#نظریه_های_اجتماعی_متفکرین_مسلمان #جلسه‌_اول #دکتر_رحیمی_سجّاسی دانش اجتماعی مسلمین/ کارشناسی ارشد خلاصه مکتوب صوت 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

✔️ پژوهش در مسائل تعلیم و تربیت اسلامی آسیب شناسی فعالیتهای پرورشی سازمان آموزش و پرورش شهر قم در دوره متوسطه اول بر اساس عناصر نه گانه کلاین و ارائه راهکاری برای بهبود آن https://B2n.ir/q36001 ✍ داود رحیمی سجّاسی و همکاران چکیده: پژوهش حاضر با هدف آسیب شناسی فعالیت های پرورشی سازمان آموزش و پرورش شهر قم در دوره متوسطه اول بر اساس عناصر سه گانه کلاین و ارائه راهکاری برای بهبود آن در سال تحصیلی ۱٤۰۰ ۱۳۹۹ انجام شد. روش پژوهش توصیفی پیمایشی و به لحاظ هدف کاربردی می باشد. جامعه پژوهش شامل مدیران مربیان پرورشی و دانش آموزان دوره اول متوسطه شهر قم که با استفاده از روش نمونه گیری طبقه ای تصادفی ساده و بر حسب جدول مورگان به ترتیب ۱۵۰، ۱۳۰ و ۱۱۳ نفر به عنوان نمونه مورد مطالعه قرار گرفتند. ابزار جمع آوری اطلاعات پرسش نامه محقق ساخته بود. روایی صوری و محتوایی پرسشنامه به وسیله نظرات صاحب نظران حوزه مربوطه و پایایی نیز با استفاده از ضریب آلفای کرونباخ ۰٫۹۷ محاسبه شد. برای تجزیه و تحلیل دادهها از روش های آمار توصیفی و استنباطی از قبیل آزمون t تک نمونه ای تحلیل واریانس کروسکال _ والیس و آزمون u مان وینتی استفاده شد. یافته های پژوهش نشان داد (۱) از دیدگاه مدیران عمده ترین آسیب های موجود در فعالیت های پرورشی با توجه به عناصر نه گانه برنامه درسی، معطوف به مؤلفه های اهداف، مواد آموزشی، محتوا، فعالیت های یادگیری، زمان اختصاصی یافته می باشد. (۲) از دیدگاه مربیان عمده ترین آسیب ها، معطوف به مولفه های زمان یادگیری گروه بندی دانش آموزان می باشد و (۳) از دیدگاه دانش آموزان عمده ترین آسیب ها معطوف به مؤلفه های اهداف، مواد آموزشی، محتوا، فعالیت های یادگیری، راهبردهای اجرا و زمان می باشد. انتشار یافته در: نشریه علمی پژوهش در مسائل تعلیم و تربیت اسلامی تابستان ۱۴۰۰ #مقاله #دکتر_رحیمی_سجّاسی 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

#پادپخش 🔊 سخنرانی دکتر داود رحیمی سجّاسی در اولین گردهمایی دانشگاه‌های فعال در علوم اجتماعی اسلامی 🔸 اندیشه معاصر مسلمین 00:30 🔸 مطالعه دانش اجتماعی مسلمین 02:00 🔸 جذب نخبگان مسیری علوم اجتماعی 05:00 🔸 بسط علوم اجتماعی مسلمین 06:30 🆔 @muslim_social_sciences #دکتر_رحیمی_سجّاسی #سخندان 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

✔️ فرهنگ اسلامی و معصومین نقبی بر سلبریتی زدگی تاکید و پاسداشت غیر منطقی و اغراق آمیز چاپلوسانه و توجه افراطی به اقتدارهای کاریزماتیک غیر معصومین و غیرماذونین از آنها، جامعه اسلامی را به سمت کنش های عاطفی سوق می دهد ، شبیه آنچه در مواجهه با سلبریتی های ورزشی و هنری می بینیم. و در این صورت آنچه به گوش توده ها و عامه جامعه نمی رسد، امر به خوبی ها و نهی از بدی ها و همچنین کنش عقلانی و انتقادی دینی است. در حالی که در جامعه مطلوب اگر چه نتیجه گرایی کمتر انگیزه تکاپوست و لکن عنصر وظیفه گرایی مورد تاکید معصومین سلام الله علیهم بر طبل انگیزه می کوبد. با به محاق رفتن غایت از زندگی و راز زدایی از عالم به جهت فقدان نقد و امر و نهی ، یک ملال و سرگشتگی مستمر حاکم شده است که نخبگان را به دامان کتاب و مطالعه و حتی انزوا و درون نگری و اما توده ها را به سمت هیجان ها و لذات آنی سوق می دهد، که مرهمی شود بر این درد مدرن؛ و البته آگاهی بخشی این جماعت هیجان زده توسط روشنفکر دینی و نخبه علمی بسی دشوار است و مستلزم صبر و مهارت. بازخوانی مجدد سیره و روایات اهل بیت به عنوان مفسران قرآن کریم و رکن رکین ثقلین و همچنین توجه به متون و اندیشه های متفکران مسلمان قطعا نوع مواجه با این سنخ از جامعه اسلامی را روشن خواهد کرد. #دکتر_رحیمی_سجّاسی #یادنگار 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

#اطلاع_رسانی #خوانش_کلاسیک #سلسله‌جلسات‌خوانش‌متون‌کلاسیک‌جامعه‌شناسی 🔹جلسه دوم مونتسکیو و سنت فرانسوی جامعه‌شناسی 📚مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه شناسی (اثر ریمون آرون) 🔹دکتر رحیمی سجاسی مدیر گروه علوم اجتماعی دانشگاه شاهد 📍دانشکده علوم انسانی سالن هم‌اندیشی مرحوم فریدی 🗓 ۱۱ اسفند ۱۴۰۳ 🕰️ ساعت ۱۲:۱۵ الی۱۳ لینک ثبت‌نام: https://survey.porsline.ir/s/MG3ZuCEu #دکتر_رحیمی_سجّاسی #اطلاع_رسانی 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

#جامعه_شناسی_هنر #جلسه‌_اول #دکتر_رحیمی_سجّاسی پژوهش در هنر / کارشناسی ارشد خلاصه مکتوب صوت 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

مبحث‌ #جامعه_شناسی_هنر خلاصه و نکات جلسه اول 🔻مهد فلسفه و نخستین فیلسوف: با توجه به اینکه یونان مهد فلسفه و #سقراط نخستین کسی باشد که بحث‌های فلسفی را مطرح کرده است می‌توان گفت سبک #سقراط اینطور بوده که در کوچه و خیابان می‌گشته و سوالات فلسفی را با عامه مردم مطرح می‌کرد و با رهگذران وارد مکالمه و مفاهمه می‌شده است و غامضترین سوالات فلسفی را با زبان عامیانه مطرح می‌کرده و پاسخ می‌گرفته است. 🔻تقسیم بندی فیلسوفان بعد از سقراط و ارسطو به چه صورت است؟ بعد از #سقراط و #ارسطو فیلسوفان به دو دسته تقسیم می‌شوند: ۱. فیلسوفان زندگی ۲. فیلسوفان نظری و البته دسته سوم به اسم فیلسوفان بینابین همانند هیوم، روسو و کانت که در بحث‌هایشان هم به فلسفه زندگی و هم به فلسفه نظری اشاره داشتند. 🔻فلسفه زندگی: فیلسوفان زندگی ادامه دهنده ی راه و روش #سقراط هستند که افکارشان مرتبط با اجتماعیات است و همانند او مسائل زندگی روزمره و عامه مردم دغدغه و مسئله‌شان بوده است. این نوع فیلسوفان به تجربه‌های زندگی استناد می‌کردند و در تلاش بودند بهترین راه و روش زیستن را در حیات فردی و اجتماعی معرفی کنند و به همین جهت روششان بیشتر به شاعری و ادبیات نزدیک بود و این برچسب را بهشان می‌زدند که تو شاعری نه فیلسوف! افرادی مانند پاسکال، امرسون، شوپنهاور و در کل اگزیستانسیالیست‌ها از این نوع فیلسوفان هستند و در #ایران هم سهراب سپهری در این چهارچوب می‌گنجد. مهمترین فیلسوفان زندگی معاصر گوته و نیچه هستند. 🔻فلسفه نظری: فیلسوفان نظری مباحث و مسائل کلی زندگی را مطرح می‌کنند و وارد جزئیات نمی‌شوند، بیشتر بحث‌های انتزاعی پیچیده و کلی را مطرح می‌کنند که اوج آن فلسفه ی تحلیلی و فلسفه ی قاره‌ای است. لذا این فیلسوفان محکوم هستند به خودشیفتگی و کلی‌گویی. #فلسفه اسلامی و فیلسوفان اسلامی در این دسته هستند و همینطور در #ایران ما بیشتر این نوع از فلسفه را داریم. مهمترین فیلسوفان نظری معاصر کانت و هگل هستند. 🔻جایگاه فلسفه در هنر چیست؟ در استفاده فلسفه در حوزه #هنر، اگر هنر را اجتماعی بدانیم وارد فلسفه زندگی و اگر هنر را کنش و نبوغ فردی بدانیم وارد فلسفه نظری خواهیم شد. در حوزه هنر موضوعات منفک از جامعه و اجتماعیات نیست. لازمه پژوهش در هنر ارتباط با #جامعه و لازمه ارتباط با جامعه و گفتگو با افراد حدودی از تساهل و تسامح‌ است. 🔻ارتباط هنر و جامعه شناسی چیست؟ #دورکیم بحثی دارد تحت عنوان #بازنمایی_جمعی. بر این اساس همه هنرمندان و آثار آنها بازنمایی جامعه خود است، هنرمند، جامعه را با #هنر و اثر خود انعکاس می‌دهد و هر اثر هنری بازتاب جامعه است که در اثر هنری تجلی کرده است. پس برای هنرمند درکی از جامعه و #جامعه_شناسی و #فرهنگ الزامی است. #دکتر_رحیمی_سجّاسی صوت مبحث 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

🎥 فیلم دومین جلسه از #سلسله‌جلسات‌خوانش‌متون‌کلاسیک‌جامعه‌شناسی مونتسکیو و سنت فرانسوی جامعه‌شناسی 🔺بخش اول #دکتر_رحیمی_سجّاسی مدیر گروه علوم اجتماعی دانشگاه شاهد 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

🎥 فیلم دومین جلسه از #سلسله‌جلسات‌خوانش‌متون‌کلاسیک‌جامعه‌شناسی مونتسکیو و سنت فرانسوی جامعه‌شناسی 🔺بخش دوم #دکتر_رحیمی_سجّاسی مدیر گروه علوم اجتماعی دانشگاه شاهد 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

🎤 صوت دومین جلسه از #سلسله‌جلسات‌خوانش‌متون‌کلاسیک‌جامعه‌شناسی مونتسکیو و سنت فرانسوی جامعه‌شناسی #دکتر_رحیمی_سجّاسی مدیر گروه علوم اجتماعی دانشگاه شاهد 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

📃خلاصه مکتوب دومین جلسه از #سلسله‌جلسات‌خوانش‌متون‌کلاسیک‌جامعه‌شناسی مونتسکیو و سنت فرانسوی جامعه‌شناسی 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 🔸ریمون #آرون قائل به دو نوع جامعه شناسی در آراء #منتسکیو است: ۱. جامعه شناسی عمومی ۲. جامعه شناسی سیاسی 🔸جامعه شناسی عمومی دو نکته‌ای که آرون در آراء جامعه شناسی عمومی منتسکیو مشاهده کرده است: ۱. ایده فهم نسبت فرد و جامعه ۲. تاکید به شناخت علمی امر اجتماعی 🔸فهم نسبت فرد و جامعه ایده آرون که منتسکیو را نخستین جامعه شناس می‌داند بر این مبناست که هر کس که فرد و ساحت اجتماعی و نسبت بین این دو را مورد توجه قرار داده باشد و فرد را در یک ساختار اجتماعی و فرهنگی ببیند، واجد یک تفکر جامعه شناختی است. یعنی دیدن فرد در ساختار و به تعبیر منتسکیو روح کلی. دورکیم هم منتسکیو را نخستین جامعه شناس می‌داند و اندیشه آگوست کنت را در او می‌بیند. یعنی همانطور که کنت به نسبت فرد و جامعه توجه داشت و فرد را در یک روح و ساختار کلی هضم شده می‌دید، منتسکیو هم همین اندیشه را دارد. آن چیزی که در روانشناسی مطرح شد تحت عنوان اینکه اگر ذهن یا سوبژکتیویته اصلاح شود، از نظر جامعه شناسی مردود است و جامعه شناسی به ساختارهای عینی توجه دارد. کارکرد این ایده روانشناسی مشروعیت بخشی به نظام‌های سیاسی و مصونیت آنها بود. به تعبیر آران منتسکیو لحظه آغاز جامعه شناسی است و به تعبیری منتسکیو نه فیلسوف سیاسی است و نه جامعه شناس، بلکه بین این دو است. او پایان فلسفه سیاسی و آغاز جامعه شناسی است. آرون به خاطر بینش کل گرایانه در منتسکیو او را آغازگر جامعه شناسی می‌داند. این بینش کل گرایانه واجد یک تفکر الهیاتی است زیرا درست است که بینش کل گرایانه در قالب قومیت، نژاد جنسیت و از این تعابیر است، ولی روح الهیاتی دارد از این جهت که تا قبل از آن این تفکر بود که یک خدایی بر همه چیز احاطه دارد. لذا کل گرایی در جامعه شناسی از این تفکر الهیاتی نشئت می‌گیرد و به طور کلی این اندیشه و بینش کل گرایانه در اکثر جامعه شناسان فرانسوی وجود دارد. از جمله منتسکیو، دورکیم،‌ کنت و سن سیمون و البته دو استثنا در میان اندیشمندان فرانسوی وجود دارد که این ایده کل گرایانه را ندارند و تفکر اگزیستانسیالیستی دارند شامل سارت و کامو. هر کدام از متفکران این بینش کل گرایانه را تحت عنوان اصطلاحی مطرح می‌کنند: منتسکیو تحت عنوان روح کلی، فوکو، گفتمان، به تعبیر بوردیوعادت‌واره، به تعبیر مارکس ساختار و یا به تعبیر دورکیم جامعه. 🔸شناخت علمی امر اجتماعی این نگاه به تعبیر دکارت مستلزم کنار گذاشتن مفروضات است. خصوصاً این نگاه در عصر روشنگری سایه انداخته که باید داشته‌هایت را کنار بگذاری. پس منتسکیو در امر اجتماعی قائل به نظر علمی و روش علمی است یعنی روش پوزیتیویستی که علوم انسانی را باید همچون پدیده‌های طبیعی نگریست. همچون سایر جامعه شناسان فرانسوی مثل #کنت و #دورکیم که این مکتب فرانسوی جامعه شناسی و پوزیتیویسی را دارا هستند. عقبه این نگاه باز می‌گردد به دکارت. نگاه علمی می‌خواهد امور به ظاهر آشفته، به ظاهر بی‌نظم به ظاهر بی‌ربط و پراکنده را به صورت منظم و در قالب یک الگو نشان دهد. پس کار علم همین است: بیرون کشیدن نظم از یک امور به ظاهر بی‌نظم. جامعه شناس خودش را موظف به معنا بخشی به اتفاقات می‌داند. منتسکیو هم همین شیوه را در پی می‌گیرد می‌خواهد با نظم بخشی به امور آشفته بین آنها پیوند و ارتباط ایجاد کند تا قابل فهم شود. 🔸جامعه شناسی سیاسی منتسکیو منتسکیو در جامعه شناسی سیاسی هم با رویکرد انسان شناسانه شروع می‌کند. انسان شناسی او فلسفی است. منتسکیو همانند روسو و جان لاک و برعکس هابز قائل به این است که انسان‌ها ذاتاً خوب و خیر هستند و جنگ و ستیزی که به تعبیر هابز است ذاتی انسان‌ها نیست و تجلی و خروجی جامعه و برخاسته از جامعه است و از زندگی جمعی نشئت می‌گیرد. 🔸منتسکیو قائل به دو نوع اصلی حکومت و رژیم است: ۱. حکومت متعادل ۲. حکومت نامتعادل حکومت متعادل مبتنی بر یک قانون و قاعده است؛ و حکومت نامتعادل بدون هیچ قاعده و قانون و نظارت و کنترل و بازخواستی است. از نظر منتسکیو این حکومت دوام نمی‌آورد چون نسبت فرد و جامعه در آن از هم گسسته است. در حکومت نامتعادل قدرت با مکانیزم دیگری کنترل می‌شود در حالی که مکانیزم‌های قدرت باید در برابر قدرت بایستد یعنی قدرت را جز با قدرت نمی‌شود مدیریت کرد. 🔸 رژیم متعادل دو نوع است: ۱. رژیم جمهوری ۲. رژیم سلطنت رژیم جمهوری که حکومت اکثریت بر اکثریت بر اساس قانون است. رژیم سلطنت حکومت یک نفر بر بقیه که مبتنی بر یک قاعده و قانون است. 🔸رژیم نامتعادل شامل: حکومت استبدادی که حکومت یک نفر بدون قانون و قاعده است. #دکتر_رحیمی_سجّاسی 💡فکرنگار @fekrnegar_dr

#الهی_انا_الفقیر_فی_غنای #الفقر_فخری این فقر که از خاتم انبیا، محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم، نقل شده که فرمودند: الفقر فخری؛ فقر افتخار من است؛ نه این است که لباس نداشته باشم بپوشم افتخار است. البته ساده زیستن افتخار اولیای خدا بوده. امیرالمومنین علیه السلام فرمود: الاستغناء عن الشی خیر من الاستغناء بالشی؛ استغنا دو جور می شود: یکی استغنایی که انسان چیزی که نیاز دارد به دست بیاورد، این را استغنای بالشی می گویند. فرمود یک شق دیگری دارد که آن بهتر است، و آن استغنای عن الشی است. انسان بی نیاز شود از چیزی، بهتر از این است که به وسیله آن شی بی نیاز شود. در دعا می خوانیم : اللهم اجعل غنای فی نفسی. خدایا غنای مرا از درون خودم قرار بده که استغنای عن الشی پیدا کنم، نه استغنای بالشی. #دکتر_رحیمی_سجّاسی #یادنگار #ماه_خدا 💡فکرنگار @fekrnegar_dr