشی در اثر سوء اختیار و از روی عمد باشد، انسان معذور نیست و خداوند در قبال این فراموشی او را عقاب خواهد کرد؛ چرا که چنین شخصی با اختیار خودش مقدمات فراموشی را فراهم و به عمد اوامر خدا را‌ ترک کرده است.(المفردات فی غریب القرآن، راغب اصفهانی، ص ۸۰۳) 🔹به سخن دیگر، انسانی که گرفتار فراموشی طبیعی است به‌عنوان مضطر هرگز مواخذه نمی‌شود؛ اما نسبت به خطا و فراموشی‌ای که خودمان در آن نقش داشتیم، شکی نیست که مواخذه و مجازات الهی و قانونی به دنبال خواهد بود؛ چون چنین فراموشی را خودمان به سبب کم‌توجهی یا بی‌توجهی یا فسق و بی‌عقلی به‌وجود آورده‌ایم. 🔹 پس می‌بایست پاسخگوی فراموشی خودمان باشیم. بنابراین خدا از این اضطرارهایی که دارای مبادی اختیاری است، مواخذه کرده و برای فراموشکار مجازات و کیفری در نظر گرفته است. ✍️نویسنده : خلیل منصوری •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #تکلیف #وظیفه #فراموشی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2858 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻درمان بیماری‌های جسمی ‌از نظر قرآن 🔸خدا در آیات قرآن برای درمان بیماری‌های جسمی دو راهکار اساسی بیان داشته است که شامل درمان از طریق اسباب ظاهری و اسباب باطنی است. 🔸بنابراین، در درمان بیماری‌های جسمی بیمار و پزشک نباید تنها به اسباب ظاهری و درمان شیمیایی یا گیاهی یا جراحی بسنده کنند، بلکه لازم است از ابزارها و اسباب باطنی و معنوی نیز بهره گیرند تا نتیجه دلخواه به دست آید. 🔸به‌ویژه آنکه از نظر آموزه‌های قرآن، درمان بیماری‌های جسمی زمانی با اسباب ظاهری شدنی است که اسباب معنوی آن را تایید کند. ✍️نویسنده: محمدعلی طباطبایی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #درمان #روح #جسم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2563 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻درمان بیماری‌های جسمی ‌از نظر قرآن 🔸باید توجه داشت که از نظر آموزه‌های قرآن، اسباب هستی محدود به اسباب ظاهری نیست، بلکه فراتر از اسباب ظاهری، این اسباب معنوی است که تأثیرات شگرف‌تری بر تن و روان آدمی‌به جا می‌گذارد. 🔸شاید برخی از پزشکان در دهه‌های اخیر به این نتیجه رسیده‌اند که درمان با روحیه بالا و امید در بیمار،عامل بهبودی در بسیاری از بیمارهای حتی سخت درمان یا بی‌درمان است. 🔸از نظر قرآن برخی از بیماری‌ها برای مجازات و کیفر است؛ چنانکه گرفتاری سامری به بیماری دوری از اجتماع و عدم توان تماس و لمس، به سبب بلا و کیفری بود که به‌خاطر ایجاد گوساله پرستی در قوم یهود دچار آن شده بود. 🔸خدا می‌فرماید: قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَکَ فِی الْحَیَاهًْ أَنْ تَقُولَ لاَ مِسَاسَ؛ گفت: از میان اجتماع بیرون شو! زیرا برای تو در زندگی دنیوی این است که همواره بگویی: مرا مس مکنید!(طه، آیه ۹۷) به‌نظر می‌رسد که مقصود از «لامساس» گرفتار شدن سامرى به بیمارى مُسرى باشد که تا زنده بود کسى نمى‌توانست با او تماس بگیرد. (الجامع لاحکام القرآن، قرطبى، ج ۱۱، ص ۱۶۰) ✍️نویسنده: محمدعلی طباطبایی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #درمان #روح #جسم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2563 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻بزدلی در برابر دشمن از منظر قرآن 🔹شجاعت در برابر دشمن از پیامدهای ایمان حقیقی است. 🔹مومن جز از خدا از هیچ کس و هیچ چیزی «خشیت» ندارد و شجاعانه بر اساس حقیقت گرایی و واقع بینی به گونه‌ای عمل می‌کند که پیروزی یا سعادت شهادت را برای خود رقم می‌زند. 🔹 بنابراین، بزدلی و خشیت از دشمن به معنای فقدان ایمان حقیقی و تحلیل و تبیین نادرست از حقایق هستی و عدم اهتمام به ربوبیت و پروردگاری خدا است. ✍️نویسنده: حمید قره‌شیران •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #شجاعت #دشمن 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2952 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻بزدلی در برابر دشمن از منظر قرآن 🔹خدا در قرآن، از مومنان خواسته تا در جبهه حق باشند و هرگز در هیچ عصر و مکانی از حق کوتاه نیایند و در هر شرایطی شجاعانه علیه باطل باشند و تلاش کنند تا حق بر باطل غلبه کند. 🔹 این بدان معناست که وظیفه و تکلیف مومنان در زندگی دنیوی، مجاهدت در همه عرصه‌های تزکیه‌ای، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و نظامی است. عمل به تکلیف همواره به معنای کسب توفیق و پیروزی نیست، بلکه ممکن است مشیت و اراده الهی به عدم پیروزی مومنان باشد که حکمت الهی مقتضی آن است. 🔹بنابراین، مومنان در میادین جهاد مشارکت فعال داشته و مامور به وظیفه هستند نه مامور به نتیجه؛ چرا که براساس آموزه‌های قرآن، آنچه بر انسان است عمل به تکالیف و وظایف است نه بیشتر از آن؛ از همین رو خدا می‌فرماید هر کسی اگر به وظیفه و تکلیف خود عمل کرد، کامروا و سعادتمند است و در هر حالی او پیروز واقعی میدان جهاد است؛ چرا که کسب رضایت الهی مهم‌ترین نتیجه‌ای است که انسان می‌بایست دنبال آن باشد، خواه این رضایت در پیروزی اسلام و حق باشد و چه در شهادت.(توبه، آیه ۵۲؛ مائده، آیه ۱۱۹؛ توبه، آیه ۱۰۰؛ مجادله، آیه ۲۲) ✍️نویسنده: حمید قره‌شیران •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #شجاعت #دشمن 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2952 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net http://fekrat.net/2952

📋#گزارش 🔻جهت‌گیریِ انسانِ توخالی 🔸علامه‌طباطبایی به‌طور مقبولی بین عقلانیت و معنویت جمع کرده و معتقد است هر دوی اینها در دین وجود دارد. 🔸ما به‌جای اینکه از معنویت همراه با عقلانیت علامه سخن بگوییم، به‌ سمت مباحث دیگری می‌رویم که چندان [بجا و] مناسب نیستند. 🔸علامه در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم واقعا استادانه وارد مباحث جدید شد و کاری که یک فیلسوف در غرب انجام می‌دهد -یعنی مواجهه با مسائل جدید- را هم انجام داد و [از این جهت و] به این معنا واقعا یک فیلسوف معاصر است. ✍️نویسنده: سیدحسین امامی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #توحید #قرآن #ربوبیت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3091 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#گزارش 🔻جهت‌گیریِ انسانِ توخالی 🔸به نظر علامه‌طباطبایی، دال مرکزی قرآن، توحید ربوبی است و همه آیات قرآن به‌نحوی با این دال [مرکزی] ارتباط دارند. 🔸قرآن هرچند در مواردی از اقسام دیگر توحید [نیز] بحث می‌کند، ولی تمرکز اصلی آیات، بر توحید ربوبی است. توحید ربوبی بدین معناست که فقط خدا قابلیت پرستش دارد. 🔸در مرحله بعد ایشان توحید را نوعی پدیدارشناسی وجود آدمی دانستند، پدیدارشناسی با حیث التفاتی سروکار دارد. حیث التفاتی دو گونه است: 🔸یکی حیث التفات ذهنی که هوسرل مطرح می‌کند و مراد او این است که حالات ذهنی به‌سمت چیزی نشانه می‌روند، علم معلوم می‌خواهد و [علم] به‌سوی چیزی [یعنی به معلوم] التفات دارد. 🔸دوم، «حیث التفاتی وجودی» که هایدگر مطرح می‌کند. وجود آدمی حقیقتی است که به‌سمت امری گرایش دارد. حیث التفاتی بدین معنا در سنت دینی ما [نیز] وجود دارد. خدا صمد است و انسان توخالی است و این وجود توخالی باید به‌سمت آن وجود توپُر جهت پیدا کند. 🔸انسان باید وجودش را با چیزی پر کند. انسان باید وجودش را با خدا پر کند. این توحید است. به‌ تبع این تمایل وجودی، ذهن انسان نیز به‌سمت خداوند حرکت می‌کند و تمام ابعاد وجودی انسان به خدا گرایش پیدا کرده و دربرابر او سجده می‌کند. توحید ربوبی یکی از جهت‌گیری‌های وجودی به‌سمت خداست. انسان باید تنها به خدا امید داشته باشد یا تنها از خدا بترسد و… . 🔸همه اینها توحید وجودی هستند. قرآن تنها توحید ربوبی را در کانون توجه قرار نمی‌دهد، بلکه همه اقسام توحید وجودی را تبیین می‌کند. ✍️نویسنده: سیدحسین امامی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #توحید #قرآن #ربوبیت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3091 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻اخلاق و اقتصاد از دیدگاه قرآن کریم 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #اخلاق #اقتصاد #قرآن 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻اخلاق و اقتصاد از دیدگاه قرآن کریم 🔹بهترین راه برای تبیین ارتباط اخلاق و اقتصاد، ارائه منطقی است که بتوان از طریق آن این ارتباط را نفی یا اثبات کرد. 🔹این منطق بازگشت به رابطه بین هست‌ها و بایدها می‌کند. برای دستیابی به این منطق ابتدا باید الگوی پیشنهادی نظام‌مندی معرفت‌های اقتصادی معرفی گردد. 🔹مطابق این الگو، اقتصاد در چهار گستره قابل تبیین است: مبانی فلسفی اقتصاد، فلسفه اقتصاد، علم اقتصاد، ساختار اقتصادی. 🔹از سوی دیگر درباره اخلاق نیز گستره‌هایی معرفی شده است: فرااخلاق، اخلاق هنجاری در دو بخش، اخلاق توصیفی، تربیت اخلاقی. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #اخلاق #اقتصاد #قرآن 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻قلب در قرآن مهمتر از فکر است 🎤اسدالله رحمان زاده کبیر، استاد فلسفه کالج کانترا کاستای آمریکا 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #عقل_گرایی #اخلاق_فمنیستی #اندیشه 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3672 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🎙#مصاحبه 🔻قلب در قرآن مهمتر از فکر است 🎤اسدالله رحمان زاده کبیر، استاد فلسفه کالج کانترا کاستای آمریکا 🔸نقد فلسفه معاصر، چه تحلیلی (راسل، ویتگنشتاین، کواین) و چه اروپایی (هوسرل و هایدگر) از مفاهیم متافیزیکی این است که نوعی ذهنی گرایی و مفاهیم ذهنی را به واقعیت تحمیل می‌کنند که به آن چیزواره کردن reification نیز گفته می‌شود. 🔸بنابراین وقتی دکارت یا ابن سینا صحبت از «جوهر عقلی یا ذهنی» می‌کنند، پدیده‌ای را که در ما جریان دارد و خود وضع کننده این کلمات است و تنها «چیز» وضع کننده هم نیست، بلکه لزوماً با عناصر دیگری مانند عواطف و الهام و وحی و قلب و ناشناخته‌های دیگر در ارتباط است مبدل به یک «چیز» می‌کنند. 🔸نقد فلسفه تحلیلی اینست که از آنجا که ما در فهم مطالب در زبان نیاز به مبتدی و خبر و موضوع و محمول داریم، تمایل متافیزیک این است که دائماً یک نیاز زبانی را چیزواره کند یا هستی سازی کند. 🔸برخی کلمات متافیزیکی مانند جوهر و خود کلمه «چیز» یک شاخص صوری هستند. خطر این نوع چیزواره کردن اینست که اینگونه القا می‌کند که ما دانشی از «نفس» یا «عقل» به دست آوردیم. 🔸 در حالی که «عقل» جوهر و وجود ندارد. از آنجا که در هر لحظه از اندیشیدن در حال استفاده فعلی از عقل هستیم، استفاده اسمی و چیزواره کردن آن یک خطای متافیزیکی است که عواقب خطرناک دارد. یکی اینکه فرد گمان می‌برد چیزی فهمیده است. بسیاری از جنبه‌های تفکر متافیزیکی شکل نمای semblance دانش دارد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #قرآن #عقل_گرایی #اخلاق_فمنیستی #اندیشه 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3672 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🔰 #معرفی_کتاب ‌ 📚 «مطالعات قرآنی در سیرۀ نبوی» 💠 این کتاب، در پی ترسیم راهی است تا علاقمندان بتوانند بایسته‌ها و شایسته‌های سیره و سنت #نبی_اکرم را نه فقط در متون تاریخی و سیره بلکه در پرتو قرآن کریم جستجو کنند؛ مباحث مطرح‌شده در تاریخ و سیره را یک‌ به‌ یک به #قرآن عرضه کرده و عیار آنها را با میزان قرآن بسنجند؛ ناگفته‌های تاریخ را در آینۀ قرآن بازیابی کنند؛ و حلقه‌های مفقوده در مباحث سیره را به پایمردی قرآن جبران کنند. این کتاب، با نمونه‌هایی که ارائه داده به خوبی ثابت کرده که چگونه می‌توان یکایک مباحث سیره را به قرآن عرضه نمود و ارزیابی کرد؛ چگونه قرآن کریم روزنه‌ها و سرفصل‌های جدیدی در سیرۀ نبوی به روی ما می‌گشاید و تأسیس می‌کند و چه رهنمودها و راه‌گشایی‌هایی در این خصوص به ما ارزانی می‌دارد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #حکیمی #محرم #سیدالشهدا #عدالت #فکرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/?p=4827 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

#یادداشت 💠 حکیمِ معرفت نفس نگاهی به سلوک علمی آیت‌الله علامه حسن‌زاده آملی (ره) در دروس شرح اشارات و تنبیهات ✍️ علیرضا ملااحمدی 🔸حضرت علامه حسن‌زاده آملی (ره) در پاسخ به نقدهایی که مخالفانِ اخباری‌مسلکِ #فلسفه و عرفان مطرح می‌کردند،در جای‌جای آثارش سعی کرد این وحدت و هم‌افقی را نشان دهد. 🔸دروس شرح اشارات ایشان در این جهت نیز درخشان است. ایشان در این دروس، به خوبی تحقّق عینی این ایده که در سنّت علمی جهان اسلام، هر سه مسیر برهان و #عرفان و قرآن در یک افق واحد و ناظر به یک حقیقت مشترک حرکت کرده‌اند را نشان داده است؛ همان مطلبی که برهان اثبات کرده است را عارفان نیز شهود کرده‌اند و #قرآن نیز به آن تصریح کرده است. درهم‌تنیدگیِ این سه در #دروس_شرح_اشارات متعلّم را به این شعار مترقّی و تمدّنی دلالت می‌کند. 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: ⭕️fekrat.net/?p=5122 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #حسن_زاده #اربعین #واکسن #دفاع_مقدس 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

💠 باطن قرآن در اندیشه علامه طباطبایی(ره) 🖋سیدمحمدتقی موسوی کراماتی 🔰علامه طباطبایی(ره) برخلاف اندیشه‌ تصوف گرایانه، مبدا رویکرد معناشناسانه‌ خود را بر اساس حفظ جایگاه ظاهر قرآن و قانونمند ساختن باطن قرآن، تعریف نموده‌ است .انگاره وجودشناسانه از باطن قرآن در اندیشه #علامه_طباطبایی به گونه‌ه­ایی است که در وسعت افق تعریف آن، هم حقایقی مانند «راسخون فی العلم» و «انما یعرف القرآن من خوطب به» و دیگر روایاتی که در این باره وجود دارد را با آغوش باز می‌پذیرد و هم کلام الهی را از نابسامانی و هرج و مرج تفسیری تصوف گرایانه منزه می‌دارد و هم از جمود و رکود تفسیری اخباریگری پیراسته سازد. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 15 دقیقه #قرآن #المیزان #فکرت 🆔 @fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

💠 #بخوانید|نقد مقاله‌ «محمد راوی رؤیاهای رسولانه» 🖋سیدمحمدامین موسوی 🔰وحی از منظر قرآن کریم، امری الهی و غیر قابل تغییر و تبدل توسط غیر خداوند تبارک و تعالی می‌باشد. پیامبر هم حق دخل و تصرف در الفاظ را ندارد و خطا و خطیئه در آن راه نداشته و مصون از تغییر و تبدل ظاهری و باطنی است. قرآن ناشی از علم و حکمت خداوند تبارک و تعالی است و توسط فرشته‌ی وحی بر پیامبر اکرم (ص) نازل شده و ایشان فقط و فقط طریق ایصال و قرائت کلام الهی بر مردم است . 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 10 دقیقه 🔸 بخش اول یادداشت را اینجا بخوانید. #قرآن #وحی #فکرت 🆔 eitaa.com/fekrat_net 🆔 twitter.com/fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

💠 #بخوانید| «زبان قرآن» و نظریه موجبیت زبانی هویت زن در اسلام و غرب: قسمت دوازدهم 🖋دکتر محمدرضا کدخدایی 🔰در حوزه زبان دین، #فمینیسم‌ها این اشکال را در مورد متون کتاب مقدس و تفاسیر مطرح می‌کنند که زبان دین زبانی مردانه است. استفاده از واژه (Father)، خدای پدر، (man) و کارکترها و ارجاع‌های مردانه در سراسر متون کتاب مقدس ازجمله انتقادات پرشماری است که فمینیست‌ها به متون مقدس #مسیحیت وارد می‌کنند. گو‌ اینکه خدا، سعادت، منجی، رستگاری، شجاعت، انسانیت و همه صفاتی که ارزشمند تلقی می‌شود صفاتی مردانه و شیطان، شیطنت، شر، گناه، گناه نخستین، فتنه‌انگیزی و فحشا با زنان گره معنایی خورده است. 🔰نظریه موجبیت زبانی (Linguistic Determinism) یکی از گمانه‌زنی‌های بارز و معروف قرن بیستم در حوزه مطالعات #زبان‌شناختی است. بر‌اساس این نظریه، زبان و کاربردهای زبانی، تعیین‌کننده تفکر و #فرهنگ است. به‌عبارت‌دیگر، فرهنگ یک جامعه و شیوه تفکر افراد جامعه تحت تأثیر زبان و اجزاء و ساختار زبانی است. 🔰نظریه موجبیت زبانی دارای سه نسخه قوی (زبان تعیین‌کننده تفکر است)، ضعیف (زبان بر تفکر تأثیر می‌گذارد) و شناختی (زبان احتمال فکر کردن به شیوه‌ای خاص را افزایش یا کاهش می‌دهد) است. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 10 دقیقه 💠بخش یازدهم مقاله هویت زن در اسلام وغرب #قرآن #زن #فکرت 🆔 @fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

💠 #بخوانید|قرآن؛ ابلاغ وحی یا رؤیا نقد مقاله‌ «محمد راوی رؤیا‌های رسولانه» 🖋 سیدمحدامین موسوی 🔸بخش سوم 🔰خداوند کلام #وحی را بر پیامبر(ص) به همان زبان قرآن که عربی مبین است نازل فرموده، در نتیجه پیامبر(ص) فقط و فقط طریق تبلیغ و رساندن آیات الهی به مردم است. در نتیجه تکامل و عدم تکامل روحی #پیامبر(ص) تاثیری در رساندن آیات به مردم نخواهد داشت، هر چند که دلایل عقلی و نقلی مانند برخی ادعیه و روایات مبنی بر امکان و وقوع سیر تکاملی پیامبر، حتی پس از رحلت ایشان و در عالم برزخ وجود دارد، ولی در مرحله‌ی تبلیغ، بلا تاثیر خواهد بود. 🔰برای صحت رسالت و پیروی از پیامبر (ص) و اعتماد بر سخنان و سیره‌ی او با توجه به دلایل متقن عقلی و نقلی موجود در کتب کلام و عقاید، تنها شرط آن #عصمت از خطا و خطیئه در مرحله‌ی تحمل و رساندن آن به مردم می‌باشد. یعنی پیامبر باید به مرحله‌ای که عصمت از خطا و خطیئه در مرحله‌ی تحمل و #تبلیغ داشته باشد، برسد که به مقام پیامبری و وحی نائل آید و جایگاه فراتر از آن، در دریافت و تبلیغ وحی نقشی ندارد. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 5 دقیقه 📌بخش اول یادداشت 📌بخش دوم یادداشت #قرآن #وحی #فکرت 🆔 @fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

💠 #بخوانید|شاخصه‌‎های فردی و اجتماعی در دعای مکارم‌الاخلاق 🖋سمیرا پیروی 🔸بخش دوم 🔰با بررسی کلام نورانی امام سجاد علیه‌السلام در دعای شریف مکارم‌الاخلاق این نتیجه حاصل شد که مفهوم #اخلاق در این دعا همان فضائل اخلاقی و عقلانی است که مورد تأکید دین سلام و در رأس آن #قرآن کریم و روایات #معصومین علیهم السلام است. 🔰دعای #مکارم‌الاخلاق که از دعاهای معروف در صحیفه سجادیه است حاوی شاخصه‌های اخلاقی است. امام سجاد علیه‌السلام در این دعای شریف، شاخصه‌های اخلاق فردی و اجتماعی انسان را برمی‌شمارند و معتقد هستند که اگر انسان آن‌ها را رعایت کند و در وجود خود پرورش دهد یا در ارتباط با دیگران به کار گیرد، می‌تواند راه #سعادت حقیقی که غایت زندگی مطلوب بشر در این دنیا و دنیای آخرت است را بپیماید و علاوه بر این، جامعه‌ای که در آن شاخصه‌های اخلاق فردی و اجتماعی در آن مورد توجه قرار گیرد، دچار تزلل و فساد نخواهد شد. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 15 دقیقه #صحیفه_سجادیه #امام_سجاد #فکرت 🆔 @fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

📝 #بخوانید|نقد مقاله‌ی «محمد راوی رؤیا‌های رسولانه»- شماره چهارم گفتمان دوگانه‌ی قرآن ✍️سیدمحمدامین موسوی 🔰گفتمان #قرآن دوگانه است، گاهی خیالی و هنری، مانند تصویر فرشته ها، بهشت و… ؛ و گاهی چنان واقعی که خواب را از سر هر شنونده‌ای می‌پراند، در حالی که زبان قرآن یا باید زبان خواب و #هنر باشد و یا واقعی، ولی حال که فضای وحی فضایی رؤیایی است، پس قرآن یکسره زبان رویاست. 🔰تصویرگری قرآن از فرشته ها و …؛ که نامحسوس‌اند، موجب زبان خواب بودن قرآن نمی‌شود، بلکه احتمال وجود حقیقی آنها هم هست، علاوه بر این که قبلا گفتیم که زبان قرآن حقیقی است و به #حق و حقیقت نازل شده است و اگر هم به گفته‌ی ایشان برخی آیات، زبان خواب و هنر باشند، تعیّن حالت خواب بدون دلیل است و باید در فرض شک به اصل حقیقی بودن آیات رجوع کرد. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 5دقیقه #قرآن #وحی #فکرت 🆔 eitaa.com/fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

📝 #بخوانید| علامه مصباح و نقد عالمانه جریان روشنفکری 🎙گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر علی ابوترابی؛عضو هیئت علمی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) 🔰آیت‌الله مصباح همیشه مورد اهتمام بزرگانی همچون حضرت آیت‌الله #بهاالدینی(ره) بودند. هنگام ورود علامه به محفل ایشان، حضرت آیت‌الله بهاالدینی از جا بلند می‌شدند و علامه را در کنار خودشان جای می‌دادند. نقل شده است که گاهی ایشان می‌فرمودند: «در وجود ایشان، قرآن را می‌بینم.» علامه، شاگرد ویژه حضرت آیت‌الله #بهجت(ره) و مورد محبت و عنایت ویژه حضرت امام(ره) نیز بودند. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه:5دقیقه #علامه_مصباح #قرآن #فکرت •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🆔 @fekrat_net

📝#بخوانید|‌هویت زن در اسلام و غرب (بخش چهاردهم) 🔸واکاوی خیر و شر بودن زنان در گزاره های دینی 🖋 دکتر محمدرضا کدخدایی، پژوهشگر حوزه مطالعات زنان 🔸قرآن و مسئله شرارت زن در آموزه‌های قرآنی از این نگاه بدبینانه به ذات انسان خبری نیست و چیزی به نام شر و گناه ذاتی وجود ندارد. انسان‌ها با فطرتی پاک و معطوف به خداجویی و خداطلبی متولد می‌شوند. در مورد گناه نخستین نیز قرآن کریم در چندین آیه و به صراحت مخاطب نهی الهی را آدم و حوا قرار داده و هر دو را به‌عنوان خطاکار معرفی و سرزنش می‌کند، و سرانجام از پشیمانی و توبه هر دو سخن می‌گوید. در یک مورد هم به طور خاص از وسوسه‌شدن آدم سخن به میان آمده است. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: ۵ دقیقه #زنان #قرآن #فکرت •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🆔 @fekrat_net

📝#بخوانید|‌ هویت زن در اسلام و غرب (بخش پانزدهم) 🔸کشتزار بودن زنان در قرآن، نشان از فراتری یا فروتری؟ 🖋 دکتر محمدرضا کدخدایی، پژوهشگر حوزه مطالعات زنان 🔰 قرآن کریم در آیات متعددی تذکر داده است که تمثیل‌های قرآنی را نبایستی مستمسک جدل و بهانه‌گیری‌های شبه‌علمی کرد. مسلّم است در هر تشبیه یا تمثیلی، وجه تشبیه و تمثیلی وجود دارد که مراد حقیقی گوینده است، نه وجوه جدل‌انگیز و بهانه‌جویانه دیگر. 🔰 قرآن در مقام هشدار به کسانی که زن را صرفاً وسیله‌ای برای اطفای شهوت قلمداد کرده و او را در حد یک ابزار شهوت‌رانی تنزّل داده‌اند؛ زن را به مثابه بوستان، مرد را به مثابه باغبان و عمل جنسی را به مثابه بذر افشانی برای تولید حیات و وظیفه خطیر تکثیر و پرورش نسل دانسته که از جنس عبادات و رفتارهای متعالی انسانی است. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: ۵ دقیقه #زنان #قرآن #فکرت •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🆔 @fekrat_net

« هر آنکه توهین میکند به قرآن بترسد از فریاد هر مسلمان به قول تبت یدا ابی لهب بترسد از خشم و این غضب » 🔹 پیام رهبر انقلاب در پی جسارت به ساحت قرآن مجید در سوئد: جسارت به ساحت مقدس قرآن مجید در سوئد، حادثه‌ای تلخ و توطئه‌آمیز و خطرآفرین است. اشدّ مجازات برای عامل این جنایت مورد اتفاق همه علمای اسلام است. #اختصاصی #قرآن #محرم 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_net

🌕 #درس_نوشت ا #یلدا ☑️ ضعف سالمندی 📝 آیت‌الله جوادی آملی ◾️یك آدم پیر اگر ضعیف بشود اینكه نقص نیست، این الآن باید بارِ كمتری داشته باشد به فكر خودش باشد، این باید به فكر رفتن باشد نه به فكر خوردن و خوابیدن! ما وسایل خوردن و خوابیدن را از او می ‌گیریم كه این بیدار باشد، اینکه چیز خوبی است. ◾️نفرمود «من نعمّره ننكّسه فی الأمر»، فرمود: ﴿فِی الْخَلْقِ﴾؛ اما آن كسی كه جنبه «فی الأمر»ش یعنی جنبه روحش ضعیف بشود، این یك نحو عذاب است که آن را به نحو موجبه جزئیه فرمود، فرمود: ﴿وَمِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ من بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾. بعضی ها هستند كه در دوران پیری، خرفت می‌‌شوند، این یک عذاب است. ◾️این یك كودك نود ساله است؛ الآن هم وقتی #شب_یلدا شد می‌‌خواهد حرف بزند می‌گوید ما وقتی كه جوان بودیم این قدر می‌‌خوردیم! خب این یك بچه هشتاد ساله است، یك بچه نود ساله است، این كه عاقل نشد. ◾️فرمود همان مقدار فهمی هم كه دارد از او می‌گیریم: ﴿مِنكُم مَن یرَدُّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لاَ یعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیئاً﴾؛ نه اینکه همه‌تان این طور می‌‌شوید، آنهایی كه با #قرآن بودند، با #روایات بودند، در دوران پیری، عاقل‌ترند، محترم‌‌ترند. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه | فکرت | مدرسه فکرت | رادیوفکرت