📋#یادداشت 🔻فهم اربعین در چارچوب مفهوم اجتماعی 🔹البته می‌توان تعبیر اخلاقی را برای این فضا به کار برد، ولی به همان معنایی که «اوتو» و دیگران در بحث قدس و قدسیت گفتند، اینجا چیزی فراتر از مسئله اخلاق ظاهر شده است. 🔹در تعاملات بین انسان‌ها و شور و اشتیاق وصف ‏ناپذیری که در خدمت کردن به مردم و دیگران در آن‌ها دیده می‌شود جنس متعالی‌تری از اخلاق به چشم می‌خورد. 🔹این جنبه اساسی این مسئله است که حتی ما در مراسم حج هم نمی‌بینیم. 🔹البته انسان‌ها در مراسم حج، کم و بیش تجربه‌های مشابه این را داشته و دارند؛ تجربه‏‌ای نه لزوماً اخلاقی ولی از جنس فرا اخلاقی که قدسی است، ولی ویژگی منحصربه‏‌فرد حج نیست؛ یعنی یک نفر می‌تواند به حج برود و در حج درگیر شود، ولی این تجربه را نداشته باشد. 🔹بعضی از افرادی که به حج می‌روند چهره‌های بدی از حج در ذهنشان می‌ماند. مثلاً اگر شما در مشاطه یا منا تردد کنید، می‌بینید جاهایی که سرها را می‌تراشند، به لحاظ فیزیکی محیطی آلوده و به یک معنا اشمئزازآور است، یعنی اگر آدم در فضای معنوی خودش قرار نگیرد و این محیط را ببیند، تجربه خوبی برایش نخواهد بود. 🔹ولی در مورد اربعین این‏گونه نیست و آن چیزی که همه را نسبت به این حادثه حساس کرده بعد اخلاقی یا، به تعبیر درست‌تر، بُعد معنوی آن است. 🔹اگر مردم عراق چنین حسی را به هر دلیلی پیدا نمی‌کردند و مداخله نمی‌کردند، شاید ما این قابلیت‌های عجیبی را که به این حادثه نسبت می‌دهیم نسبت نمی‌دادیم. 🔹بنابراین، اینکه ما یک ظرفیت تمدنی فوق‌‏العاده در این حادثه می‌بینیم به همین دلیل است. ✍️نویسنده: حسین کچویان •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌اربعین #امام_حسین(ع) #پیاده_روی #راهپیمایی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2280 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻در روزگار ذات‌فروشی 🔸آدرنو و هورکهایمر در کتاب «دیالکتیک روشنگری» در مباحث خود و با تاکید بر «مصرف» بیشترین نزدیکی را به مفهوم ابتذال داشته‌اند. 🔸هرچند به‌طور تفصیلی و مستقیم درباره این واژه بحث نکرده‌اند. 🔸البته آدرنو بعدها در یکی از مقالات خود درباره صنعت فرهنگ‌سازی توضیحات بیشتری داد و با طرح «هنر متعالی» و «هنر پست» صنعت فرهنگ‌سازی را مسئول اصلی درآمیختن این دو هنر قلمداد کرد. 🔸در این نگاه مخاطبان هنر صرفا مشتریانی محسوب می‌شوند که برای تولیدات هنری سودآوری دارند. ✍️نویسنده: علی کاکادزفولی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌ابتذال #هنر #فرهنگ #دیالکتیک 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2277 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻در روزگار ذات‌فروشی 🔸مواجهه بنیامین البته با آدرنو متفاوت بود. 🔸او به‌جای اینکه بر دسته‌بندی انواع هنر تمرکز کند، به زمینه‌هایی که باعث شکل‌گیری درک از اثر هنری می‌شوند، پرداخت و سعی کرد شیوه مواجهه جامعه با اثر هنری و درک از آن را با توجه به بسترهای زمانی و مکانی توضیح دهد. 🔸 دیدگاه‌های آدرنو و بنیامین متقابل نیستند، بلکه یکدیگر را کامل می‌کنند؛ آدرنو بیشتر به خود هنر توجه دارد و بنیامین به جامعه‌ای که هنر به آن عرضه می‌شود و نقطه‌اشتراک هردو نیز تغییر و تحولات جدید سرمایه‌سالار و فن‌محور است که به تولید مکانیکی هنر و تکثیر مسطح آن می‌انجامد. 🔸کسان دیگری نظیر گی‌دبور، ژان بودریار، دیک هبدیج، دیوید هاروی و پی‌یر بوردیو نیز با تاکید بر مقوله مصرف مباحثی را ارائه داده‌اند که به فهم چگونگی شکل‌گیری ابتذال در جوامع متاخر و تکمیل این مبحث کمک می‌کند. 🔸به‌طور خلاصه می‌توان گفت که تغییر و تحولات برخاسته از صنعتی شدن، مسیرهای دیگری را به روی عرصه‌های مختلف گشوده که این مسیر، متفاوت از گذشته تاریخی آن است. 🔸به بیان ساده‌تر، صنعتی شدن و پیوست‌های اجتماعی آن، شیوه‌هایی را پیش روی انسان کنونی می‌گذارد که تا قبل از مدرن شدن جوامع وجود نداشته و پس از آن ایجاد شده است. 🔸این اتفاق ممکن است در دو حالت رخ دهد؛ یا اینکه مرجع امر مبتذل، آن را به جامعه عرضه کند و جامعه پذیرای آن باشد یا اینکه جامعه امر مبتذل را طلب کند و بنا به این نیاز، مراجعی برای امر مبتذل به وجود آیند. 🔸ابتذال در حالت اول را می‌توان به‌مثابه «امکان» و در حالت دوم به‌مثابه یک «الزام» به‌حساب آورد که این دو عنوان، هردو در نسبت با مرجع امر مبتذل سنجیده شده‌اند. در ادامه درباره مرجع امر مبتذل بحث خواهد شد. ✍️نویسنده: علی کاکادزفولی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌ابتذال #هنر #فرهنگ #دیالکتیک 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2277 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🌍 «جهان مصالحه‌ها» یا «منازعات پلتفرمی»؟ ✍ دکتر عبدالحسین کلانتری 🔸سرپرست پژوهشگاه فضای مجازی در مقاله‌ای در پاسخ به دکتر ناظمی، معاون وزیر و رئیس سازمان فناوری اطلاعات نوشت: فضای مجازی در کشور ما رشد چشمگیری پیدا کرده است. ما به فضای مجازی پرتاب شده‌ایم و در حالتی که هنوز ذهنیت ما با انگارهای آن سنخیت پیدا نکرده، تعینات خود را تحمیل کرده و تمامی شئون ما را دست‌خوش دگرگونی ساخته است. اگر چه تحلیل‌های روان و ساده سازانه جناب دکتر ناظمی، آموزنده است، اما نمی‌توان از سویه‌ها و پیامدهای خواسته یا ناخواسته این ادبیات، نظیر اغتشاشات و عدم دقت‌های مفهومی و شاید به تعبیری بدبینانه‌تر مغالطات و سفسطه‌های نهفته در آن چشم پوشید. متن کامل در فایل بالا pdf👆👆 و یا لینک http://tabnak.ir/004CR1 @howzavian 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

🌍 «جهان مصالحه‌ها» یا «منازعات پلتفرمی»؟ ✍️ دکتر عبدالحسین کلانتری 🔸سرپرست پژوهشگاه فضای مجازی در مقاله‌ای در پاسخ به دکتر ناظمی، معاون وزیر و رئیس سازمان فناوری اطلاعات نوشت: 🔸فضای مجازی در کشور ما رشد چشمگیری پیدا کرده است. ما به فضای مجازی پرتاب شده‌ایم و در حالتی که هنوز ذهنیت ما با انگارهای آن سنخیت پیدا نکرده، تعینات خود را تحمیل کرده و تمامی شئون ما را دست‌خوش دگرگونی ساخته است. 🔸اگر چه تحلیل‌های روان و ساده سازانه جناب دکتر ناظمی، آموزنده است، اما نمی‌توان از سویه‌ها و پیامدهای خواسته یا ناخواسته این ادبیات، نظیر اغتشاشات و عدم دقت‌های مفهومی و شاید به تعبیری بدبینانه‌تر مغالطات و سفسطه‌های نهفته در آن چشم پوشید. @howzavian 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻آزادی عقل مدرن یا آزادی از عقل مدرن؟ 🔹تامس هابز هم معتقد است که همگان افرادی منفعت‌طلبند که می‌خواهند قدرت و رضایت خود را افزایش دهند . 🔹از این‌رو همزمان با تلاش برای چیرگی بر طبیعت(و نیل به بهشت زمینی)، افراد به‌دنبال چیرگی بر یکدیگر نیز هستند، بنابراین وضع طبیعی وضع جنگ دائمی همه با همه است. 🔹خوشبختانه او به راه برون‌رفت از این وضع توجه دارد و تاکید می‌کند که با «به‌کارگیری عقل» بر جنگ همه با همه -که مشخصه زندگی در وضع طبیعی است- می‌توان فائق آمد. ✍️نویسنده: محمدحسین نظری •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌آزادی #عقل #مدرن #قدرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2283 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻آزادی عقل مدرن یا آزادی از عقل مدرن؟ 🔹در نگاه هابز رستگاری زمینی تنها از راه صلح میسر است. 🔹چه یک سائقه طبیعی است که انسان را به صیانت از نفس وامی‌دارد اما نیل به این مقصود بنیادین زمانی ممکن می‌شود که «افراد در رابطه با دیگران به میزانی از آزادی قناعت کنند که مایلند دیگران در رابطه با او داشته باشند.» 🔹در نظر او صلح و آرامش برای رستگاری زمینی آنچنان حیاتی است که به‌منظور حفظ آن، اعمال مجازات هم مجاز شمرده می‌شود. 🔹پس حسب عقل مدرن هم که باشد، گرچه آزادی مهم است اما تنها چیز مهم، آزادی نیست و اول عقل مدرن است و سپس آزادی. 🔹 این آزادی اگر به پنجه‌کشیدن بر چهره دیگران بدل شود و در کار آزردن دیگران باشد، چه به‌لحاظ ارزشی و چه به‌لحاظ وقوعی، موریانه‌ای است که پایه‌های هویت مدرن را می‌خورد و شالوده جامعه مدرن را از هم می‌پاشد، چه ذات انسان خیر باشد، چه ذات او شر تلقی شود. ✍️نویسنده: محمدحسین نظری •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌آزادی #عقل #مدرن #قدرت 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2283 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻سینما و صوفی‌گری التقاطیِ بودایی‌ـ مسیحی‌‌ـ‌کابالیستیِ 🔹از زمانی که انجمن تئوسوفی در انگلیس و هند در کنار بازمانده‌های کمپانی هند شرقی و انجمن عوم سلطنتی انگلیس و شاخه‌های هندی آن شکل گرفت. 🔹ایده ترکیب عرفان و صوفی‌گری با قرائت محلی در ذهن استعمارگران شکل گرفت و ارائه مکاتب شبه‌عرفانی اسلامی‌ـ هندوـ مسیحی یا بودائی‌ـ‌کابالیستی یا کابالیسم مسیحی یا ترکیبی از اینها با نومارکسیسم یا چپ آمریکایی، بازرای برای خود دست و پا کرده است . ✍️نویسنده: دکتر محمد حسین فرج‌نژاد •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌انگلیس #هند #صوفی‌گری #مسیح #بودا #کابالا 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/468 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻سینما و صوفی‌گری التقاطیِ بودایی‌ـ مسیحی‌‌ـ‌کابالیستیِ 🔹هالیوود که در هنرفروشی و جلوه‌های ویژه و سرمایه‌گذاری فرهنگی ید طولایی دارد. 🔹از طرفی، نزدیک‌ترین منطقه به قدرت چپ آمریکایی و نومارکسیسمِ مورد پسند پنتاگون و سازمان‌های اطلاعاتی‌ـ‌صهیونیستی آمریکایی است، در اوج این حرکت بوده است و آثار مهمی را با شراکت برخی کشورهای شرقی و غربی، در ترویج این شبه‌دین‌ها و عرفان‌های کاذب ساخته و پرداخته است. 🔹از محصولات هزاره سوم می‌توان به آثار ذیل اشاره کرد: سه‌گانه «ماتریکس» و نه انیمیشن «انیماتریکس» که ترکیب آخرالزمان و ماشیاگرایی (مسیح‌گرایی) بودائی‌ـ یهودی با قرائتی صهیونیستی و لامائیستی بودند،البته بارقه‌هایی از ذِن و ذاذن ژاپنی و مسیحیت نیز در درون خود داشتند 🔹 فیلم و پویانمایی «آخرین کنترل‌کننده باد» نیز مروج قرائتی ظلم‌پذیر و غربزده از بودیسم تبتی بودند؛ پویانمایی‌های «هتل ترانسیلوانیا» و «کارخانه هیولاسازی» نیز، به مانند برادران بزرگتر‌شان «هری‌پاتر» و «فرانکشتاین» و «وَن‌هلسینگ»، خرافات و مسیحیت و یهودیت محرَّف، با دِسِر کابالیستی و اَدویه «اسلام‌ستیزی» را در هم آمیخته بودند. 🔹 ولی این بار نه با فضایی وحشتناک، بلکه محیطی شاد با چاشنی ترس حداقلی، که خود جذابیتی خاص دارد، برای نزدیک شدن کودکان بی‌گناه ما به شیاطین و اجنه و موجودات دیگر افسانه‌ای و خرافی و جادوگرانه مهیا کرده بودند و تخم شیطان‌گرایی را در دل کودکان جهان کاشتند. ✍️نویسنده: دکتر محمد حسین فرج‌نژاد •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌انگلیس #هند #صوفی‌گری #مسیح #بودا #کابالا #سینما #انیمیشن #فیلم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/468 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻چگونه با کارتون‌ها علم بیاموزیم؟ 🔸هنگامی که شبکه PBS «اتوبوس مدرسه جادویی» را به‌عنوان بخشی از مجموعه برنامه‌های مختص کودکان خود انتخاب کرد، سندی ولش، مدیر آموزش PBS بود. 🔸ولش می‌گوید خانم فریزل به آموزگاران کمک می‌کند تا از برنامه‌سازی در کلاس‌های خود استفاده کنند. 🔸 امروز، ولش عضوی از بخش مدیریت آموزش بنیاد ملی علم است که به تامین بودجه برای برنامه‌های رسانه‌ای کودکان مشغول است؛ برنامه‌هایی که بر آموزش STEM (مخفف انگلیسی واژه‌های علم، فناوری، ‌مهندسی و ریاضی) تمرکز دارند. ✍️نویسنده: احسان زیورعالم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌علم #آموزش #فناوری #مدرسه 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2286 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻چگونه با کارتون‌ها علم بیاموزیم؟ 🔸برنامه‌های آموزشی STEM از تلاش چند دهه برای تقویت یادگیری علوم فراتر از کلاس‌های درسی پشتیبانی می‌کنند. 🔸جایی‌که تحقیقات نشان داده بیشتر یادگیری‌ها هم از دل همین برنامه‌ها صورت می‌گیرد. 🔸 ولش می‌گوید: ‌«می‌دانیم کودکان به‌طور شهودی یاد می‌گیرند و بسیاری از موارد در یک محیط غیررسمی رخ می‌دهد.» 🔸 بنیاد ملی علم، طیف گسترده‌ای از برنامه‌ریزی STEM غیررسمی در موزه‌ها را ازطریق برنامه‌های پس از مدرسه و پروژه‌های علوم شهروندی پشتیبانی می‌کند. 🔸با این‌حال، با رسانه‌های جمعی امکان بالقوه‌ای برای رسیدن به میلیون‌ها نفر مخاطب وجود دارد. به گفته ولش، برای تامین بودجه بنیاد ملی علم برای یک برنامه رسانه‌ای، باید معیارهای دقیق داشت. 🔸سازندگان باید نشان دهند این مفهوم براساس دانش موجود بهترین روش آموزش STEM و چگونگی یادگیری کودکان ازطریق رسانه است. 🔸 آنها باید اهداف مشخصی درمورد چگونگی علاقه‌مندی، تعامل و تاثیر فراگیران داشته باشند. آنها باید راهی برای ارزیابی تاثیر برنامه داشته و نوآور هم باشند. ✍️نویسنده: احسان زیورعالم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #‌علم #آموزش #فناوری #مدرسه 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2286 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻کرونا و چالش در نظام آموزش 🔹مدرسه نوین، دو کارویژه داره که یکی از آنها “جامعه پذیر کردن” و دیگری “آماده کردن برای شغل آینده” است. 🔹 تمامی متون درسی و برنامه‌ریزی‌های مدرسه بر همین اساس تنظیم می‌شوند. 🔹جامعه ما هم که دوره غربزدگی‌اش رو تجربه می‌کنه، تا حد زیادی تحت تأثیر همین موضوع است. ✍️نویسنده: دکتر مرتضی سعیدی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #کرونا #نظام_آموزشی #جامعه # شغل #مدرسه 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2295 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net