♦️ دسته بندی آیات اطاعت از انبیاء و رسولان / اعمال ما در سایه اطاعت خدا و رسول،دارای اجر و ارزش است ✅ آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی در درس خارج «فقه سیاسی» بیان کرد: ⬅️ دسته اول از آیات عنوان کردک یک دسته از آیات به صورت کبرای کلی هستند؛ به عنوان نمونه می‌فرماید: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ». ما هیچ رسولی را نفرستادیم، مگر اینکه باید اطاعت بشود. یعنی اگر رسول امر یا نهی کرد، فرمان جنگ یا هجرت صادر کرد، باید اطاعت بشود. ⬅️ دسته دوم آیاتی با این مضمون که انبیاء و رسولان الهی می‌گویند باید از ما اطاعت کنید، در قرآن کریم وجود دارد؛ مانند سوره مبارکه شعراء آیات 108، 110، 126، 131، 144، 150، 163 و 179. ⬅️ دسته سوم: حرمت نافرمانی از انبیاء علیهم السلام خداوند در آیاتی به اطاعت از رسولان امر می‌کند؛ به عنوا نمونه آیه 32 آل عمران، آیه 132 آل عمران، در آیه 59 نساء یا آیه 92 سوره مائده . ⬅️ دسته چهارم: آثار اطاعت و عصیان از انبیاء علیهم السلام. اگر کسی بگوید من اطاعت رسول می‌کنم و اطاعت خدا نمی‌کنم معنا ندارد. اطاعت خدا و رسول با همدیگر موضوع برای آثار بسیار بزرگی است. یک امر تشریفاتی و یک امر مجرّد اعتباری محض نیست. ⬅️ دسته پنجم: حرمت اطاعت از نا اهلان. گروهی از آیاتی بیانگر نهی از اطاعت از یک عده‌ای هستند. «وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواه» «وَ لا تُطيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفينَ» «وَ لا تُطِعِ الْكافِرينَ وَ الْمُنافِقينَ وَ دَعْ أَذاهُمْ» . یعنی خداوند همه جوانب موضوع حکومت را در قرآن مورد بحث قرار داده است. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/h14749 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_محمد_جواد_فاضل_لنکرانی 🔎@fiqhenezam_com

✅ معرفی دروس خارج فقه نظام (8) ⬅️ استاد: آیت الله سید ابو الحسن مهدوی ⬅️ موضوع: فقه سیاسی ⬅️فایلهای صوتی این درس در سایت https://eitaa.com/doroos_mahdavi بارگذاری شده است. ———————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_مهدوی 🔎 @fiqhenezam_com

♦️ولایت عالمان عادل و عاقل، تعیین کننده چارچوب انتخاب مردم ✅ آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه سیاسی» بیان کرد: ⬅️ نباید چنین تلقی شود که با وجود امربه معروف و نهی از منکر یا نصیحت لائمه المسلمین، نیازی به نهاد نظارت نیست. مراد ما از نظارت، نظارت نهادینه است در حالی که امر به معروف یا نصیحت لائمه المسلمین که شامل امام مسلمین و ولی فقیه می‌شود، از محل بحث خارج است. ⬅️ از نتایج مهم نظریه تحقیق، قائل شدن به کارکردهای متنوع انتخابات در سطوح مختلف است تا جایی که ماهیت این پدیده را متنوع می‌کند. ⬅️ در حکومت دینی شبه‌ای که در این صورت رخ می‌نماید گزاره‌ای «ولایت عالمان عاقل و عادل» است. به این نحو که این گزاره در فرض فوق چه جایگاهی دارد. اگر ولایت عالمان عادل و عاقل را بپذیریم، جایگاه انتخابات مردم چیست؟ ⬅️ ولایت عالمان عادل و عاقل، تعیین کننده چارچوب انتخاب مردم است. یعنی مردم باید در امور الناس به شخصی عاقل و عادل رأی بدهند. به این دلیل که انتخابات به گونه‌ای است که اکثریت باید از جانب اقلیت نیز تصمیم بگیرند و جواز این کار صرفا از طریق تزاحم به تصویر کشیده شده است؛ لذا مجرای انقباض است نه انبساط. ⬅️ این سخن صحیح است که ولایت برای عالمان عادل عاقل می‌باشد اما قرارگیری آنها در این منصب به دست مردم است. ادامه مطلب: https://b2n.ir/g20745 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ نظام اسلامی به وسیله اراده الهی تشریع و با خواست اختیاری مردم، اعمال می‌شود 🔻آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ برای اعمال ولایت، جبری در کار نیست و اصول دین اجباری نیستند. در این نظریه هر چند ممکن است تعداد افراد کمتر از نصف باشند اما به میزانی قدرت دارند که بستر اعمال ولایت را برای همه جامعه فراهم می‌کنند. ⬅️ اگر بستر فراهم نباشد و فساد شایع باشد، استقبالی از اعمال ولایت صورت نخواهد گرفت. با توجه به این مطلب است که دین اسلام اجازه فساد علنی را نمی‌دهد؛ زیرا انجام فساد به صورت علنی بر قشر خاکستری جامعه تاثیر می‌گذارد. ⬅️ وظایف الهی ما این است که سکوت نکنیم. آنچه اهل بیت برای ما بیان کرده‌ا‌ند این است که حقایق را بدون توهین تبیین کنیم. کتاب الغدیر علامه امینی از مصادیق تبیین بدون توهین است که علاوه بر اینکه باعث اختلاف نیست، موجب اتحاد نیز می‌باشد. ⬅️ اینکه در روایات مشاهده می‌شود امام صادق علیه السلام می‌فرماید اگر 35 نفر شیعه داشته باشم قیام خواهم کرد، دلالت بر انکار نقش اکثریت ندارد. زیرا مراد از این تعداد، افرادی هستند که بستر را برای اکثریت مردم فراهم می‌کنند. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/r31340 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_سید_ابوالحسن_مهدوی 🔎@fiqhenezam_com

✅ سلسله دروس خارج فقه نظام‌های اسلامی 🎙 استاد: آیت الله ابوالقاسم علیدوست 🔻 فقه القضا ⬅️ زمان: شنبه تا سه‌شنبه هر هفته/ ساعت 9-10 🔻 فقه سیاسی ⬅️ زمان: چهارشنبه هر هفته/ ساعت 9-10 ⬅️ محل برگزاری: نمازخانه دارالشفاء ⬅️ شروع کلاس‌ها: شنبه 9 مهرماه سال 1401 ⬅️ برای ثبت درس به سامانه نجاح به نشانی http://login.ismc.ir مراجعه فرمایید. ________________________________ #درس_خارج_فقه_نظام_اسلامی #فقه_سیاسی #فقه_القضا #آیت_الله_علیدوست 🔎 @fiqhenezam_com

✅ سلسله دروس خارج فقه نظام‌های اسلامی 🎙 استاد: آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی 💠 فقه سیاسی 📆 زمان: چهارشنبه هر هفته/ ساعت 9 💠 فقه پزشکی 📆 زمان: چهارشنبه هر هفته/ ساعت 10 🏢 مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام 💢 شروع کلاس‌ها: شنبه 9 مهرماه سال 1401 🔰 برای ثبت درس به سامانه نجاح به نشانی http://login.ismc.ir مراجعه فرمایید. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #درس_خارج_فقه_نظام_اسلامی #فقه_سیاسی #فقه_پزشکی #آیت_الله_فاضل_لنکرانی 🔎 @fiqhenezam_com

✅ عنوان مشارکت سیاسی و غیرسیاسی مردم در شریعت مطهر 🔻 آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه سیاسی» بیان کرد؛ ⬅️ «مشارکت سیاسی مردم» اصطلاحي است که در علوم سیاسی از آن بحث می‌شود. ما در این بحث کلمه «و غیرسیاسی» را به مشاركت سياسي اضافه نموده‌ام تا مواردی مانند مشارکت اقتصادی كه در اصل 44 قانون اساسي و اطراف آن مطرح شده است را در بر بگيرد. ⬅️ مشاركت سياسي قالب‌ها و مصاديق متعددي دارد. امروزه مي‌گويند از بارزترين مصادیق مشاركت سياسي، احزاب قوي هستند. تظاهرات و شركت در تجمعات سياسي، اعتراض و راي دادن، حضور دادن در صحنه هاي راي گيري، از جلوه هاي مشاركت است. ⬅️ اصل ۲۶ قانون اساسی بحث آزادي را مطرح مي‌كند که مشاركت سياسي را با خود به همراه دارد؛ زیرا مي‌خواهند انجمن و اجزاب تشكيل بدهند، مشاركت مي‌شود. در اين اصل گفته است هيچ كس را نمي‌توان از شركت در موارد مذكور منع ساخت. اين منع چه مستقيم باشد چه زمينه سازي باشد هر دوي آن اشكال شرعي دارد؛ زیرا سلب آزادي مردم است. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/k47989 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

✅ ده پرسش اساسی مشارکت سیاسی و غیر سیاسی مردم/ امامت و ولایت نافی اصل مشارکت سیاسی مردم نیستند 🔻آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه سیاسی» مطرح کرد؛ 1️⃣ ادله شرعی و مبانی این مظهر سیاسی چیست؟ ⬅️ رأی مردم با تمسک به ملاک «تسلط الناس علی شئونهم» در محدوده اداره کار خود و امورالناس به حکومت مشروعیت می‌دهد. بر این اساس است که مردم باید نماینده مجلس، رئیس شورای شهر و رئیس جمهور انتخاب کنند. اما باید توجه داشت که مردم در امور شرعی جایگاه و نقشی ندارند. 2️⃣ نظام سیاسی اسلام بر بنیان امامت و ولایت است آیا این بنیان با اقتضائاتی که دارد قابل جمع با مشارکت سیاسی است؟ چگونه؟ ⬅️ نظام سیاسی ما بر اساس امامت و ولایت می‌باشد. به این معنا که حکومت کردن در عصر حضور برای امام معصوم و در عصر غیبت برای ولایت فقیه است. ⬅️ امامت و ولایت، هر چند تغییراتی در مشارکت سیاسی مردم ایجاد می کنند نظیر آن که آنها را در اداره امور خویش آزاد می گذارد نه در آنچه به شأن امامت و اداره امور شرعی مرتبط است. لکن با اصل مشارکت سیاسی تنافی ندارد. 🌐 متن کامل : https://b2n.ir/r06676 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_ابوالقاسم_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

📚 کتاب «فقه سیاسی» منتشر شد ✍️ مولف: استاد ابوالقاسم علیدوست 🔹 یکی از مهمترین عرصه‌های علوم انسانی در طول تاریخ، مباحث مربوط به سیاست و شیوۀ حکمرانی بوده است که اندیشمندان بسیاری متناسب با سیستم حکومتیِ موردپذیرش خود در این عرصه قلم زده و آثار فراوانی را به رشتۀ تحریر درآورده‌اند. 🔹 کتابی که پیش روی شماست تقریر بخشی از درس خارج فقه سیاسی عالِم و فقیه گرانقدر حضرت آیةالله ابوالقاسم علیدوست می‌باشد. 🔹 مؤلف محترم در این اثر تلاش نموده‌اند تا برخی از مسائل فقه سیاسی را به صورت نوین عرضه کنند و از این رو به مطالب مهمی پیرامون جایگاه حکومت بر اساس شریعت در عصر غیبت حضرت ولی عصر(عج)، مقوم‌های حکومت اسلامی، اصل عدم ولایت و اعتبار عهدنامۀ مالک اشتر به عنوان متنی مهم در عرصۀ فقه سیاسی پرداخته‌اند. بر این اساس کتاب حاضر می‌تواند مورد بهره‌گیری فراوان حوزویان و دانشگاهیان در رشتۀ علوم سیاسی و مباحث مربوط به فقه سیاسی واقع شود. 🔸سفارش اینترنتی: Https://B2n.ir/q06762 📱 شناسه ادمین: @ketab_menhaj ☎️ تلفن: ۰۲۵۳۷۸۳۰۱۸۳ ——————————————————— #فقه_نظام #معرفی_کتاب #فقه_سیاسی #آیت_الله_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

❇️ کارکردهای انتخابات در سطوح مختلف و تأثیر آن بر جامعه دینی/ مردم در چارچوب امور الناس باید انتخابات انجام دهند 🔻آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه سیاسی» مطرح کرد؛ ➖نباید چنین تلقی شود که با وجود امربه معروف و نهی از منکر یا نصیحت لائمه المسلمین، نیازی به نهاد نظارت نیست. مراد ما از نظارت، نظارت نهادینه است در حالی که امر به معروف یا نصیحت لائمه المسلمین که شامل امام مسلمین و ولی فقیه می‌شود، از محل بحث خارج است. بحث ما ناظر به نظارت نهادینه از مجرای قانون است و بهره ازنهادهای مزبور عموما نا نهادینه است. ➖انتخابات یا وکالت مردم به کارگزاران است یا امری شبیه وکالت و مستقل است. با این انتخاب است که نماینده مردم، حق مدیریت پیدا می‌کند و حقوق و تکالیفی متوجه او می‌شود. ➖البته در حکومت های غیر دینی کار به همین جا ختم می‌شود. اما در حکومت دینی شبه‌ای که در این صورت رخ می‌نماید گزاره‌ای «ولایت عالمان عاقل و عادل» است. با این شبه که این گزاره در فرض فوق چه جایگاهی دارد. اگر ولایت عالمان عادل و عاقل را بپذیریم، جایگاه انتخابات مردم چیست؟ ➖به عبارت دیگر از یک سو مشروعیت حکومت اعم از دینی و غیر دینی را انتخابات دانسته شد اما از سوی دیگر قائل به ولایت عالمان عادل و عاقل هستیم. اگر انتخابات لازم است نقش ولایت عالمان چیست و اگر ولایت است دیگر نیازی به انتخابات نیست. 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/h06169 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی 🔎@fiqhenezam_com

✅️ عدالت اجتماعی و تأمین معیشت در فقه سیاسی/ انتقال از مالیات به خمس و زکات راهکاری برای اصلاح نظام مالیاتی 🔻 آیت الله محسن اراکی در درس خارج «فقه نظام سیاسی» مطرح کرد؛ ▫️ حق دوم از حقوق شهروندی، حق تأمین نیازهای ضروری زندگی شهروندان است که بر دولت اسلامی و بر حاکم اسلامی وظیفه است که نیازمندی‌های ضروری شهروندان را تأمین کند؛ خوراک، پوشاک، مسکن و درمان که اینها مهم‌ترین نیازهای ضروری شهروندان است؛ واجب است که این نیازها را تأمین کنند ▫️نمی دانم چرا الان اینگونه است که شخص را به دلیل بدهی به زندان می‌اندازند؛ آنوقت مردم پول جمع می‌کنند که او را از رندان آزاد کنند. اگر پول دارد و او را به زندان انداختید؛ که مشکلی ندارد. کسانی که در زندان می‌افتند و مردم جمع می‌شوند برای آنها پول جمع می‌کنند تا از زندان آزادش کنند که مؤسر نیستند، به چه میزان شرعی اینها باید زندان بروند؟ با شرع نیز سازگار نیست. دولت باید بپردازد. ▫️اگر از ما نظر بخواهند ما می‌گوییم راهش این است که زکات و خمس را از مردم بگیرید و به فرض اگر این زکات و خمس معمولی کفاف نکرد، به قدر ما به الکفایة مالیات بگیرد؛ که آنوقت مالیات باز هم زکات است. ما در نظام دینی و در نظام مالی اسلام، چیزی به نام مالیات نداریم. ▫️خمس خیلی می‌تواند منبع در آمد مبارکی باشد؛ مردم اگر بفهمند که این پولی که به دولت می‌دهند، وظیفه شرعی‌شان را دارند انجام می‌دهند؛ ذمه‌شان بری می‌شود؛ مالشان پاک می‌شود؛ [با اشتیاق بیشتری این را می‌پردازند 🌐 متن کامل : https://B2n.ir/d36296 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی 🔎@fiqhenezam_com

❇️استغنای فقرا هدف نهایی زکات/ نقش حاکم در رفع نیازهای اساسی مردم 🔻 آیت الله محسن اراکی در درس خارج «فقه نظام سیاسی» مطرح کرد؛ ➖بحث ما در حقوق شهروندی بود و گفتیم حق دوم، حق تأمین نیازمندی‌های ضروری زندگی است. گفتیم از ادله شرعی استفاده می‌شود که تأمین نیازمندی‌های ضروری بر امام یعنی بر حاکم و حکومت واجب است؛ اگر خود افراد توانستند نیازمندی‌هایشان را تأمین کنند که فبها؛ اما در آنجا که توانایی تأمین نیازمندی‌های افراد وجود ندارد بر حاکم و حکوم اسلامی واجب است که نیازمندی‌های آنها را تأمین کند ➖روایت ششم از روایات داله بر این مطلب که می‌توان از این روایت وجوب تأمین نیازمندی‌های ضروری مردم را استفاده کرد، صحیحه محمدبن‌سنان است. از این روایت استفاده می‌شود که به هر حال، «أَهْلِ الزَّمَانَةِ وَ الْبَلْوَى»، نیازمندان جامعه باید نیازشان از طریق زکات تأمین شود و این وظیفه‌ای است که بر عهده جامعه است و وقتی وظیفه‌ای است که بر عهده جامعه قرار داده شده، بر حاکم لازم است که این وظیفه اجتماعی را عملی و اجرایی کند. ➖روایت دیگر، مرسله حمادبن‌عیسی است. شاهد ما اینجاست که می‌فرماید: «فَأَخَذَهُ الْوَالِي...» ؛ که حاکم آنها را اخذ می‌کند. همچنین شاهد ما آنجاست که می‌فرماید:«وَ لَا يَقْسِمُ بَيْنَهُمْ‌ بِالسَّوِيَّةِ عَلَى ثَمَانِيَةٍ حَتَّى يُعْطِيَ أَهْلَ كُلِّ سَهْمٍ ثُمُناً وَ لَكِنْ يَقْسِمُهَا...» . چیزهایی است که در تقسیم آن باید بالسویه انجام شود و کاری به نیاز افراد ندارند مانند خراج. اما برخی درآمدها مخصوص تأمین نیاز نیازمندان است؛ مثل زکات. 🌐 متن کامل درس: https://B2n.ir/bm2827 ——————————————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی 🔎@fiqhenezam_com