. ✨﷽✨ مصباح یزدی و مسأله #علوم_انسانی_اسلامی #بخش_سوم #معانی_مردود_علم_دینی گذشت که علامه مصباح یزدی نیز، آنچه زیدآبادی نام آن را علوم انسانی اسلامی می‌نهد، را لایق این عنوان نمی‌داند. ✨ علامه مصباح در کتاب نفیس «رابطه‌ی علم و دین» قبل از تعیین معنای منتخب از علم دینی، احتمالاتی را طرح می‌کند و همه‌ی آنها را مردود می‌داند؛ معانی محتمل و مردود برای واژه‌ی علم دینی، از نظر علامه مصباح یزدی عبارتند از: ۱. رقيق‌ترين مناسبت که دينی و اسلامی‌خواندنِ برخی از علوم را توجيه می‌کند، پيدايش و رشد يک رشته‌ی علمی يا يک نظريه در سرزمينی اسلامی است. ۲. اگر واقعيت مکشوف، با نظری الهی نگريسته شود و آن را مخلوق اراد‌ه‌ی خداوند دانسته شود، و با نظری طبيعی و مادی ملاحظه نشود، علم دینی شکل می‌گیرد. ۳. دانشی که موضوعش، سخن يا فعل خداوند باشد، علم دینی است. ۴. از معيارهای حداقلی مطرح‌شده برای دينی‌ناميدن علوم، آن است که مبانی و اهداف و نظریات يک رشته‌ی علمی، با آموزه‌های دينی اسلام تنافی نداشته باشند. ۵. معياری دقيق‌تر از ملاک‌های گذشته، آن است که علمی را دينی بناميم که نه تنها با دين مخالف نباشد، بلکه دين آن‌را تأييد هم بکند. ۶. رشته‌ای علمی که پاسخ‌ به مسائل خود را از منابع اصيل دينی مي‌طلبد و آنها را با روش نقلی صحيح به دست می‌آورد، علم دينی ناميده می‌شود. ۷. مناسبت روش‌شناختی ديگر برای تجويز و توجيه دينی‌دانستن يک علم، آن است که روش آن علم مورد تأييد دين باشد، و اعتبار آن در آموزه‌های دينی به اثبات رسيده باشد. ۸. تنها ملاک برای اتصاف علم به دينی‌بودن، اين است که موضوع آن علم، از موضوعات دينی باشد، مانند خداشناسی و آخرت‌شناسی‌. ۹. اگر علمی، اصول موضوعه‌ی دين را فراهم کند، شايسته‌ی نام «‌علم دينی» است. بنابراین، علومی چون لغت و ادبيات عربی،‌ علوم صرف و نحو عربی، معانی و بيان، و علوم مربوط به فصاحت و بلاغت عربی را باید از علوم دينی دانست. ✍ سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ مصباح یزدی و مسأله #علوم_انسانی_اسلامی #بخش_چهارم #معنای_منتخب_علم_دینی ✨ علامه مصباح در کتاب نفیس «رابطه‌ی علم و دین»، برای تبیین معنای منتخب از علم دینی، چند مقدمه‌ی مهم دارد: ⚜ مقدمه اول: مهم‌ترين انگيزه‌ برای پرداختن به اين مبحث، آن است که آنچه به نام علم در محافل علمی و دانشگاه‌ها آموزش داده و مطالعه می‌شود، برای خود نسبتی با دين تعريف کرده است که ناشی از مبانی سکولار، بلکه نگاه ضددينی پايه‌گذاران آن است. هدف از کنکاش در رابطه‌ی علم و دين، و طرح علم دينی، آن است که اين رابطه، بررسی شود و خدمات متقابل علم و دين به يکديگر در قالب علم دينی به تصوير کشيده شود. ⚜ مقدمه دوم: «علم‌» برحسب تعريف مورد قبول، مجموعه مسائلی با محوريت موضوعی واحد است. بنابراين، «‌علم‌» به اين معنا شامل علوم نقلی مانند فقه، علوم عقلی مانند فلسفه، و علوم تجربی مانند پزشکی می‌شود. ⚜ مقدمه سوم: «دين‌» نيز در تعريف منتخب، اسلام ناب است و همه‌ی تعاليم نظری و عملیِ معطوف به سعادت انسان را شامل است و محدود به آموزه‌هايی نيست که از منبع يا روشی خاص به دست آمده باشند. منبع اين آموزه‌ها به تناسب مسأله مورد بحث مي‌تواند خودِ واقعيت، عقل، وحی، يا طبيعت محسوس باشد. دست‌يابی به تعاليم دين اسلام درباره‌ی موضوعات مختلف نيز، به تناسب موضوع، ممکن است با روش شهودی، عقلی، نقلی، يا تجربی ميسر گردد. 🌟بر اين اساس، علم دينی (اسلامی) علمی است که مبانی عقيدتی و ارزشی دين را در سطوح مختلف اين علم، مد نظر قرار می‌دهد و با آن مطابقت دارد، يا دست‌کم با آنها تنافی ندارد. در مقابل، نظرياتی علمی که يا بر مبانی ضدديني مانند ماترياليسم، انکار مجردات، و انکار روح مستقل از بدن مبتنی‌اند، يا روش‌ها و رفتارهايی را پيشنهاد می‌کنند که با باورها يا ارزش‌های دينی ناسازگار يا در تضادند، مصاديق علم غيردينی يا ضددينی به شمار می‌آيند. 🌟 تنافی داشتن با باورهای دینی بدين معناست که اين نظريات بر اصول موضوعه‌ای مانند تساوی هستی با ماده يا محدود بودن زندگی انسان در اين جهان، مبتنی شده‌اند که مورد قبول دين نيستند. دينی يا اسلامی‌کردن اين علوم، مستلزم کشف و ترويج نظريات و تفسيرها، و تجويز روش‌ها و رفتارهايی است که با باورها و ارزش‌های اسلامی سازگار باشند. 👈 البته به‌نظر استاد مصباح، همه‌ی علوم را نمی‌توان به اين معنا به دينی و غيردينی تقسيم کرد. علومی که موضوع، مسائل، و اهدافشان با دين ارتباطی پيدا نمی‌کند، به دينی و غيردينی متصف نمی‌شوند. ولی علومی که در مبانی، ارزش‌ها يا روش‌هايشان با يکی از مؤلفه‌های دين (باورها،‌ ارزش‌ها، و احکام) دارای مرز مشترک باشند، می‌توانند دينی يا غيردينی باشند. اين‌گونه علوم، در صورتی دينی خواهند بود که در آنها نظرياتی را مبنا قرار دهيم که مورد تأييد دين باشند،‌ يا دست‌کم دين آنها را نفی نکند. 🎗 بنابراین، رسالت دين اين نيست که مهندسی، آشپزی، خلبانی، کشتی‌رانی، يا ... به انسان‌ها بياموزد، زيرا خداوند برای شناخت و انجام اين امور، ابزارها و راه‌های مناسبی را در اختيار بشر قرار داده است. آنچه هدف دين را تشکيل می‌دهد، مربوط به تأثير پديده‌های مختلف در سعادت يا شقاوت انسان است. ✍ سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

. ✨﷽✨ مصباح یزدی و مسأله #علوم_انسانی_اسلامی #بخش_پنجم ✨ گفتیم که احمد زیدآبادی در نقدش بر نام‌گذاری روز ارتحال علامه مصباح به روز علوم انسانی اسلامی، به سه نکته اشاره کرده است. نکته اول، اشاره به مغالطه‌ی علوم انسانی اسلامی با علوم انسانی مسلمانان بود، که در فقرات پیشین، پاسخ داده شد. ⚜ و اما اشکال دوم: 2⃣ سلطه‌ی ایدئولوژی بر علوم انسانی در سایه‌ی «علوم انسانی اسلامی» این اشکال از سوی زیدآبادی، همچون اشکال پیشینش، اختصاص به او ندارد. برای نمونه، مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس و مخالف نظریه‌ی علم دینی، در این زمینه می‌نویسد: «بنده فکر می‌کنم در پشت گفتمان‌هایی مثل علم دینی، علم قدسی و علم بومی، یک اراده‌ی معطوف به قدرت است. این میل قدرت به کسوت گفتمانی و ایدئولوژیک پوشانده می‌شود چه در پاکستان و آرای ابوالاعلی مودودی، چه در کنفرانسی که در مکه در اوایل انقلاب برگزار شد. این تعبیرها مستقیماً و غیر مستقیم متعلق به بنیادگرایان و نحله‌های سیاسی خاص و اراده‌های معطوف به قدرت در جهان اسلام بودند و هستند.» پاسخ: استدلال به ایدئولوژیک شدن علم در علم دینی، خود شکن است در خصوص پاسخ به این اشکال، می‌توان به چند استدلال اشاره نمود که ساده‌ترین پاسخ، خودشکن بودن این اشکال است؛ بدین معنی که شامل خود علوم غربی هم می‌شود. زیرا آنها نیز مبتنی بر ترم‌های ایدئولوژیک مختص به خود هستند و رها از ایدئولوژی نیستند. دکتر فراستخواه خودش در ادامه‌ی سخن پیشینش، چنین می‌گوید که: «جنبش علمی که از سده چهارده و پانزده شروع شد و رشد کرد… ریشه‌اش در اومانیسم و توسعه اقتصادی بود…» به عبارت دیگر، ذات علم، ایدئولوژیک است؛ علم غربی بگونه‌ای و علم دینی بگونه‌ای دیگر؛ در نتیجه، نمی‌توان با بهانه‌ی ارتباط با ایدئولوژی، یک علم یا ایده را نادیده گرفت؛ بلکه باید به بررسی‌های موشکافانه در مبانی و پشتوانه‌های علم پرداخت. ✍ سیداحمد غفاری 🆔 @ghafari_ir

. سلام. زمستانتان بسیار سفید و همراه با سلامتی کامل ان‌شاءالله. همیشه زیر سایه اهل‌بیت علیهم‌السلام باشید. ولی حواسمان که هست! یلدایِ مادر شهید عجمیان درست ۴۷ روز پیش بود ... شبی که دیگه روح الله برنگشت... 🆔 @ghafari_ir

. 💔‏به یادت، ای اسوه‌ی دوندگی و خستگی‌ناپذیری، و ای مالک اشتر تنومند کشور ولایت، زمستان را شروع می‌کنیم. ای مرد! صدای رفتنت می‌آید در سیزدهمین روز این ماه؛ برای سومین سال از دست دادنت... حاجی! سه سالیست که با شروع زمستان، فقط بغض و لبخند تلخ بر لب داریم... #شهید_قاسم_سلیمانی 🆔 @ghafari_ir

. ▪️ سخنرانی استاد غفاری در مراسم عزاداری فاطمیه دوم با موضوع «جنگ روایتها برای تصاحب تاریخ» ▪️ساری؛ حسینیه معظم هیئت جوانان عاشورایی ▪️ از شنبه سوم دی‌ماه، شبها از ساعت ۱۹:۳۰ 🆔 @ghafari_ir

. ⚜ بررسی اصول و مبانی پاسخگویی به شبهات ⚜ شنبه سوم دی، ساعت ۱۰ صبح ⚜ استان مازنداران، شهرستان ساری، حوزه علمیه حضرت نرجس س 🆔 @ghafari_ir

. ✨ مدیون لطف مــــادر این خانواده‌ایم ✨ تاپاے جان، پای ولایــت ایستاده‌ایم ◾️دستہ بزرگـــــ استقبال از هشت شهید گمنام ▪️اســـتان مازندران ◾️وعده دیــــدار ما: ▪️دوشنبہ ۵ دیـــماه ▪️ساعت ۱۶ ▪️از میدان شهید کشوری ساری بہ سمت مصلی ◾️سخنران: حجت‌الاسلام دکتر سیداحمد غفاری ▪️ستاد مردمے برگزارے مراسم▪️ ┄┄┅═✧❁✧═┅┄┄ 🆔 @ghafari_ir

✅ ملت ایران؛ گرفتار در سیاهه‌های رسانه علی المومن نویسنده عراقی و رئیس مرکز تحقیقات راهبردی مشرق عربی، از یارانه‌های دولتی در ایران شگفت‌زده شده و نوشت: م.م جوان عراقی ۴۰ ساله‌ای است که ازدواج کرده و ۳ فرزند دارد. او در شهر مشهد زندگی می کند. به خاطر آنکه مادرش ایرانی است، تابعیت ایران را بدست آورده است. او به خانه من در نجف آمد و صحبت‌های طولانی از اوضاع زندگی و خدمات در ایران شد و گاهی با اوضاع خدمات در سوئد و امارات مقایسه می‌کرد؛ چون در سابق، سه سال در استکهلم و دو سال در دبی زندگی کرده بود. م.م می‌گوید که دولت ایران به هر شهروند ایرانی، چه فقیر و چه پولدار، ماهیانه مبلغی معادل ۳۰۰ هزار تومان کمک می‌کند و چون خانواده او پنج نفره است، ماهیانه یک میلیون و ۵۰۰ هزار تومان دریافت می‌کند که معادل ۴۰ دلار آمریکاست. فکر می‌کردم این مبلغ بسیار ناچیز است و اصلا چیزی نیست. اما م.م مرا شگفت زده کرد که این مبلغ برای پرداخت همه‌ی خدمات دولت کافی است. رقم‌هایی که باورش سخت است، بدین قرار می‌باشد: ۱- قبض برق؛ بدون قطعی یک ثانیه و بدون محدودیت یا جیره‌بندی، میانگین ماهیانه ۱۲۰ هزار تومان که مساوی است با ۳ دلار و ۲۰ سنت. ۲- قبض آب؛ بدون قطعی یا جیره‌بندی با میانگین ماهیانه ۸۰ هزار تومان که این مبلغ مساوی ۲ دلار و ۱۰ سنت است. ۳- قبض گاز؛ یعنی لوله کشی گاز در منزل که مثل لوله کشی آب است (ایرانی‌ها اصلا چیزی به نام کپسول گاز نمی‌شناسند) با میانگین ماهیانه ۱۱۰ هزار تومان مساوی ۳ دلار. ۴- قبض تلفن؛ شامل آبونمان استفاده داخلی با مصرف معمولی با میانگین ماهیانه ۳۰ هزار تومان که معادل ۸۰ سنت است ۵- هزینه اینترنت وای‌فای؛ ۹۰ هزار تومان در ماه معادل دو دلار و ۶۰ سنت. ۶- هزینه موبایل؛ برای ۳ خط متعلق به او و همسر و پسر بزرگش با میانگین ماهیانه ۹۰ هزار تومان معادل دو دلار و ۶۰ سنت. ۷- هزینه اینترنت؛ برای سه خط موبایل متعلق به او و همسر و پسرش ماهیانه ۶۰ هزار تومان معادل یک دلار و ۸۰ سنت. ۸- هزینه بنزین خودرو شخصی؛ برای چهار بار بنزین زدن با قیمت آزاد ۴۲۰ هزار تومان به میانگین ماهیانه که مساوی ۱۱ دلار است. قیمت آزاد هشت سنت برای هر لیتر. (دولت ایران برای هر خودروی شخصی، ماهیانه ۶۰ لیتر بنزین سوبسیددار می‌دهد با مبلغ ۱۵۰۰ تومان برای هر لیتر معادل ۴ سنت که ارزانترین بنزین در جهان است یعنی دولت به هر خودرو ۶۰ لیتر ماهیانه بنزین می‌دهد معادل ۵ دلار. اما خرید بنزین با قیمت آزاد یعنی ۸ سنت در هر لیتر نامحدود و بدون جیره‌بندی است.) ۹- هزینه بیمه بهداشتی؛ برای پنج نفر ماهیانه ۳۰۰ هزار تومان معادل ۸ دلار که انواع عمل جراحی و مداوا و دارو و رادیولوژی و سونوگرافی را پوشش می‌دهد. و بدین ترتیب مجموع آنچه م.م ماهیانه برای پرداخت هزینه برق و گاز و ارتباطات و اینترنت و بیمه و معالجه و بنزین می‌پردازد، حدود یک میلیون و سیصد هزار تومان است معادل ۳۴ دلار آمریکا که ۲۰۰ هزار تومان کمتر از مبلغ کمک ماهیانه دولت است. یعنی مبلغ یارانه که دولت به همه شهروندان می‌دهد، همه‌ی هزینه‌های خدمات دولتی را پوشش می‌دهد و قسمتی هم زیاد می‌آید. یعنی دولت ایران عملا همه این خدمات را مجانی به ملتش عرضه می‌کند و چنین حالتی در کل کشورهای دنیا بی‌نظیر است از جمله کشورهای پیشرفته غربی و کشورهای ثروتمند عربی. به این خدمات باید کمک دولت به بخش‌های آموزش، تامین اجتماعی و تفریح را افزود. آنطور که م.م می‌گوید بعضی از ایرانی‌ها قدر نعمتی که در آن هستند را نمی‌دانند و اگر فقط یک روز در کشور دیگری زندگی کنند، ارزش کشورشان را خواهند فهمید. در مقابل، رسانه‌های عربی و غربی تصویر موهوم سیاهی از اوضاع ایران نشان می‌دهند گویی از کشوری در سیاهه‌های مریخ سخن می‌گویند. 🆔 @ghafari_ir

. ▪️ #سلام_مادر ▪️ سروده‌ی پویانفر و فصولی #فاطمیه 🆔 @ghafari_ir

▪️ #انگار_نه_انگار .... ▪️ مھدی‌‌ رسولی #فاطمیه 🆔 @ghafari_ir

▪️ #قراره_بارون_بزنه ▪️عبدالرضا هلالی- حسین سیب سرخی #فاطمیه 🆔 @ghafari_ir