#گزیده_یادداشت فصلنامه اقلیما شماره ۱و۲ 💠در حراست از معنای «حجاب سیاسی» دو لبۀ خیانت به حجاب سیاسی 🔷فاطمه رایگانی ▪️ پژوهشگر فلسفۀ سیاست 🔶 اینجا کم‌کم زن سیاسی تبدیل به زن ابزار سیاست می‌شود. به چه معنا؟ جریان ما در انتخابات مختلف می‌خواهد اراده حاکم بر جامعه باشد. پس نیاز دارد که زنان جامعه انتخابش کنند. برای تحقق این چه می‌کنند؟ دست می‌گذارند روی حساسیت‌های آن‌ها و می‌گویند که ما این‌ها را برایتان تأمین می‌کنیم. 🔶در این راستا، گاه بعضی‌شان به‌مرور می‌شوند نماینده آن جریانی که معتقد است زن نباید اجباری در حجابش داشته باشد. این نداشتن حجاب بازهم اراده خود زن نیست، بلکه اراده آن جریان سیاسی است. در نقطه مقابل هم همین‌طور: اراده زن مطرح نیست؛ نمایندگی جریان مهم است. 🔷این تعابیری که الان به‌کار می‌رود؛ بخشی از بدنه حزب‌اللهی جامعه از ما توقع دارد. چون بدنه حزب‌اللهی از من توقع دارد، پس من باید سلب خدمات اجتماعی از غیرمحجبه‌ها کنم، پس من هم دارم طور دیگری نمایندگی سیاسی می‌کنم. ما کم‌کم اینجا دچار تلاقی می‌شویم، دچار خلط بین مفهوم می‌شویم. بعد یک سری فکر می‌کنند برای نجات زن و حجاب از این وضع، راهش این است که موضوع حجاب را از ساحت سیاست بیرون بکشند و بگویند حجاب کلاً امر فرهنگی است. به‌هیچ‌عنوان حجاب امر فرهنگی نیست. مسئله اینجاست که آن را از یک امر سیاسی هویتی، تبدیل به مسئله‌ای ابزاری می‌کنید. من معتقدم این اتفاق دارد برای تمام پدیده‌های فرهنگی رقم می‌خورد. 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزيده_يادداشت فصلنامه اقلیما شماره ۱و۲ 💠بیم و امیدهای حجاب‌استایل حجاب‌استایل؛ «خوداِبرازیِ زنانه» یا «زیباپوشیِ حیاورزانه»؟ 🔷سیده‌راضیه یاسینی ▪️ دانشیار پژوهش هنر پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات 🔶حجاب‌استایلیست‌ها معرفی سبک پوشش پوشیده، اما جذاب را مسئولیت اجتماعی خود و راهبردی برای ایجاد علاقه به استفاده از حجاب هم معرفی می‌کنند.  به‌نظر می‌رسد کنش آنان باور کاذب به غیبت زیبایی در حجاب و ظهور زیبایی در بی‌حجابی را متزلزل کرده است، اما مخاطره پیش رو برساخت مفهوم جدید از اقتضائات زنانه و زیبایی‌شناسانه در سبک پوشش است. پیشگامان انقلاب اسلامی ازجمله مرحوم محمود طالقانی، حجاب اسلامی را حجاب وقار و شخصیت دانسته، خودآرایی و مصرف را در سبک پوشش و منش زنان مذموم شمرده و پنهان‌سازی زنانگی، پرهیز از تمرکز بر جنسیت زنانه و زیبایی‌های زنانه در سبک پوشش را ضرورت حفظ شخصیت زن مسلمان ایرانی برشمرده است.  اما در غیبت سیاست‌ها و راهبردهای فرهنگی حاکمیتی برای تبیین مؤلفه‌های فرهنگی‌هنری طراحی لباس اجتماع زنان مبتنی بر زیباپوشی اصیل و حیاورز، اکنون این استایلیست‌های حجاب هستند که نگره خود از شیک‌پوشی پوشیده را می‌سازند و ترویج می‌دهند. آنان خود را منتقدان حجاب مطلوب قرائت عرف رسمی معرفی کرده‌اند که زیبایی را محدود می‌کند؛ تا جایی که حتی از لفظ پوشیدگی به‌جای حجاب استفاده می‌کنند. 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت فصلنامه اقلیما شماره ۱و۲ 💠چادر ایرانی؛ قهرمان خاموش، آشنای غریب! آیا ظرفیت‌های سیاسی و فرهنگی چادر به‌عنوان محصولی از زن ایرانی، در معرض خطر است؟ 🔶مهدی تکلّو، پژوهشگر مطالعات جنسیت و جامعه 🔷چادر در میانه قرن گذشته با دال «حجاب برتر» وصف شد. اگرچه پیش از این چادر در زندگی زن ایرانی سابقه داشته و ترجیح داده می‌شده، این ارجحیت تنها در پوشیدگی بیشتر و ستر اندام‌ها خلاصه بوده است. اما در خلال خیزش و بیداری زن مسلمان ایرانی، چادری که پیش از این در رنگ‌های متنوعی دیده می‌شد، شمایل و معانی دیگری می‌گیرد. آغاز حرکت زن ایرانی به مقاومت او علیه پهلوی اول و مقابله او با پهلوی دوم مربوط است. در این میانه است که «زن مبارز» که اراده‌اش را به آوردگاه اراده‌های معارض آورده، به چادر سنتیِ بی‌معنایش، معنا می‌بخشد. 🔶به عبارتی، معنابخشی به چادر یعنی زن نوظهور چادر را از جهان اجتماعی زن سنتی بیرون آورده و آن را در جهان اجتماعی دیگری جانمایی کرده است که در آن زن‌بودن مختصات دیگری دارد. . 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️فصلنامه اقلیما شماره ۱و۲ 💠 فراجنسیت‌گرایی در کمین است!‌ آشنایی‌زدایی از رابطۀ بدحجابی با هرج‌ومرج جنسی و فروپاشی خانواده و... ▪️صفوراسادات امین‌جواهری 🔶دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین و پژوهشگر علوم اجتماعی 🔷 این در حالی است که فراتررفتن از جنسیت زنانه در پوشش و سبک آراستگی ظاهر و پوشیدن لباسی که در عرف، مردانه فهم می‌شود و آرایش موهای زنان به سبک مردانه، بنیان خانواده را بسیار جدی‌تر و پرزورتر برمی‌افکند. در این وضعیت، جامعه به‌سمت تک‌جنسیتی‌شدن پیش می‌رود و سبک پوشش مردانه، به سبک پوشش منتهی نمی‌شود، بلکه در رفت‌وبرگشتی در میان سه‌گانه گرایش و بینش و رفتار در رفت‌وآمد است. 🔷 سبک پوشش و آرایش مردانه برای زنان، یا برآمده از بینش و گرایش‌های مردانه در زنان است یا رفته‌رفته گرایش‌ها و بینش آنان را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد. ممکن است برخی همچنان بپرسند مگر تک‌جنسیتی‌شدن چه آسیبی برای خانواده دارد؟! 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️ فصلنامه اقلیما شماره ۱و۲ 💠ترویج حجاب بر مردم یا با مردم؟! چرا هم‌اکنون زمان مناسبی برای صحبت‌کردن از «مردم‌سالاری دینی» است؟ 🔷 گفت‌وگو با حجت‌الاسلام مقداد اموری ▪️مدیر اندیشکده حرکت 🔶انسان ایرانی اساساً این حقارت را برنمی‌تابد، حجابی را که اراده و عزت زن را لحاظ نمی‌کند، قبول ندارد و پس می‌زند. اینکه بگوییم من کسی هستم که برای تو تصمیم می‌گیرم، من هستم که حجاب را برای تو معنا می‌کنم، او اصلاً این معنا را تحویل نمی‌گیرد. او دیگر خودش را خیلی قدرتمندتر از این حرف‌ها می‌داند. حتی به‌جرئت می‌شود گفت که آن انسان ایرانی که به‌اشتباه به مظاهر مدرنیته گرایش پیدا کرده، آن را از سر استقلال و آزادی که انقلاب اسلامی ایجاد کرده، انتخاب کرده است. رویه انقلاب اسلامی اصلاً این نیست که جامعه را به جبر و به زور هدایت کند. 🔶این حس تحقیر، هم در معنای حجاب ارتجاعی وجود دارد و هم در روش حکمرانی ارتجاع. من مکلف به تبلیغ و بلاغ هستم و تبلیغ یعنی آگاهی‌ها و احساسات انسان‌ها را متوجه چیزی کنم که واقعاً برایشان دلربا و فطری است تا بر اساس «فألهمها فجورها و تقواها» خودش زیستش را شکل دهد. ما در حکمرانی حجاب، بازتولید نگاه متحجرانه کردیم. 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️ فصلنامه اقلیما شماره ۱و۲ 💠باید پیوند حجاب را با منافع ملی نشان بدهیم ▪️ضرورت بازخوانی حجاب در ظرف امامت ـ ملت 🔶گفت‌وگو با حجت‌الاسلام علی محمدی ▪️مدیر مؤسسۀ معنا 💠سیاسی یا هویتی‌کردن حجاب، به‌معنای امکان مشارکت است. این مسئله زمانی تفاهم عمومی را به‌همراه می‌آورد که در جامعه ایرانی، نسبت مسئله حجاب و منافع ملی تبیین شود. چرا حجاب واجب است؟ چرا ضرورت دارد؟ چرا در مسئله حجاب دچار هجمه شده‌ایم؟ چرا این سنگر باید حفظ بشود؟ اگر این کار را نکنیم، جهاد تبیین به نحو کامل صورت نمی‌گیرد، اقناع عمومی شکل نمی‌گیرد، مسئله حجاب اهمیت نمی‌یابد، حیثیتی و ناموسی نمی‌شود، حجاب به‌معنای دقیق کلمه، سیاسی نمی‌شود و به‌تبع آن، حرکت عمومی هم اتفاق نمی‌افتد. 🔶 سیاسی‌شدن یعنی حساس‌شدن مردم به روند امری به‌علت بالابودن سهم تأثیر آن در حفاظت، امتداد و اشتداد هویت ملی و امتی‌شان. تا مسئله حجاب با هویت ملی ما پیوند نخورد، حرکت عمومی شکل نمی‌گیرد. این منطق در تعارض با حرکت تمدنی ما نیست، بلکه اتفاقاً کانون الهام‌بخش حرکت امت‌ها و ملت‌های منطقه است. اساساً چرا انقلاب اسلامی شکل می‌گیرد؟ 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️فصلنامه اقلیما شماره 3 و 4 🔻پروندۀ ویژه بخش سوم: طلوع نظم جنسیتی دیگر تولد ایران جدید، ظهور زن جدید، آغاز روزگار جدید مهدی تکلّو ایران را باید یگانه سرچشمۀ نظم جنسیتی متعادل در انبوه تمدن‌های نامتعادل دانست. در بسیاری از ‏الگوهای باستانی، زن در حاشیه بوده و در الگوهای جدید غربی، یا به بروزات جنسی تقلیل پیدا کرده یا ‏اساساً جنسیت انکار شده است. انقلاب ایران تصویری از رابطۀ زن و مرد معرفی ‏کرد که زنان هم‌دوش ‏مردان حیات اجتماعی را سامان ببخشند. این مهم نه‌فقط برای پاسداشت حقوق زنان، بلکه برای حرکت ‏تعالی‌خواهانۀ انسان ضروری بود‎.‎ لینک خرید 🛍 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️فصلنامه اقلیما شماره 3 و 4 🔻پروندۀ ویژه بخش چهارم: معماران روزگار جدید زن‌ها برای مقاومت چه می‌کنند؟ مهدی تکلّو طوفان‌الاقصی چه بود؟ در گفتمان فعلی مقاومت، اگر بخواهیم حماسی بنگریم، طوفان‌الاقصی عملیاتی نظامی و ‏امنیتی و شجاعانه بود که سپر دفاعی اسرائیل را شکست، تعداد چشمگیری اسیر صهیونی نصیب حماس شد، مناطق ‏گسترده‌ای در اختیار سربازان مقاومت قرار گرفت و تعدادی تانک مرکاوا شکار شد؛ اما اگر بخواهیم تظلم‌خواهانه نگاه ‏کنیم، طوفان‌الاقصی آغاز جنگی بود که بیش از هفتاددرصد جان‌باختگانش زنان و کودکان بودند. این شمای کلی و ‏ساده‌شدۀ گفتمان فعلی از مقاومت با ادبیاتی حماسی‌مردانه و مظلومانه‌زنانه است. درصورتی هم که از دستاوردهای زنان در ‏طوفان‌الاقصی پرسیده شود، در بهترین حالت، ماجرای صبر زنان و تشویق مردان از جانب آن‌ها را می‌شنویم.‏ لینک خرید 🛍 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️فصلنامه اقلیما شماره 3 و 4 🔻زن، زینب، غزه روزگاری که زن در نهایتِ خودش قدم برمی‌دارد!‏ گفت‌وگو با استاد اصغر طاهرزاده مصاحبه: فاطمه الف، محقق زن فلسطینی در ۷۶ سال گذشته و به‌طور خاص پس از طوفان‌الاقصی، سهم ویژه‌ای در قصۀ مقاومت فلسطین دارد. با اینکه ‏زنان در جنگ‌ها با چالش‌ها و آسیب‌های متعددی مواجه هستند، زن فلسطینی سطح بالایی از صبر، امید و ایمان و در نتیجه ‏قدرت را از خود نشان داده است. ما با چهرۀ جدیدی از زن مواجه هستیم که تنها از زن مسلمان توقع داریم و از زنان مقاومت و ‏انقلابی چنین بروزهایی را دیده‌ایم. نیک می‌دانیم که ظرفیت بخصوصی در زنان برای صبر و ایمان است و قدرت نافذی در زنان ‏برای توسعۀ چنین معناها و انگیزش‌هایی است. به همین منظور، محضر استاد اصغر طاهرزاده رسیده‌ایم تا از ظرفیت حضور ‏زنانۀ زن فلسطینی بپرسیم و چنین تجربه‌ای را مرور و بازخوانی کنیم.‏ لینک خرید 🛍 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️فصلنامه اقلیما شماره 3 و 4 🔻روزگار زنانگی‌نَیابی و ندیدن زیبایی‌شناسی روزمره چرا مقاومت زنانه و آثار آن فهمیده نمی‌شود؟ ‏ فاطمه دلاوری پاریزی، پژوهشگر فلسفۀ سیاست و زیبایی‌شناسی ‏ زنان به‌طور تاریخی و فرهنگی، پاسدار و پرستار زندگی بوده‌اند و مردان، شیفته و شوریدۀ قدرت. پرده‌نشینیِ گلاب و شاهد بازاری ‏بودنِ گل از همین روست.‏ ‏ قدرت در دستانِ نظاره‌گرِ سوداگر است و زندگی، جاری در بوی گلاب خلوت‌گزین. شاهد بر وقوع ‏امری ناظر است و زبان بیان آن را دارد؛ اما پرده‌نشین، تنها با ابرو نمودن و جلوه‌گری‌های گهگاه رو می‌بندد ‏ و گاه سر از روزن ‏درمی‌آورد.‏ ‏ به بیان دیگر، به‌طور تاریخی مردان در قدرت بوده‌اند و زنان زندگی را جاری ساخته‌اند. ‏ لینک خرید 🛍 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️فصلنامه اقلیما شماره 3 و 4 🔻داستان راستان، از نمای نزدیک‌تر ماجرای متفاوت زنان و مردان و لزوم پرداخت جنسیتی به مقاومت صفوراسادات امین‌جواهری، پژوهشگر علوم اجتماعی ‏ جنسیت همواره در بروز پدیده‌های انسانی تفاوت ایجاد کرده است. بخشی از این تفاوت‌ها ریشه در ویژگی‌های وجودی زن و مرد دارد و بخشی دیگر از ساختارهای تاریخی ناشی می‌شود. اگر تفاوت‌ها حاصل از تکوین طبیعی باشند، می‌توان آن‌ها را معتبر دانست و مبنای تحلیل و ساخت سازه‌های اجتماعی قرار داد. اما اگر این تفاوت‌ها برخاسته از سلطه‌طلبی و جهل تاریخی باشند، نمی‌توان آن‌ها را پذیرفت؛ چراکه ممکن است نشانه‌های ظلم جنسیتی باشند و باید در برابرشان ایستاد. دسته نخست را تفاوت‌های طبیعی و دسته دوم را کلیشه‌های جنسیتی می‌نامیم. تفاوت‌های طبیعی موجب تعالی‌اند، ولی کلیشه‌ها مانع عدالت و پویایی‌اند. با این مقدمه، به بررسی مقاومت اجتماعی، به‌ویژه در چهرۀ زن فلسطینی، می‌پردازیم. لینک خرید 🛍 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag

#گزیده_یادداشت ✔️فصلنامه اقلیما شماره 3 و 4 🔻خانواده سنگر است، سرپناه نیست!‏ چه نگرش‌هایی به تقاطع خانواده و مقاومت حداقلی است؟!‏ مقداد اموری، پژوهشگر و فعال فرهنگی تمامی دنیای انسان مجاهد با زندگی در بستر جهاد، معنای جدیدی به خود می‌گیرد و کارکرد خود را می‌یابد. خانواده در این ‏معنا پیچیدگی‌های خود را می‌یابد و کارکرد جدیدی در میدان جهاد می‌سازد. خانواده از منظری به میدانی تبدیل می‌گردد تا ‏انسان کمترین آسیب و بیشترین امنیت را برای تمرین و تجربۀ جهاد داشته باشد. استعداد و ظرفیت‌های وجودی او برای ‏حضور در میدان‌های مختلف جهاد فعال می‌گردد و در بستر روابط عمیق عاطفی خانواده، جهاد و مبارزه را تجربه خواهد ‏کرد. ‏ لینک خرید 🛍 💬 کاری از «دفتر مطالعات جنسیت و جامعه» Gesostu.ir 📝 فصلنامه اقلیما مجله تخصصی زن،‌ جنسیت و جامعه 📗 @Eqlima_Mag