🔻 آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد؛ ✅ کلمه فقه به معنای فهم دین است و مراد از فهم دین، فهم مجموع اعتقادات، اختلاقیات و احکام می‌باشد. زمانی که از کلمه فهم استفاده می‌شود، مراد اعم از فرد مکلف و مجتهد است. ✅ نکته مهم این است که بدانیم سه علم مذکور ثبوتا با همدیگر مرتبط هستند؛ از این رو نمی‌توان آنها را منفک از همدیگر بیاموزیم. اتفاقی که متاسفانه امروزه در حوزه رخ داده و سمت و سوی تعلم در آن به اجتهاد در احکام دین که اصول و فقه است منحصر شده است. ✅ این ارتباط را می‌توان در آیات قرآن نیز مشاهده کرد؛ به عنوان نمونه برای اثبات ارتباط علم کلام و علم فقه می‌توان به آیه 84 سوره اسراء اشاره کرد که می فرماید: «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ» شاکله، مصدر عمل انسان است. ✅ در روایات شاکله به معنای عقیده است؛ به این معنا که اعتقادات هر انسانی او را وادر به رفتار می‌کند. همچنین عمل هر فرد مطابق با فکر او می‌باشد حال می‌خواهد مطابق با واقع نیز باشد یا نه. ✅ نگاه فقه سیاسی، نگاه به مجموعه فقه است (احکام، اخلاق و اعتقادات)؛ از این رو برای بیان احکام در جامعه نیازمند وجود اعتقاد راسخ و قوی در افراد جامعه هستیم. در فهم دین مهم‌تر از احکام، تحکیم عقاید است. 📝 متن پیام: https://b2n.ir/y72880 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

✅ آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد؛ ⬅️ سیاست به معنای تدبیر، تقدیم و برنامه ریزی برای تولی امور خود یا دیگران به منظور رساندن به مصلحت و کمال است. تعریف ذکر شده دارای چهار رکن می‌باشد؛ نخست واژه تدبیر که نشان دهنده جنس سیاست است؛ به این معنا که سیاست از جنس تدبیر می‌باشد. دوم واژه تقدیم و برنامه ریزی است. سوم تولی؛ مراد ابزاری است که در جهت اجرای قوانین مورد استفاده قرار می‌گیرد. چهارم هدف؛ هدف از سیاست رسیدن به مصالح و منافع شخص یا جامعه می‌باشد. ⬅️ دو نوع متعلق را می‌توان برای سیاست در نظر گرفت. یکی اینکه سیاست را اعم از خوب و بد بدانیم که در این صورت خوب و بد دو قسم از اقسام سیاست به شمار می‌روند. متعلق دیگر این است که گفته شود سیاست انصراف به خوب دارد؛ زیرا غالب افرادی که برنامه ریزی می‌کنند در جهت منافع و مصالح خود، خانه، جامعه و... می‌باشند. در این صورت سیاست بد، قسیم سیاست است نه قسم او. ⬅️ متعلق سیاست معمولا مصالح دنیایی است. یعنی شخص برای معاش مردم تدبیر می‌کند نه معاد آنها. اما باید دانست که مصالح اعم از معاش و معاد است؛ بر این اساس ما سیاست را در فرهنگ اسلامی معنا می‌کنیم و می‌گوییم سیاست در فرهنگ اسلامی به منظور دو چیز است نخست تامین کمال و تعالی روح انسان و دوم تامین نیاز جسمی و دنیای. ⬅️ رابطه فقه و سیاسی، اضافه است نه صفت و موصوف یعنی فقهی که نگاه سیاسی دارد و مجتهد با نگاه سیاسی مجموعه فقه را تفسیر می‌کند؛ به تعبیر دیگر مجموعه استنباط دین در محدوده سیاست. محدوده سیاست شامل تدبیری است که منتهی به قانونگذاری و اجرا می‌شود. 📝 متن کامل: yun.ir/x2xpwf ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

✅ آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ رابطه میان سیاست و تدبیر، عام و خاص من وجه است که ماده اجتماع آنها در سیاست و تولی است؛ به این معنا که علاوه بر سیاست‌گذاری اقدام به اجرای آن نیز می‌کنند. ماده افتراق در دو مورد می‌باشد. گاهی سیاست‌گذاری صورت گرفته اما مجری ندارد و در مواقعی نیز مجری وجود دارد اما برنامه ریزی و تدبیر وجود ندارد ⬅️ هدف فقه سیاسی دست یابی به نظر دین در سیاست است. زمانی که گفته می‌شود تدبیر جامعه به معنای برنامه ریزی برای مصالح یک جامعه است. این مصالح و منافع منحصر در منافع دنیایی نیست بلکه شامل منافع شخصی، اخروی و عمومی نیز می‌شود. ⬅️ کسی که دین را نمی‌شناسد سیاست را محدود به دنیا می‌کند و بر اساس این تفکر برنامه ریزی که انجام می‌دهد در راستای دست یابی به منافع دنیوی است؛ به عنوان نمونه افرادی با این تفکر در مجلس شورای اسلامی بودجه‌ها را در امور دنیایی خرج می کنند. عامل چنین اقداماتی، تربیت نیافتن خود شخص است که فکر می‌کند انسان فقط برای این دنیا آمده و باید برای این دنیا برنامه ریزی کند لذا آینده را در نظر نمی گیرد. ⬅️ وقتی گفته می‌شود فهم دین در محدوده سیاست، به این معنا است که در تدبیر، قانونگذاری و برنامه ریزی که برای فرد یا جامعه انجام میدهیم، نظر دین را اعمال کنیم؛ به عنوان مثلا نیاز جامعه به ایمان قوی است تا در زمانهایی که جامعه برای حفظ خود نیاز به جانفشانی و شهادت دارد، همه افراد جامعه آماده باشند. افراد جامعه برای جانفشانی نیازمند مقدمه‌ای به نام ایمان قوی وباور کردن خداوند و قیامت هستند. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/b07277 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

🔔 تغییر زمان برگزاری درس خارج فقه ⬅️ درس خارج فقه سیاسی حضرت آیت الله سیدابوالحسن مهدوی به جای چهارشنبه‌ها، از شنبه تا چهارشنبه هر هفته ساعت 7 صبح در محل مدرسه صدر بازار اصفهان به صورت حضوری برگزار می‌گردد. 💻 درگاه مجازی شرکت آنلاین در درس https://b2n.ir/112965 ————————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

🔻 آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ از دیدگاه ما بهترین نظام، نظام اسلام است؛ زیرا مجری آن معصوم و قانون آن از سوی خداوند متعال می‌باشد.آنچه در این بین مهم است پاسخ به این سوال می‌باشد که آیا در این نظام مردم بالاجبار به سمت کمال می‌روند؟ در پاسخ باید گفت قطعا اینگونه نیست. این موضوع لغزشگاه افراد زیادی است. اگر به این نکته توجه نشود ممکن است شخص به دلیل مشاهده افعال حرام در اطراف خود عقیده خود را نسبت به جمهوری اسلامی از دست بدهد. ⬅️ خداوند حکیم جهان را به گونه‌ای آفریده است که همه مردم دارای اختیار باشند و با اختیار خود، راه سعادت یا راه ضلالت را طی کنند. اگر نظام سیاسی اسلام با رهبر آسمانی برای اجبار مردم کافی باشد، باید در زمان امیرالمومنین علی علیه‌السلام همه مردم اجبار به انجام احکام الهی می‌شدند. امام معصوم در عین حال که قادر به اجبار هست، راه ارشاد و نصیحت را در پیش می‌گیرد و نسبت به مردم شفقت و دلسوزی دارد. ⬅️دستورات اسلام و ائمه معصومین علیهم السلام ارشاد و نصیحت است و بر اساس آیه شریفه «لا اکراه فی الدین قد تبیین رشد من الغی» تبیین دین به وسیله امام معصوم انجام می‌شود و کسی برای این کار اجبار نمی‌شود. ⬅️ هدف دو دو نوع است؛ هدف فعلی و فاعلی. تفاوت این دو در این است که هدف فعلی هیچگاه هدف فاعلی را تغییر نمی‌دهد اما خود تغییر می‌کند؛ زیرا مشروط به اراده اشخاص است. تفاوت دیگر در این است که هدف فاعلی شامل همه مصادیق خود می‌شود اما هدف فعلی شامل برخی ازمصادیق می‌شود. ⬅️ عده‌ای می‌گویند به دلیل اینکه برخی از افعال خلاف و حرام در حکومت اسلامی انجام می‌شود، حکومت اسلامی نباید به حکومت خود ادامه بدهد و باید طاغوت جایگزین آن شود. پاسخ این افراد این است که باید گفت: هدف فاعلی رهبر معظم انقلاب، اجرای همه قوانین اسلام می‌باشد که در این راه موفق به انجام تعداد زیادی آنها شده اما در اجرای تعداد زیادی نیز موفق نشده است. حتی اگر اهل بیت نیز حاکم باشند، نمی‌توانند هدف فاعلی خداوند را به استعانت از زور پیاده کنند بلکه هدف فاعلی باید با اختیار انجام شود. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/d03282 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

🔻 آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ هرچند قوانین در نظام اجتماعی اسلام از سوی خداوند متعال وضع شده و مجری آن نیز امام معصوم می‌باشد که از قدرت الهی برای اجبار مردم برخوردار است، اما مصلحت جامعه در حرکت اختیاری مردم می‌باشد. اختیاری بودن حرکت به سوی کمال باعث می‌شود عده‌ای با سرعت کم حرکت کنند، عده‌ای توقف کنند و عده سوم حرکت به عکس کنند. ⬅️ اشکال از زمانی آغاز می‌شود که برخی علت عدم حرکت مردم را دین می‌دانند. حتی در برخی از کتب مشاهده می‌شود نویسنده در مقام دفاع از اسلام، نظام اسلام را زیر سوال می‌برند. این درحالی است که اصل طرح چنین شبه‌ای اشتباه می‌باشد. ⬅️ در زمان حکومت امیرالمومنین علیه‌السلام بحث ناکارآمدی مطرح نیست؛ زیرا مانع وجود دارد. امروزه دشمن از طریق ضعف در مقتضی به اسلام حمله می‌کند؛ به این نحو که می‌گوید نظام اجتماعی اسلام اقتضای اداره یک جامعه و به سعادت رساندن مردم را ندارد زیرا ناکارآمد است و در سطح جامعه کارهای حرام انجام می‌شود. ⬅️ امیرالمومنین در اواخر حکومت خود در خطبه‌ای می‌فرماید خلفاي قبل از من کارهايي انجام دادند که در آن بناي مخالفت با رسول خدا را از روي عمد داشتند. پيمان او را شکسته و سنت او را تغيير دادند. اگر مردم را بر ترک آنها وادار نمايم و آنها را به جايگاه خود بازگردانم و به آنچه در زمان رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله بود لشکر من از گرد من پراکنده شده و تنها باقي مي مانم. امام با تدبیر خود لشکر را حفظ کرد اما در زمان امام حسن علیه‌السلام به دلیل اینکه درک مردم پایین تر بود، با ایشان همراهی نکردند و طاغوت حکومت را در دست گرفت. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/y24427 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

♦️ پذیرش یا عدم پذیرش امام و حاکمیت از سوی مردم، تأثیری در مشروعیت بخشی آنها ندارد ✅ آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ گفت با پشتوانه قرآنی و روایی معتقد هستیم که حکومت منحصر در افرادی است که خداوند راضی به حاکمیت آنان می‌باشد که عبارتند از رسول، امام و منسوبین از سوی رسول و امام. ⬅️ مشرع حکومت امام یا رسول، خداوند متعال است اعم از اینکه مردم بپذیرند یا نپذیرند. از سوی دیگر مردم در پذیرش این حکومت، اختیار دارند و پذیرش یا عدم پذیرش آنها تأثیری در مشروعیت بخشی به امامت و حاکمیت ندارد؛ از این رو عدم پذیرش امامت و حاکمیت توسط مردم، موجب دفع تشریع امامت و حاکمیت نمی‌شود. ⬅️ رأی مردم از حکومت امام، رفع مانع می‌کند؛ بنابراین تا زمانی که مردم رأی به امام نداده‌اند برای حکومت ایشان مانع وجود دارد. مقتضی از سوی خداوند وجود دارد اما زمانی که مردم حکومت امام را نپذیرند، برای حکومت مانع ایجاد می‌شود. ⬅️مجوز ریاست جمهوری به وسیله رأی مردم است. از این رو اگر مردم به او رأی بدهند رئیس جمهور می‌شود و تا قبل از آن رئیس جمهور نیست. اما فقیه زمانی که فقاهت پیدا کرد، از جانب پرودگار بر مردم ولایت دارد. متن کامل: https://b2n.ir/p57929 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

♦️هر گونه اقدام فقهای مجتهد در حاکمیت نیازمند اذن ولی فقیه است ✅ آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ اگر شخص منصوب فقیه بود، نیازمند نصب خاص بر ولایت او نیستیم بلکه نیازمند نصب عام می‌باشیم. اما اگر شخص غیر فقهی از طرف امام حاکم شد، نیاز به نصب خاص دارد. ⬅️در زمان کنونی ولی فقیه کسی را برای یک منصبی تعیین کند، اگر او مجتهد نباشد نیاز به نصب او از سوی ولی فقه می‌باشد اما اگر فقیه باشد نیازی به نصب ولی فقیه ندارد. ⬅️ هر چند فقهای متعددی در مناصب گوناگون از جانب پروردگار داری ولایت هستند، اما نیاز به نصب ولی فقیه دارند. هیچ مجتهدی بدون اذن ولی فقیه نمی‌تواند اقدامی انجام بدهد. اگر این قاعده رعایت نشود در جامعه هرج و مرج رخ می‌دهد. ⬅️ اعمال ولایت، اختیار مردم شرط است. این موضوع در بحث جهاد تبیین از جایگاها مهمی برخوردار است. اگر موضوعی مانند ولایت امام علی علیه السلام تبیین شده بود اکنون با چنین مشکلاتی مواجه نبودیم. اگر غدیر خم به خوبی تبیین می‌شد، به جای بنی عباس و بنی امیه، ائمه علیهم السلام حکومت را در دست داشتند. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/d21785 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

❇️ نظام اسلامی به وسیله اراده الهی تشریع و با خواست اختیاری مردم، اعمال می‌شود 🔻آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ برای اعمال ولایت، جبری در کار نیست و اصول دین اجباری نیستند. در این نظریه هر چند ممکن است تعداد افراد کمتر از نصف باشند اما به میزانی قدرت دارند که بستر اعمال ولایت را برای همه جامعه فراهم می‌کنند. ⬅️ اگر بستر فراهم نباشد و فساد شایع باشد، استقبالی از اعمال ولایت صورت نخواهد گرفت. با توجه به این مطلب است که دین اسلام اجازه فساد علنی را نمی‌دهد؛ زیرا انجام فساد به صورت علنی بر قشر خاکستری جامعه تاثیر می‌گذارد. ⬅️ وظایف الهی ما این است که سکوت نکنیم. آنچه اهل بیت برای ما بیان کرده‌ا‌ند این است که حقایق را بدون توهین تبیین کنیم. کتاب الغدیر علامه امینی از مصادیق تبیین بدون توهین است که علاوه بر اینکه باعث اختلاف نیست، موجب اتحاد نیز می‌باشد. ⬅️ اینکه در روایات مشاهده می‌شود امام صادق علیه السلام می‌فرماید اگر 35 نفر شیعه داشته باشم قیام خواهم کرد، دلالت بر انکار نقش اکثریت ندارد. زیرا مراد از این تعداد، افرادی هستند که بستر را برای اکثریت مردم فراهم می‌کنند. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/r31340 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com