📋#یادداشت 🔻اسلام ناب در جدال با تحجر و التقاط ✍️حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #اسلام #تحجر #التقاط 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3574 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻اسلام ناب در جدال با تحجر و التقاط ✍️حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه 🔹هویت انسان انقلاب اسلامی در غیریت با تحجر و تجدد شکل گرفته بود. طبیعی بود نیروی اجتماعی انقلاب هم در تقابل با این دو جریان قرار بگیرد. 🔹پس از پیروزی انقلاب این تقابل جدی‌تر شد. تجددگرایان راست‌گرا در آبان ۵۸ و ماجرای لانه جاسوسی و تجددگرایان چپ‌گرا در ۳۰ خرداد ۶۰ و پس از عدم کفایت بنی‌صدر، مقابل انقلاب اسلامی قرار گرفتند. 🔹البته کیفیت و سطح مقابله‌شان متفاوت بود اما صراحت تقابل‌شان بویژه در مورد چپ‌گرایان، مجاهدین و مانند آنها که کار به ترور عمومی و خیابانی کشیده شد، باعث شد دیگر هیچ جایگاهی در نظم و نظام پس از انقلاب برای آنها تصویر نشود. 🔹با این همه این به آن معنا نبود که تأثیرات غیرمستقیم‌شان را از دست بدهند. با آنکه برای قافله روشنفکری جهانی، زنگ‌های بازگشت از شوروی، از دهه ۳۰ میلادی به صدا درآمده بود، فضای چپ همچنان در جهان غالب بود و در ایران غالب‌تر. 🔹 تروریسم مارکسیسم، نمایندگان ایده‌های چپ را زیرزمینی کرد و این کمک کرد تا نیروهای مسلمانی که با غیبت دیگران، خوش‌نشین نظام شده بودند، همان حرف‌ها را بزنند. بعدها که چپ جهانی فروپاشید و چپ‌های مسلمان به در باغ سبز غرب متمایل شدند، به حرف‌هایی رجوع کردند که منورالفکران ایرانی پس از انقلاب و پس از کناره‌گیری از دولت یا حتی پیش از انقلاب تولید کرده بودند. 🔹تجددزدگی، چه آن زمان که روشنفکری و سوسیالیسم چپ رایج بود، چه اکنون که منورالفکری و کاپیتالیسم راست رایج است، بخشی از نیروهای انقلاب را متمایل به خود کرد. در طرف مقابل تحجر هم همین کار را با بخش دیگری از نیروهای انقلاب کرد. 🔹بخشی از نیروهای سنتی، به خاطر اختلاف نظرهایی در زمینه مالکیت و… اساسا کناره گرفتند و جایگاه آنها را بخشی از نیروهای انقلاب پر کردند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #اسلام #تحجر #التقاط 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3574 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net http://fekrat.net/3574

#اختصاصی | #پادکست 🔰 حکمتانه | شماره 105 📻 حکمت و تحجر 🔹فرقان یک گروهک تروریستی و التقاطی بود. یعنی از هر مرام و مسلکی، چیزی برداشته بود. سرکرده فرقان یک طلبه جوان به اسم «اکبر گودرزی» بود. این آدم در ابتدا طلبه بود؛ اما خیلی زود حوزه را بوسید و گذاشت کنار. 🔻شما را دعوت به شنیدن این پادکست می‌کنیم. 🗞سردبیر: دانیال بصیر 📝پژوهشگر: میلاد پورعسگری 🎙گوینده:محمدحسین ناصری 📽کاری از تیم تولید فکرت 📎 شماره 104 حکمتانه را اینجا بشنوید. #حکمت #تحجر 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام

#یادداشت ☑️ راهی به سوی آرمان شهر امام(ره) 🖋فاطمه بهجت، نویسنده و پژوهشگر 🔸آرمان‌شهر، امید، #حکمت_متعالیه، انسان متعالی، سیاست متعالیه، جهان بدون رنج، ... ما چه تصویری از این مفاهیم و امکان تحقق شان داریم؟ جهان کبیر و صغیری که #فیلسوفان از آن یاد کرده اند دو ساحتی است که یکی مربوط به طبیعت و عالم مادی است که عالم کبیر است  و دیگری جهان درون و ساحت درونی آدمی که جهان صغیر است. 🔸پرسش این است که بدون سامان یافتن جهان درون در سایه تربیت و رشدی همه جانبه در ساحات  عقلانیت و #وحیانیت،  آرمان‌شهر یا همان عالم کبیر کمال یافته، اساسا امکان تحقق دارد؟ 🔸آدمیان یا همان جهان‌های درون پنهان از چشم ظاهری،  اگر انتظام و اعتدال نیابند و تربیت  نشوند تشکیل #آرمان‌شهر در  عالم کبیر، به شوخی شبیه‌تر است. از این رو اساس تشکیل آرمان‌شهر امام، تربیت انسان است. وی همه تب و تاب‌ها و تلاش‌ها برای تشکیل حکومت یا حتی ارسال انبیا را نیز در راستای هدف متعالی تربیت انسان متعالی،تحلیل و تبیین می‌کند جهان درون اعتدال نایافته، جهان بیرون را نه تنها به آشوب می‌کشد بلکه حتی می‌تواند آن را به نابودی سوق دهد. 🔸در بیان #امام در افتادن در دامان #تجدد و #تحجر خروج از اعتدال و انتظام آدمی است از این رو بی‌جهت نیست که برخی آرمان‌شهر را #اتوپیای تحقق نایافتنی دانستند چرا که پرورش انسانهای معتدل به‌مثابه هسته‌ها و حلقه‌های شکل‌گیری آرمان شهر به گونه ای که به دامان تحجر و تجدد در نیافتند چندان کار آسانی هم نیست. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام