✍️ محمدمهدی سلامی 📌 واکاوی سلسله ریشه‌های تاریخیِ واقعه #عاشورا 🗨بخش دوم / فهم نادرست بنی‌امیه از مسئله‌ی رسالت و امامت 🔹 تقابل این دو تیره‌ی سرشناس #قریش، با بعثت پیامبر ـ که خود نیز از تیره‌ی #بنی‌هاشم بود ـ نه تنها به پایان نرسید، بلکه صورت جدّی‌تری به خود گرفت، چرا که بنی‌امیّه حتی ادعای نبوّت حضرت رسول (ص) را نیز در راستای رقابت تیره‌ای و درون‌قبیله‌ای تفسیر می‌کرد و این تلقی از بعثت را، نسل به نسل به فرزندان خود منتقل نمود تا این‌که در حادثه‌ی عاشورا، مبتنی بر همین نگاه، #یزید هم آن رویاروییِ عظیمِ تاریخ را صرفاً صف‌آراییِ فرزند عبدشمس مقابل فرزند هاشم تفسیر نمود. 📜 تاریخ شواهد متعددی را برای اثبات این مدعا ارائه می‌دهد که در ادامه، به برخی از آن‌ها اشاره خواهد شد: 1️⃣ در زمان خلافت جناب #عثمان، روزی #ابوسفیان بر او وارد شد و گفت:‌ «این #خلافت پس از قبیله‌ی تَیْم (اشاره به جناب #ابوبکر) و عَدی (اشاره به جناب #عمر) به تو رسیده است. اکنون آن را چون توپ میان قبیله‌ی خودت بگردان و پایه‌های آن را #بنی‌امیه قرار ده! پس همانا بدان که مسئله، فقط مسئله‌ی فرمان‌روایی است (نه خلافت الهی و اسلامی!)؛ من که بهشت و دوزخی نمی‌شناسم!»[1] این سخنان به اندازه‌ای ناپسند بود که جناب عثمان از شنیدن آن برآشفت، بر سر ابوسفیان فریاد زد و به او تندی نمود. 2️⃣ پس از واقعه‌ی عاشورا و جنایات یزیدبن‌معاویه علیه سپاهیان و خاندان #امام_حسین (ع)، هنگامی که سرهای مقدس شهدا را وارد مجلس یزید نمودند، یزید در حالی که با چوب‌دستی خود بر لب و دندان مطهر امام (ع) می‌زد، این اشعار را می‌خوانْد: «فرزندان هاشم با سلطنت بازى کردند و در واقع نه خبرى (از سوى خدا) آمده بود و نه وحی‌اى نازل شده است!... کاش بزرگان من که در #جنگ_بدر کشته شده بودند، امروز مى‌دیدند که قبیله‌ی خزرج چگونه از ضربات نیزه به زارى آمده است!... در آن حال، از شادى فریاد مى‌زدند و مى‌گفتند: اى یزید دستت درد نکند! امروز کیفر ماجراى بدر را به آنان دادیم و همانند بدر با آنان معامله کردیم و در نتیجه برابر شدیم!... من از فرزندانِ «خِنْدِفْ» (از جدّه‌هاى اعلاى قریش) نیستم اگر از فرزندان احمد [ع] انتقام نگیرم!»[2] ❌ توجه بیش‌ازحد به عصبیت‌های قبیله‌ایِ بازمانده از دوران #جاهلیت عرب و نیز نگاه به واقعه عاشورا از منظر رقابتِ درون‌قبیله‌ای میان تیره‌ی بنی‌هاشم و بنی‌عبدشمس، از جمله ریشه‌ای‌ترین عللی بود که خاندان امیّه همواره از این دریچه به مقوله‌ی #وحی و امامت می‌نگریست که البته حسادت به هاشم و فرزندان او به سبب داشتن مناقب و فضایل بسیار نیز، همواره این نگاه را ضریب می‌داد. 📚 پی‌نوشت‌ها: 1. ابن عبدالبر، الإستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقیق علی‌محمد بجاوی، بیروت: دار الجیل، 1412ق، ج4، ص1679. 2. فضل‌بن‌حسن طَبْرِسی، الإحتجاج، ترجمه‌ی مازندرانی، تهران: نشر مرتضوی، بی‌تا، چاپ اول، ج3، ص170. 🆔 @fekrat_net 🆔 @fekrat_net 🆑فکرت؛ گامی به سوی خودآگاهی

📋#یادداشت 🔻راه مطمئن سلامت معنوی تکیه به وحی آسمانی است 🔹سلامت جسمی نیازمند ارتباط با پزشک جسم و سلامت معنوی نیازمند ارتباط با پزشک روح و روان است و چون روح انسان ظرفیت‌ها و ابعاد پیچیده ای دارد. 🔹 ارتباطات و تأثیر و تأثرها میان روح و جسم، میان فرد و جامعه، میان جهان درون و برون انسان، میان جهان غیب و شهود، و میان دنیا و آخرت، وجود دارد. 🔹راه مطمئن سلامت معنوی تکیه به وحی آسمانی است که بر این روابط پیچیده احاطه علمی لازم را داشته باشد. همین امر، ضرورت دین را نیز آشکار می‌سازد. ✍️نویسنده: ابوالفضل ساجدی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #وحی #روح #جسم #سلامت_معنوی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2533 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻راه مطمئن سلامت معنوی تکیه به وحی آسمانی است 🔹رویکرد اسلامی در باب معنویت همسو با نظام معرفتی اسلام و هستی‌شناسی توحیدی طراحی شده است. 🔹بنا بر جهان‌بینی اسلامی، هستی و جهان از دو لایه تشکیل‌شده است؛ لایه‌ای ظاهری که آشکار است و انسان‌ها با ابزارهای ادراکی معمولی بدان دسترسی دارند؛ لایه‌ای باطنی که پنهان و خارج از دسترس همگانی است و انسان برای فهم آن به ابزارهای فراتر از مشاعر حسی نیاز دارد. 🔹لایه اول هستی را «جهان ظاهر»، «دنیا»، «عالم ماده» و «جهان ملک» نام گذارده‌اند و به لایه دوم «جهان غیب»، «ماورا»، «عالم معنا» یا «جهان ملکوت» خطاب نموده‌اند. 🔹به بیان آیت الله جوادی آملی جهان مُلکی، موطن دنیایی و در دایره زمان و مکان است همان‌گونه که جهان ملکوتی موطنی فرامادی و خارج از دایره زمان و مکان دارد. 🔹این سطح‌بندی واقعیت در مفهوم‌شناسی لغوی «معنا» و «معنویت» نیز منعکس است. معنویت از ریشه معنا گرفته‌شده است؛ «معنا» سطح ژرف‌تری است که در مقابل پوسته و ظاهر به باطن و روح چیزی اشاره دارد. 🔹نگاه اسلامی به معنویت بر پایه اصل هستی‌شناختی فوق، بنا شده است. 🔹علامه طباطبایی ضمن پذیرش توأمان عالَم ظاهر و باطن معتقد است که جهان باطن، موطن حیات معنوی است؛ جهانی که بسیار اصیل‌تر و واقعیت‌دارتر و پهناورتر از جهان ظاهر و ماده است. ✍️نویسنده: ابوالفضل ساجدی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #وحی #روح #جسم #سلامت_معنوی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2533 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻آیا علامه‌طباطبایی رجوع به رأی اکثریت را باطل می‌داند؟ 🔹در مردم‌سالاری دینی، وحی الهی و عقل معصوم بر میل و اراده مردم مسلمان حاکم است. 🔹مسلمانان اسلام را پذیرفته‌اند و رای خداوند را در پیش‌فرض اعمال و رفتارهای خود دارند بنابراین زیربنای رای اکثریت در یک جامعه مسلمان، غیر از زیربنای رای اکثریت در یک جامعه بی‌دین است. 🔹 در مردم‌سالاری دینی فرض بر این است که مردم مسلمان گرایش‌ها و امیال خود را در چارچوب دین تنظیم می‌کنند و نه خارج [از دین] و یا بر علیه آن. ✍️نویسنده: سیدسعید زاهد‌زاهدانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #مردم_سالاری #عقل #وحی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3091 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻آیا علامه‌طباطبایی رجوع به رأی اکثریت را باطل می‌داند؟ 🔹در مردم‌سالاری دینی فرض بر این است که مردم مسلمان گرایش‌ها و امیال خود را در چارچوب دین تنظیم می‌کنند و نه خارج [از دین] و یا بر علیه آن. 🔹 در یک نظام لیبرال دموکرات چنین قیدی وجود ندارد. در چنین نظامی میل مردم تابع هوا و هوس [است] و حتی اگر خیلی خوش‌بین باشیم و به‌فرض محال، تابع عقل خودمختار خودشان است نه در چارچوب نظر شارع مقدس. 🔹این تفاوت مفهوم رای اکثریت در مردم‌سالاری دینی بامردم سالاری لیبرال است. در مردم‌سالاری دینی مردم بر اسلام توافق کرده‌اند و در زمینه رای‌شان اسلام حضور دارد. 🔹حتی در نظام جمهوری‌اسلامی‌ایران، قرار دادن شورای‌نگهبان در قانون اساسی به همین مناسبت است که هرجا مردم می‌خواهند رای دهند -غیر از اقلیت‌های مذهبی رسمی که روش خود را دارد- به کسانی رای دهند که از صافی [حداقلی رعایت ظواهر شریعت و] اسلامیت گذشته باشند. 🔹 در مورد معتبر شمردن رای اکثریت نمایندگان مجلس هم غیر از آنکه خودشان باید از صافی شورای نگهبان -یعنی تقید به [ظواهر و شریعت] اسلام بگذرند- مصوبات‌شان هم در نهایت باید به تصویب شورای نگهبان برسد تا مغایر با اسلام نباشد. ✍️نویسنده: سیدسعید زاهد‌زاهدانی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #مردم_سالاری #عقل #وحی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3091 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

💠 #بخوانید|نقد مقاله‌ «محمد راوی رؤیاهای رسولانه» 🖋سیدمحمدامین موسوی 🔰وحی از منظر قرآن کریم، امری الهی و غیر قابل تغییر و تبدل توسط غیر خداوند تبارک و تعالی می‌باشد. پیامبر هم حق دخل و تصرف در الفاظ را ندارد و خطا و خطیئه در آن راه نداشته و مصون از تغییر و تبدل ظاهری و باطنی است. قرآن ناشی از علم و حکمت خداوند تبارک و تعالی است و توسط فرشته‌ی وحی بر پیامبر اکرم (ص) نازل شده و ایشان فقط و فقط طریق ایصال و قرائت کلام الهی بر مردم است . 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 10 دقیقه 🔸 بخش اول یادداشت را اینجا بخوانید. #قرآن #وحی #فکرت 🆔 eitaa.com/fekrat_net 🆔 twitter.com/fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

💠 #بخوانید|قرآن؛ ابلاغ وحی یا رؤیا نقد مقاله‌ «محمد راوی رؤیا‌های رسولانه» 🖋 سیدمحدامین موسوی 🔸بخش سوم 🔰خداوند کلام #وحی را بر پیامبر(ص) به همان زبان قرآن که عربی مبین است نازل فرموده، در نتیجه پیامبر(ص) فقط و فقط طریق تبلیغ و رساندن آیات الهی به مردم است. در نتیجه تکامل و عدم تکامل روحی #پیامبر(ص) تاثیری در رساندن آیات به مردم نخواهد داشت، هر چند که دلایل عقلی و نقلی مانند برخی ادعیه و روایات مبنی بر امکان و وقوع سیر تکاملی پیامبر، حتی پس از رحلت ایشان و در عالم برزخ وجود دارد، ولی در مرحله‌ی تبلیغ، بلا تاثیر خواهد بود. 🔰برای صحت رسالت و پیروی از پیامبر (ص) و اعتماد بر سخنان و سیره‌ی او با توجه به دلایل متقن عقلی و نقلی موجود در کتب کلام و عقاید، تنها شرط آن #عصمت از خطا و خطیئه در مرحله‌ی تحمل و رساندن آن به مردم می‌باشد. یعنی پیامبر باید به مرحله‌ای که عصمت از خطا و خطیئه در مرحله‌ی تحمل و #تبلیغ داشته باشد، برسد که به مقام پیامبری و وحی نائل آید و جایگاه فراتر از آن، در دریافت و تبلیغ وحی نقشی ندارد. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 5 دقیقه 📌بخش اول یادداشت 📌بخش دوم یادداشت #قرآن #وحی #فکرت 🆔 @fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

📝 #بخوانید|نقد مقاله‌ی «محمد راوی رؤیا‌های رسولانه»- شماره چهارم گفتمان دوگانه‌ی قرآن ✍️سیدمحمدامین موسوی 🔰گفتمان #قرآن دوگانه است، گاهی خیالی و هنری، مانند تصویر فرشته ها، بهشت و… ؛ و گاهی چنان واقعی که خواب را از سر هر شنونده‌ای می‌پراند، در حالی که زبان قرآن یا باید زبان خواب و #هنر باشد و یا واقعی، ولی حال که فضای وحی فضایی رؤیایی است، پس قرآن یکسره زبان رویاست. 🔰تصویرگری قرآن از فرشته ها و …؛ که نامحسوس‌اند، موجب زبان خواب بودن قرآن نمی‌شود، بلکه احتمال وجود حقیقی آنها هم هست، علاوه بر این که قبلا گفتیم که زبان قرآن حقیقی است و به #حق و حقیقت نازل شده است و اگر هم به گفته‌ی ایشان برخی آیات، زبان خواب و هنر باشند، تعیّن حالت خواب بدون دلیل است و باید در فرض شک به اصل حقیقی بودن آیات رجوع کرد. 👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید. ⏰زمان مطالعه: 5دقیقه #قرآن #وحی #فکرت 🆔 eitaa.com/fekrat_net 🆔 instagram.com/fekratmedia

#بازگویی 💢 گزیده‌ای از مطالب مطرح‌شده توسط حجت‌الاسلام دکتر حامد شیواپور، هیات‌علمی دانشگاه مفید در #لایو با موضوع «نسبت تبیین وحی با تلقی تشبیهی و تنزیهی از خدا» 🔸 همیشه این مسئله در ادیان بوده است که آیا خدا را موجودی مانند انسان دارای احوال انسانی و بشری در نظر بگیریم یا خدا را از هرگونه شباهت با مخلوقات منزه بدانیم؟ در الهیات مسیحی و یهودی و همچنین اسلام بحث مفصلی پیرامون این سوال شده است. درک ما از تلقی تشبیهی یا تنزیهی از خداوند متعال، در فهم ما از وحی اثر می‌گذارد. 🔹 تصور اغلب مردم، یک تلقی تشبیهی از خداست. شهید مطهری می‌گوید که مردم از وحی، این تصور را دارند که خدا در آسمان و پیامبر در زمین حضور دارند و این فاصله را یک فرشته مانند پرندگان طی می‌کند و در ظاهر انسان، وحی را ابلاغ می‌کند. این تصور غلطی است. 🔸 ما باید خدا را منزه از ویژگی‌های بشری بدانیم. اینجاست که سوال پیش می‌آید که خدایی که زمان، مکان، احساسات و عواطف ندارد و سخن نمی‌گوید، چگونه این خدا وحی می‌کند؟ روشنفکران به خصوص در دهه‌های اخیر، تعریفشان از وحی عمدتاً مبتنی بر تلقی تنزیهی افراطی از خداوند است. به همین دلیل است که درباره وحی دچار مشکل شده و وحی را مشاهدات، رؤیا یا تجربه نبوی دانسته‌اند. 🔹 اگر در تنزیه خدا ماندیم و خدا را جدای از جهان، فرض و افراط در تنزیه کردیم، نمی‌توانیم وحی را تبیین کنیم. اینجا از ادبیات الهیات مسیحی استفاده می‌کنیم. به جای آنکه از انسان‌وار بودن خدا (anthropomorphism) استفاده کنیم، خدا را شخص (person) بدانیم که موجودی دارای اراده، آگاهی و قدرت است. خدا، انسان نیست ولی دارای این ویژگی‌هاست. خدا را از شباهت انسان منزه بدانیم و خدا را دارای اراده، آگاهی و قدرت بدانیم. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #ماه_رمضان #وحی #فکرت 📌آدرس کانال؛ 🆔 @FEKRAT_NET

📋#یادداشت 💢 ناشناختگی سرشت وحی و تبيين رويکردهای معرفت‌‌شناسانه از آن 📌 از دیرباز صاحبان اندیشه‌‌های مختلف بر آن بوده‌‌اند تا پرده از سیمای چیستی و ناشناختگی سرشت وحی فرود آرند. دانش فلسفه، عرفان و رویکردهای نوپدید معاصر هر یک از ظن خود کوشیده‌‌اند بر بنیاد جهان فکری خویش، شناختی از سرشت وحی به دست آرند. این نوشتار رویکرد هر کدام از نگرش‌‌های مذکور را بازخوانی کرده تا بدین پرسش پاسخ گوید که تامّلات این دست از علوم تا چه پایه با حقیقت سرشت وحی هم آوا است؟ ✍️ سید محمدتقی موسوی کراماتی،‌ نویسنده و پژوهشگر ⬅️ ادامه مطلب را اینجا بخوانید ⏰ زمان مطالعه: ۴ دقیقه •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #وحی #فکرت 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 🆔 @Fekrat_Net