♦️ حقوق شهروندی، امری عرفی و واجب / از جمله حق شهروندی، زندگی مستقل بدون وابستگی به کشورهای کفر است. ✅ آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج «مسائل مستحدثه» بیان داشت: ⬅️ مسئله حقوق شهروندی یکی از مهمترین ابتلائات حکومت به شمار می‌رود که در زبان عربی از آن تعبیر به «حق المواطنة» می‌شود. ⬅️ همه شهروندان اعم از شیعه، سنّی، مسیحی، یهودی یا هر دین دیگر در هر دولت و حکومتی که زندگی می‌کنند دارای حقوقی می‌باشند. هرچند این حقوق عرفی محسوب می‌شوند اما شارع آنها را واجب کرده؛ به این معنی که عدم استیفاء این حقوق، عقاب أخروی را به همراه دارد. ⬅️ حق مواطنه حقّی است که به اقتضای عیش و زندگی ثابت می‌باشد. هرچند شخص در وطن خود نباشد اما هرکجا زندگی کند اقتضائات و نیازهایی مانند آب و برق و گاز و راه و ... دارد. ⬅️ استحقاق تسهیلات عامه که شامل آب، برق، گاز، تعلیم، تحصیلات، سوادآموزی و ... بر عهده حکومت است. شهروندان استحقاق‌های دیگری مانند استحقاق دخالت در نصب مسئولین را نیز دارند. این شخص می‌خواهد زندگی کند و فردی نیز می‌خواهد بر او حکومت کند، آیا او حقّ رأی ندارد که چه کسی را حاکم خودش قرار دهد؟ ⬅️ شهرسازی؛ خیابان کشی و کوچه سازی، تأمین امنیت عمومی، کنترل بازار و ارزاق و قیمت. از جمله حقوق شهروندی این است که یک شهروند مستقل زندگی کند و وابسته‌ی به کشور های کفر نباشد، این حق را دولت باید اجرا کند. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/d04101 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #حقوق_شهروندی #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎@fiqhenezam_com

♦️ عدم حمایت مرجعیت از ولی امر شرعی، وهن به دین است ✅ آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج «مسائل مستحدثه» بیان داشت: ⬅️ لفظ والی در لغت عرب به معنای امام معصوم نیست، بلکه والی یعنی کسی که زمام حکومت را به دست می‌گیرد. اینکه امام علیه السلام که بر خود لفظ والی را اطلاق می کند به لحاظ همین جهت است. ⬅️ در مقابل والی، رعیت قرار دارد. حضرت می‌گوید: «حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ» در آن زمان هرکسی اعم از فقها، صحابه نبی، قرّاء و هر طبقه وقشر دیگری، داخل در رعیت می‌شدند و امروز نیز همینگونه است. ⬅️ جهت حمایت از ولی امر، شرط در مرجعیت شیعه است. مقصود ما فقیه جامع شرائط فتوی و رهبری که امت با او بیعت کرده‌اند. در اوایل انقلاب امام راحل مصداق این بوده، بعد از او آیت الله خامنه‌ای حفظه الله مصداق است. بعد از ایشان طبعا فقیه دیگر و فقیه دیگر تا این سلسله به امام عصر علیه السلام برسد. ⬅️ در مشروعیت مرجع تقلید، حمایت و مساعدت از ولی امر شرط است. دو تقریب برای اثبات این بحث داریم. یک تقریب که با قطع نظر از اشتراط هر شرط دیگری در مرجعیت، خودش به عنوانه شرط است. تقریب دوم این است که حمایت از ولی امر به دلالت نصوص کتاب و سنت، فی نفسه امری واجب است لذا دخیل می‎شود؛ زیرا ترک واجب حرام است و حرام مضر به عدالت است و سلب عدالت، مضر به منصب مرجعیت است. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/n75015 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #حقوق_شهروندی #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎@fiqhenezam_com

♦️ وجوب نفسی حمایت از ولی امر/ اقامه دین تا قیامت جریان دارد ✅ آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج «مسائل مستحدثه» بیان داشت: ⬅️ نفس حمایت فقیه از ولی امر، یک واجب نفسی است. دلیل آن آیه شریفه «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّي بِهِ نُوحاً وَ الَّذي أَوْحَيْنا إِلَيْکَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهيمَ وَ مُوسي‌ وَ عيسي‌ أَنْ أَقيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فيهِ کَبُرَ عَلَي الْمُشْرِکينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبي‌ إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدي إِلَيْهِ مَنْ يُنيبُ» است. ⬅️ اقامه دین شامل همه مکلفین می‌‌شود و همه بر اساس میزان توانایی خود مکلف به اقامه دین هستند. اقامه مختص به زمان انبیاء گذشته یا ائمه یا زمان نبی نیست، بلکه تا قیام قیامت حتی بعد از ظهور امام عصر علیه السلام نیز جاری است. ⬅️ زمانی که همه تکلیف پیدا کردند و فقیه جامع شرائط فتوی و رهبری که منتخب امت است، بالوجدان تمکن از اقامه دین دارد، نصرت او واجب است. این وجوب شامل فقیهی که اخذ زمام حکومت را دارد و مردم به او رأی داده‌اند نیز می‌شود. اگر او از تشکیل حکومت امتناع کند، گناه کرده است. ⬅️ بدون نصرت سران قوم و کسانی که مردم مؤمن، سخن او را به عنوان مرجع تقلید برای خود واجب الطاعة می‌دانند، اقامه دین ممکن نمی‌شود. اگر هم امکان داشته باشد با سختی زیاد و حالت ضعف همراه است. ⬅️ اگر فقیهی قائل به ولایت فقیه نباشد آیا می‌تواند بگوید اقامه‌ دین توسط فقیه حاکم حرام است؟ پاسخ منفی است؛ زیرا یا باید این حکومت را فقیه اداره کند یا غیر فقیه، همانگونه که در مطالب گذشته اشاره شد، شارع بر فقیه راضی است. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/y02672 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #حقوق_شهروندی #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎@fiqhenezam_com

🔻مباحث مقدماتی آدم ربایی/ لفظ آدم ربایی در لغت عرب، اختطاف الناس است ✅ آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج «آدم ربایی» بیان داشت: ⬅️ یکی از مهم ترین مسايل مستحدثه در فقه معاصر مساله آدم ربایی است که میتواند دارای اقسامی و احکامی داشته باشد. لفظ آدم ربایی در لغت عرب تعبیر به اختطاف الناس می‌شود. ⬅️ اختطاف الناس دارای اقسام و احکامی است. به عنوان نمونه اگر کسی آدم ربایی را حرفه خود قرار دهد با کسی که این کار را یکبار انجام می‌دهد، چه تفاوتی دارند؟ اگر در حین آدم ربایی صدمه‌ای به فرد ربایش شده وارد شود،آیا مختطف ضامن است؟ آیا این اقدام، حق الناس محض است یا حاکم نیز می‌تواند رباینده را ببخشد؟ ⬅️ برای شروع عنوان محارب را انتخاب کردیم؛ زیرا این عنوان چند ضابطه در خود دارد. نصوص و کلماتی که اصحاب برای تعریف محارب استفاده کرده‌اند، این اطمینان را حاصل می‌کند که اختطاف داخل در یکی از این تعاریف است. ⬅️ علامه حلی در نهایه از شیخ طوسی نقل می‌کند: «المحارب هو الذی یجرد السلاح و یکون من اهل الریبه فی مصر او غیر مصر فی بلاد شرک کان او فی بلاد اسلام لیلا کان او نهارا و متی فعل ذلک کان محاربا». 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/h41038 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #آدم_ربایی #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎@fiqhenezam_com

✅ شرایط انطباق عنوان محاربه بر اسیدپاشی، راهزنی و آدم ربایی 🔻 آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج «آدم ربایی» بیان داشت: ⬅️ به این که به وسیله اسلحه، شخصی را برباید. اگر اسلحه نداشته باشد کسی از او نمی‌ترسد و تسلیم او نمی‌شود. غالباً و به حسب وقوع خارجی، آدم ربائی با سلاح است. از این جهت تا زمانی که سلاح خود را بیرون نیاورد و تهدید نکند، طرف مقابل تسلیم او نمی‌شود. پس یکی از مصادیق محارب (شَهَرَ سلاحه بقصد الإخافه)، مختتف الناس است ⬅️ اهل ریبه به اهل فساد، اهل کشتار و اهل جرح و ضرب اطلاق می‌شود. اگر بدانیم شخصی از این قبیل نیست، عنوان محارب برای او صدق نمی‌کند. ⬅️ سه عنصر در عنوان محارب شرط است: اول شهر السلاح و تجریده، دوم اخافه ناس و سوم قصد اخافه. یعنی ممکن است سلاح ایشان بعث رعب مردم شود اما همان مردم اگر بدانند که او قصد اخافه ندارد، عنوان محارب صادق نیست. ⬅️ در نصوص از سلاح چنین تعریف شده است «من شهر سلاحه و سیفه» و امثال آن. لفظ سلاح در باب محارب نیز مشاهده می‌شود. این لفظ حقیقت عرفیه دارد؛ پس باید معنای لغوی آن را بررسی کنیم. ⬅️ با توجه به اینکه سلاح عنوان عرفی است، در هر عرفی که عنوان سلاح صادق باشد کافی است. لذا فرقی ندارد که سلاح از مواد شیمیایی باشد یا نباشد، یک شی تیز باشد یا نباشد، تفنگ باشد، تانک باشد، یک ماده منفجره باشد. 🌐 ادامه مطلب: https://b2n.ir/h04348 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #آدم_ربایی #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎@fiqhenezam_com

✅ معرفی دروس خارج فقه نظام (8) ⬅️ استاد: آیت الله سیفی مازندرانی ⬅️ موضوع: فقه مسائل مستحدثه ⬅️فایلهای صوتی این درس در سایت https://eitaa.com/ayatollahseyfi بارگذاری شده است. ———————————— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_مسائل_مستحدثه #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎 @fiqhenezam_com

✅ سلسله دروس خارج فقه نظام‌های اسلامی؛ بررسی ادله فقهی قضاوت زنان 🎙 استاد: آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی 📆 زمان: چهارشنبه هر هفته/ ساعت 11 🏢 محل برگزاری: مسجد سلماسی 💢 شروع کلاس‌ها: شنبه 9 مهرماه سال 1401 🔰 برای ثبت درس به سامانه نجاح به نشانی http://login.ismc.ir مراجعه فرمایید. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #درس_خارج_فقه_نظام_اسلامی #قضاوت_زنان #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎 @fiqhenezam_com

✅ تشریح حکم اولی مفسد اقتصادی / محصولات تراریخته در صورتی که موجب عقیم شدن شوند، از مصداق افساد فی الارض هستند 🔻آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج «مفسد اقتصادی» مطرح کرد؛ ⬅️ عنوان مفسد اقتصادی همان گونه که در عرف ملاحظه می‌کنیم، به شخصی که یک بار احتکار کند، به کار نمی‌رود. باید احتکار آن در حدی باشد که در نظام اقتصادی یک کشور اخلال ایجاد کند یا اینکه بازار را دچار نوسان کند و مردم از این ناحیه دچار آسیب اقتصادی بشوند. ⬅️ عنوان مفسد اقتصادی و مشابه آن همچنین مجازات آن در روایات وجود ندارد. ولی با عناوینی مشابه مواجه هستیم که می‌توانیم بگوییم آن عناوین کلی بر اینجا منطبق شود. باید مورد بررسی قرار گیرد. ⬅️ با توجه به آیات «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ» و «وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا» إفساد حقیقت شرعیه ندارد و عرفیه محض است. لذا برای فهم معنای افساد باید به کلام اهل لغت مراجعه کنیم. ⬅️ قاعده‌ای که از معنای لغوی و عرفی به دست می‌آید این است که کلمه «إفساد» در آیات شریفه به معنای هرگونه تغییری است که موجب شود صلاحیت ذاتی از آن شیء سلب شود. ⬅️ اگر مفسد اقتصادی، افساد فی الارض هم نباشد یک عنوانی است که بر شخصی که نظام و سیستم اقتصادی یک کشور را برهم بزند و مختل کند صادق است. به گونه‌ای که اگر او این کار را نمی کرد این اختلال ایجاد نمی شد، و راه طبیعی آن این نبود. 🌐 ادامه متن : https://b2n.ir/m46647 ————————————————————————————- #فقه_نظام #درس_خارج #اقتصاد #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎@fiqhenezam_com