🥇 صغری شراب. ، سریع النفوذ است 🥈کبری هر سریع النفوذی ، خوردنش بعد از غذا موجب میشود که غذای هضم نشده همراه با ان جذب کبد گردد . 💡نتیجه شراب ، خوردنش بعد از غذا موجب می شود که غذای هضم نشده همراه با ان جذب کبد گردد . ✅ صغری شراب ، خوردنش بعد از غذا موجب می شود که غذای هضم نشده همراه با ان جذب کبد گردد . ✅ کبری هر چیزی خوردنش بعد از غذا موجب شود که غذای هضم نشده همراه با ان جذب کبد گردد ، خوردنش بعد غذا ایجاد سده کبدی می کند 🔹نتیجه شراب ،خوردنش بعد غذا ایجاد سده کبدی می کند . #سده_کبد #شراب https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅صغری مالش بسیار سبب گرمای زیاد است ✅کبری گرمای بسیار سبب تحلیل بسیار است ✅نتیجه مالش بسیار سبب تحلیل بسیار است ✅صغری مالش بسیار ، سبب تحلیل بسیار است . ✅کبری هر چیزی سبب تحلیل بسیار باشد سبب لاغری است . ✅نتیجه مالش بسیار ، سبب لاغری است . https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹و يكثر فيه أمراض الزكام 🔹 و يبتدئ الزكام مع اختلاف الهواء الخريفي، 🔹ثم يتبعه ذات الجنب و ذات الرئة و البحوحة و أوجاع الحلق، 🔹ثم يحدث وجع_الجنب نفسه و الظهر و آفات_العصب و الصداع_المزمن، بل السكتة و الصرع كل ذلك لإحتقان المواد البلغمية و تكثّرها. 1⃣ امراض زکام در زمستان بیشتر است . 2⃣ زکام در هوای پاییزی که اختلاف هوا رخ می دهد آغاز می شود . 3⃣ پس از زکام ، بیماری های ذات الجنب و ذات الریه و گرفتگی صدا و درد های حلق و گلو رخ می دهد . سپس درد پهلو و درد پشت (کمر) و آفات عصب و سردرد مزمن و سکته و صرع رخ می دهد . 🔹 همه این بیماری ها بخاطر جمع شدن مواد بلغمی و زیاد شدن ان است . ✅ با زکام شروع میشود و سپس بیماری های دیگر پیش می آید . https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ صغری : در زمستان ، مواد بلغمی در بدن جمع و زیاد می شود ✅ کبری : هر گاه مواد بلغمی در بدن جمع و زیاد شود ، بیماری های ذات الجنب و ذات الریه و درد پهلو و درد پشت و صرع و سکته و سردرد مزمن ، پدید می آید ✅ نتیجه : در زمستان بیماری های ذات الجنب و ذات الریه و درد پهلو و درد پشت و صرع و سکته و سردرد مزمن ، پدید می آید . #بیماری_های_فصول_سرد #بلغم https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ صغری : در پاییز در بعضی بدن ها اختلاف هوا (سرد و گرم شدن هوا ) رخ می دهد . ✅ کبری : هر گاه که اختلاف هوا در بدنی رخ دهد احتمال پیدا شدن زکام زیاد می شود . ✅ نتیجه : در پاییز ، در بعضی بدن ها، احتمال پیدا شدن زکام زیاد می شود . https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و بهترين #حمام ها آن است كه #قديم البناء باشد يعنى تازه نساخته باشند كه رايحه و بوى آهك و ابخره رديه از او استشمام شود زيرا كه بخار آهك و ابخره رديه مضر قلب و روح و مزيد حدّت و خشكى هواى حمام است. و ديگر آنكه #وسيع الفضاء باشد كه نفس هاى مردم و بخار آبى كه متصاعد مى‏گردند محتبس و محتقن نشوند كه موجب #وحشت روح و عدم #انبساط نفس گردند. #حفظ الصحة ناصرى، ص: 145 📚نويسنده: گيلانى، محمد كاظم‏ ⏰تاريخ وفات مؤلف: 1325 ه. ق‏ ✅صغری : اگر حمام فضایش وسیع نباشد نفس های مردم و بخار اب در ان حمام جمع می گردد . ✅کبری : اگر نفس های مردم و بخار اب در مکانی جمع گردد برای اهل ان محل موجب وحشت روح و منبسط نشدن روح می گردد ✅ نتیجه : اگر حمام فضایش وسیع نباشد برای اهل ان محل موجب وحشت روح و منبسط نشدن روح می گردد . https://eitaa.com/ghanoonfeteb

فصل ششم از سته ضروريه در تدبير استفراغ و احتباس است‏ بدان كه در بدن بعضى از چيزها است كه اخراج و دفع آن ضرور است و همچنين بعضى از چيزها است كه حبس و نگاه داشتن آن ضرور است براى ابقاء صحت بدن. اما ضرورت استفراغ اين است كه هر غذائى كه وارد معده مى‏شود و در هضمى از چهار هضم از او فضله‏اى مى‏ماند كه اگر دفع و اخراج نشود و در بدن بماند و حرارت در آن تصرف نمايد و #متعفن و #فاسد سازد و فساد آن #سرايت به #غذاى جديد لاحق بدان نمايد و فاسد سازد به هرچه برخورد و منجر به #هلاكت شود. ✅پس واجب است كه استفراغ و اخراج نمايند آن را از بدن به هر نحو كه لايق و سزاوار دانند . #اخراج_فضولات_چهار_هضم #حفظ الصحة ناصرى، ص: 143 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ اما احتياج به #احتباس ضرورى است 🔹زيرا كه بدن هميشه در #تبديل و تغيير و #تحليل است 🔹پس محتاج است به سوى چيزى كه #بدل ما يتحلل آن شود ✅ و استعمال غذا بر سبيل دوام و #استمرار ممكن نيست پس محتاج به #احتباس است تا غذا قدرى در معده قرار گيرد و طبيعت در آن تصرف نموده آن را هضم و نضج نمايد و لطيف صاف آن را به اعضاء فرستد و كثيف غليظ آن را دفع نمايد تا معده و كبد و عروق خالى‏ گردند از براى ورود غذاى جديد ✅و ديگر آنكه غذا بدون استحالاتى چند، شبيه به مغتذى نمى‏گردد پس بالضروره محتاج به امساك د ر زمان طويلى است براى اتمام انهضامات و انضاجات و استحالات . #حفظ الصحة ناصرى، ص: 144 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

بدان كه بر حافظ صحت واجب است كه رعايت طبيعت نموده اگر #احتباس عارض او شود بايد كه متوجه رفع آن گردد به #تليين و يا به #اسهال تا آنكه مجتمع نشود كه باعث امراض از قبيل#قولنج و #سدّه و غيرها از امراض #عفونى گردند ✅ مثل #شورباى چربى كه #چغندر بسيار و #اسفناج داشته باشد يا به #آش ليمو يا #لبّ حب القرطم به سبب جلاء و تقطيع بلاغم غليظه و #تعديل قوام صفراء رقيق و يا #انجير مركب با مغز كافشه به مقدار يك گردكان بخورند كه ملين خوبى است به خصوص براى مزاج پيران. اگر تليين از اينها حاصل نشد به تمر گجراتى و هندى و گل‏قند، تليين نمايند و اگر به اين تدابير هم لينتى در طبع حاصل نشود #حقنه‏هاى نرم و فتايل به كار برند 🔹و اگر لينت طبع به افراط عارض شود به چيزهاى حابس مثل آش سماق و زرشك و غوره و انار دانه و يا به ادويه قابضه حابسه از جوارشات و حبوب و سفوف و معاجين و غير اينها حبس نمايند و از روغن و چربى اجتناب نمايند. #حفظ الصحة ناصرى، ص 144 #رفع_یبوست #رفع_اسهال https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅فضولات دو هضم ديگر (يعنى سوم و چهارم) از راه‏هاى گوناگون از بدن‏ پاكسازى مى‏گردد. 1. به صورت #تحليل_نامرئى از بدن؛ 2. از راه #عرق كردن؛ 3. به شكل #چرك از منافذ پيدا، مانند: سوراخ بينى و گوش و از منافذ ناپيدا، مانند: #روزنه‏هاى سطح پوست؛ 4. از راه‏هاى #غير عادى، مانند: ورم‏هاى (و دمل‏هاى) باز شده؛ 5. از راه رشد #زايده‏هاى بدن، مانند: مو و ناخن. #قانون در طب (ترجمه)، ص: 358 📚محقق / مصحح: مسعودى، على رضا و با مقدمه سيد حسين حجازى‏ https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و حكما گفته‏اند اگر پدر و مادر در طلب #فرزند در حال جدا شدن آب #صورت شخصى كه ايشان را آرزو بود كه فرزندى ايشان بدو ماند در وهم آيند و از وى انديشند #ممكن بود كه فرزند به #چهره يا به خوبى بدان شخص ماند #ذخيره خوارزمشاهى، ج‏2، ص: 922 پوشيده نماند كه به تجربه رسيده كه وقت #مجامعت خاصه عند #انزال هر گونه شكل حسن و ياد قبيح منظور باشد به تعمق نظر در اكثر فرزند كه از آن منى متكوّن گردد مشابه به همان شكل مى‏باشد در حسن و قبح، نه در نوعيّت، زيرا كه تصور نفسى در تغيّر نوع تصرف نمى‏تواند كرد كما لا يخفى. #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 177 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

❇️ و# فضله_هضم_چهارم كه در اعضا حاصل است؛ 🔹بعضى به #تحليل رود به طريق #بخار. 🔹و بعضى به #عرق و #چرك از راه مسام تن برآيد. 🔹و بعضى #مائيتى بود كه از خون جدا گشته به رجوع قهرى به عروق جگر بازآيد و از آنجا هم به كليه منجذب گردد و به مثانه رود و بول شود. 🔹و بعضى از منفذ #گوش و #بينى به #چرك و مخاط بيالايد. 🔹و بعضى غذاى #ناخن و #موى گردد. 🔹و بعضى ماده #منى گردد و قبول طبخى نيكو كند و به اوعيه آن منجذب گردد. 🔹و بعضى #شير شود و به راه پستان به بالا آيد. 🔹و بعضى #حيض شود و از راه رحم مندفع گردد. 🔹و بعضى در اعضا محتبس شود و به #آماس ظاهر گردد. #خلاصة التجارب (طبع جديد)، ص: 42 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅[وجه اضطرار و احتياج به استفراغ‏] 🔹وجه اضطرار و احتياج به استفراغ از آن جهت ست كه بقاى بدن بدون غذا محال است و وجود غذائى كه همه آن مستحيل به جوهر عضو شود نيز محال، در هر هضم فضله باقى مى‏ماند بالضرور، 🔹پس اگر فضله مذكور در بدن بماند و برنيايد، البته فاسد مى‏شود 🔹و غذاى جديد را كه به آن لاحق گردد فاسد مى‏گرداند 🔹و به هلاكت مى‏انجامد، پس افتقار به استفراغ ثابت باشد. #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 172 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅و #لواطت با آنكه در شرع منهى است در حكمت نيز مضر گفته‏اند و بتجربه دريافته‏اند هر كه با زوجه يا جاريه خود لواطت كند خاصه در هنگام حمل اغلب است كه فرزند او به #علة_المشائخ مبتلا گردد. #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 172 ✅ فصل دهم : در #ابنه (علة المشايخ ) ؛ يعنى مرضى كه فرد، به سبب خارش #مقعدش طالب نزديكى كردن با او در #مقعدش مى‏شود . 🔹 مرضى است كه جماع كنانيدن در دبر آرزو شود و بدون ادخال چيزى در دبر او تسكين نيابد و اين از چند وجه افتد: 🔹يكى آنكه شخصى از صغر سن به مصاحبت حيزان [يعنى بد چشم‏ها] و نامردان، مبتلاى اين فعل ناشايسته گردد و عادتى شود. 🔹دوم، آنكه گاه باشد كه در بعضى مردم مزاج انوثى غالب آيد و بدان سبب آلات تناسل ميل به باطن نمايند چنان‏چه آلات اناث غاير است و هرگاه منى بسيار شود يا گرم گردد، در ناحيه معاء مستقيم دغدغه پديد آيد جهت نزديكى او با آلات منى [كه‏] «مايلة فى البطن» [هستند]. و جهت احتكاك، ادخال چيزى در او طبع بخواهد و از آنكه معاى مستقيم [در] مجاور آلات مايله است، از احتكاك او، در آلات [منى‏] نيز سكون روى نمايد و آدمى از اين فعل تا ابقاى اثر برآسايد. و دليل بر ميلان آلات به بطون آن است كه مأبون مذكور، [يعنى بيمار مبتلا به ابنه‏]، به غايت صغير القضيب و الخصيتين مى‏باشد. 🔹سوّم، آنكه در معاى مستقيم خارش عظيم افتد به سبب حصول خلطى در او. و اين خلط، بيشتر بلغم شور باشد. 🔹 تنبيه : جماع با زن در مقعد او، سبب ابتلاى فرزند به اين مرض مى‏شود. #طب أكبرى، مقدمات‏ج‏1، ص: 70 #آداب_ازدواج https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ علاج : 🔹آنچه بر سبيل عادت و غلبه مزاج #انوثيت باشد، به ضرب( زدن) و حبس و #استهانت و #محاكمات و #مخاصمات از آن فعل بازدارند و به انواع #غموم و #هموم و #افكار مبتلا سازند تا باشد كه از اين كار بازماند. 🔹و آنچه به سبب حصول ماده در #معاء و #خارش او پديد آيد و اين از ب#لغم شور بيشتر افتد، بايد كه در تنقيه ماده موجبه كوشند و به چيزهايى كه حكّه و خارش فرو نشاند چون #روغن_بنفشه و #لعاب‏هاى_موافقه و جز آن #حقنه كنند. 🔹و اين قسم، #پيران را بيشتر افتد جهت غلبه #رطوبت_غريبه و زودتر علاج پذيرد؛ به خلاف قسم اوّل كه به نادر دور شود. #طب أكبرى، مقدمات‏ج‏1، ص: 70 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

فائده محمد بن زكريا مى‏گويد : هرگاه كه آب مرد بر آب زن غالب آيد فرزند نرينه زايد 🔹و اگر امر بالعكس باشد مادينه برايد 🔹پس اگر چنين اتفاق افتد كه آب مرد بر آب زن سخت غالب شود فرزند نرينه كه در نرينگى و مردانگى كامل و تام باشد تولد گردد و در صورت عكس فرزند مادينه كه بتمامى اوصاف زنان آراسته و بهمگى اخلاق ايشان پيراسته باشد متكون شود 🔹 و اگر بحسب اتفاق آب مرد اندك قويتر بود مولود نرينه بچندان مردانگى نباشد و در عكس اين مولود مادينه از اكثر اوصاف زنان معرى و به بيشتر اخلاق مردان محلى باشد ازينجاست كه از بعضى زنان كارهاى مردانه بمنصه ظهور مى‏رسند و بعضى ازين ها باشند كه موى رو برارند و بعضى را اصلا حيض نيايد يا كمتر آيد و بعضى مردان كارهاى زنان‏وار مى‏كنند و سخنان زنانه ازينها سر زد مى‏شوند 🔹و گاه باشد كه قوت آب مرد و زن برابر باشد و فرزند خنثى متولد شود و اين شخصى باشد كه بحليه آلات مرد و زن محلى باشد و باشد كه فرزند نرينه كه صغر القضيب و الانثين باشد و اوعيه منى آن ميل بباطن دارند پيدا گردد انتهى 🔹 و گاه باشد كه بنا بر وفور آب مرد و زن و تساوى قوت و استعداد رحم فرزند نرينه و مادينه توامان بمنصه ظهور رسيده باشد . #پسرانی_که_شبیه_دختر_هستند #دخترانی_که_شبیه_پسر_هستند #پسرانی_که_عادات_شبیه_دختران_دارند #دخترانی_که_حیض_ندارند #فصول الأعراض (شرح كتاب حدود الأمراض حكيم ارزانى)، ص: 15 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹 القسم السادس في الأحداث النفسانية قسم ششم از سته ضرورى ثابت است در عوارض نفسانى و اين ها #كيفيات‏اند كه #عارض مى‏شوند نفس را به تبع #انفعالات كه حادث مى‏گردند ب نا بر آن كه مرتسم شود در بعض قواى وى كه فلان شى ملايم و نافع است مر نفس را يا منافر و منافى و مضرّ است 🔹پس طلب كند آن را كه ملايم است و بگريزد زانچه منافر است 🔹و اين عوارض را #حركات_نفسانى نيز گويند 🔹و اطلاق و اضافت حركت بر نفس #تجوّز(مجازگویی) است، 🔹 زيرا كه مراد به حركت نفس حركت قواى وى است و قوى‏ نيز بنفسها حركت نمى‏كند، بلكه به واسطه ارواح كه حامل قوى‏ است متحرك مى‏گردند و توجه نمى‏كند نفس به تحريك ارواح به هيچ جهت، مگر آنگاه كه باشد با وى چيزى كه بكشد و روان سازد آن را و آنچه بدين كار آيد #خون_رقيق صاف است، از اينجا است كه به هر سو روح حركت مى‏كند خون نيز متحرك مى‏شود و حُمْرت وجه در غضب و فرح و صُفْرت آن وقت فزع و خجالت مؤيّد اين قول است. ✅ و اقسام اعراض نفسانى شش است: غضب و فرح و فزع و غم و همّ و خجل، معنى هر يك گفته آيد. 🔹 و جميع عوارض نفسانى را حركت روح لازم است، خواه به #استصحاب باشد خواه به #استتباع. #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 173 #حرکت_قوای_نفسانی https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ [وجه نياز به حركت نفسانى‏] ❇️و #وجه اضطرار به سوى حركت نفسانى ، در امور معيشت ضروريه و ضروريّات بدنى امور نفسانى است كه تحصيل ضروريات بدن وابسته بدان است، زيرا كه باعث بر تحصيل ضروريات بدنى امور نفسانى است. ❇️و ايضا هر گاه ثابت شده كه حركات بدنى از جمله ضروريات است چنانچه گذشت و وجود اين حركات موقوف است بر عوارض نفسانى كه مستلزم‏اند حركت روح را، مثل #شهوت و #غضب، پس اين‏ها ضرورى باشند لكونها موقوفاً عليها وجود الضروري . #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، ص: 174 🔹 اگر حرکات نفسانیه نباشند امور معیشت و زندگی مردم مختل می شود 🔹کسی به دنبال غذا و اب و ازدواج و سایر موارد نیاز زندگی نمی رود 🔹کسی از امور ضرر دار اجتناب نمی کند 🔹اگر کسی حرکت بدنیه می کند این نیز تابع حرکات نفسانی و شوق و اراده و انگیزه می باشد https://eitaa.com/ghanoonfeteb

❇️[وجه نياز به #سكون_نفسانى‏] ❇️و وجه اضطرار به سوى سكون نفسانى بنا بر آن است كه #روح_لطيف_حار سهل التحلّل است اگر دايم متحرك باشد بتمامه تحليل مى‏يابد، 🔹پس حاجت به سكون نيز ضرورى باشد تا روح آن قدر كه از حركت خرج شده ديگر پيدا آيد. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

✅ انتباه [در مضرت #افراط حركت روح‏] مبرهن شد كه حركت روح يا به طرف خارج مى‏شود يا به طرف داخل، بالا گذشت كه حركت خون نيز لازمه آن است، 🔹پس هر سو كه روح متحرك مى‏شود حرارت بدان سو وارد مى‏گردد و به طرف مخالف برودت لنقصان الدم و الروح و الحار الغريزي عنه بالجمله افراط حركت روح به داخل باشد يا به خارج قاتل است، #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[وجه هلاكت آدمى از حركت روح به خارج‏] اما وجه هلاكت از حركت روح به خارج آن است كه هر گاه اكثر روح برون ميل نمايد و قدرى اندك درون بماند آن به اندك نيز براى ضرورت خلأ كه در باطن حاصل شده متخلّل مى‏گردد و منبسط نمى‏شود تا امتلا كند و بدين سبب قوت روح به ضعف مى‏گرايد و به تدبير باطن كفايت نمى‏يابد و بالضرور باطن سرد مى‏شود و آنچه به خارج ميل كرده بود بنا بر امتداد مزاج نيز تحليل مى‏يابد و چون از باطن بدو منقطع شده لا محاله به ظاهر هم برودت طارى مى‏شود و حادث مى‏گردد غشى و موت، چنانچه در فرح مُفرِط و غضب مُفرِط مشهود است، ليكن موت در فرح بيشتر واقع مى‏شود نسبت به غضب مُفرِط و لِمّش آن است كه در غضب حركت روح نمى‏شود مگر با غليان خون دل و با حصول قوت به طلب انتقام، زيرا كه طلب انتقام با ضعف قوت صورت نه‏بندد و چون چنين باشد مستعد است كه غضب به غشى انجامد فضلًا عن الموت و إنما يقع نادرا. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[وجه هلاكت آدمى از حركت روح به باطن‏] و وجه #هلاكت از حركت روح به باطن آن است كه چون روح و خون به باطن مى‏گرايند به افراط #احتناق در مجارى مى‏افتد بنا بر #شدت اجتماع و انحصار روح و خون و بالضرور #حرارت غريزى #منطفى مى‏گردد و #باطن سرد مى‏شود و #ظاهر نيز سرد مى‏گردد لانصراف الروح و الدم عنه. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، https://eitaa.com/ghanoonfeteb

🔹 [مضرت افراط در حركت و سكون نفسى‏] 🔹پوشيده نماند همچنان كه #افراط حركت نفسى ضرر مى‏رساند #افراط_سكون_نفسى نيز ضرر مى‏دهد بنا بر #احداث برودت در بدن و #بلادت در ذهن، زيرا كه موجب سخونت و ذكا حركت و حرارت و لطافت روح است، لهذا صاحب خون غليظ شديد البلادة مى‏باشد. بالجمله هر امرى كه حكيم مطلق مودع نموده آلاف حكمت در وى متضمّن شده از اين قبيل است كه مذكور مى‏شود. #مفرح_القلوب_(شرح_قانونچه)، 🔹صغری : افراط سکون نفسانی موجوب احداث برودت در بدن است 🔹کبری : هر چیزی موجب برودت در بدن باشد مئوجب بلادت ذهن است 🔹نتیجه : افراط سکون نفسانی مئوجب بلادت ذهن است https://eitaa.com/ghanoonfeteb

بدانند كه نزد محققان به اثبات رسيده كه گاهى #منفعل مى‏گردد بدن از هيئات نفسانيه كه غير غضب و فرح و حزن و فزع و همّ و خجل است و نظير آن هيئات مؤثره #تصورات_نفسانى كه آثاره امور طبيعيه مى‏نمايد و اين مقدمه‏اى است كه #فلاسفه امكان #خوارق_عادات بر آن منتفى ساخته‏اند و مى‏گويند كه: #تصورات_وهميّه گاه باشد كه سبب #حدوث_حادث مى‏گردد و شك نيست در صدق مذكور لهذا #شيخ در قانون نوشته : و أما الذين لهم غوصٌ في المعرفة فلا ينكرونها إنكار ما لا يجوز وجوده. و قرشى در اين باب حكايت‏ها آورده‏ چه از واقعات خويش و چه‏ از واردات ديگران و ما برخى از آن مرقوم نمائيم تا بر مخالفان حجت باشد. ✅پوشيده نماند كه به تجربه رسيده كه وقت مجامعت خاصه عند #انزال هر گونه شكل حسن و ياد قبيح منظور باشد به تعمق نظر در اكثر فرزند كه از آن منى متكوّن گردد مشابه به همان شكل مى‏باشد در حسن و قبح، نه در نوعيّت، زيرا كه تصور نفسى در تغيّر نوع تصرف نمى‏تواند كرد كما لا يخفى. #صورت_بچه_شبیه_به_کیست؟ #تاثیر_توهمات_در_احداث_حادث #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 177

🔹و كذلك مشهود است كه كسى چون چيزى حامض خورد آب در دهان بيننده پيدا مى‏شود و دندانش كُند مى‏ گردند. 🔹و هم چنان كسى را كه رََمد باشد و ديگر بيشتر در وى نظر كند چشمش نيز به درد مى ‏آيد در اكثر. 🔹و به دستور كسى را كه غلبه خون باشد و به جانب سر متوجه بود از ديدن چيزهاى سرخ زود ثوران مى‏ كند لهذا مرعوفين.(خون دماغ) را منع كرده ‏اند از نگريستن بر اشياى سرخ. و اين جمله از تصورات نفسانى است. 🔹و از همين قبيل است #تبدل_مزاج به سبب تصور #مخوِّفات(ترساننده ها) و #مفرِّحات( خوشحال کننده ها) و مثالى كه در وى احتمال شك نباشد و تغيّر عظيم دفعةً پديد آيد حال #عشّاق است كه از ظلم و جفاى معشوق به درجه #سقوط انجاميده باشد و مُشرف به #هلاكت گردانيده چون ناگهان رؤيت وى دست دهد دفعةً عود به صلاح نمايد و استقامت در مزاج پديد آيد. 🔹و از اين جمله است كه كسى #تصور_صحت كند يا #تصور_مرض، حتى كه اين تصور مستكمل شود، پس البته بر طبق آن صحت يا مرض حقيقى عارض گردد و قصه اطفال و ملا در مثنوى مولوى خوانده باشى. 🔹از اين جمله است كه مشى(راه رفتن) بر موضع ضيق عالى مؤدى به سقوط مى‏شود كسى را كه سقوط متصور باشد و گرنه معتادين بر ريسمان كه در هوا بندند مشى مى‏ كنند چنانچه در بازيگران مرئى است. ✅بالجمله تأثير امور نفسى متيقن و متحقق است و تصورات را در احداث حوادث دخل تمام، غايت آن كه حسب محل و مقام صدور آثار متفاوت الدرجات مى‏باشد كما هو الظاهر عند الهمام. #مفرح القلوب (شرح قانونچه)، ص: 177 #تاثیر_تصورات #تاثیر_توهمات_در_بدن #تصور_مرض_مرض_میاورد #تصور_سلامتی_سلامتی_میاورد #تصور_سقوط_از_بلندی_موجب_سقوط_است #دیدن_کسی_که_درد_چشم_دارد_موجب_چشم_درد_است #دیدن_اب_ترش_دندان_ها_را_کُند_میکند #تصور_امور_فرحناک_موجب_تبدیل_مزاج_است https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و از تصور چيزى كه بصورتى و هيئتى باشد اگر شخص #مجامع آن را تصور كند صورت #مولود بآن شكل برآيد چنانكه زنى #مار زائيد از آنكه در وقت مجامعت او را صورت مار در نظر بوده است و از مار مى‏ترسيده بود و از ان بچه مى‏كشيد و اگر همچنين مجامع نظر در چيزى كند طفل را صورت بآن چيز مناسب باشد چنانكه اگر به #نرگس نگاه كنند چشم آن فرزند نيكو شود و اگر به #فرج زن كنند چشم آن فرزند #اعمى و برين قياس كن احوال اعراض نفسانى را- #كليات قانون ابن سينا (ترجمه)، متن‏ج‏1، ص: 115 https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و نيز سبب آن است كه هر يك از بدن و نفس، منفعل مى‏گردند از احوالى كه عارض ديگرى مى‏گردد: امّا انفعال نفس از بدن، آن است كه هر گاه غلبه نمايد #سوداء در بدن، حادث مى‏گردد در نفس خوف و توحّش و فكر فاسد و چون غلبه نمايد خون، حادث مى‏گردد سرور و فرح و انبساط و بر اين قياس [است‏] غلبه صفراء و بلغم كه به مناسبات آن هر دو متأثر مى‏گردد. #تاثیر_بدن_بر_نفس https://eitaa.com/ghanoonfeteb

و امّا انفعال بدن از نفس، آن است كه چون عارض گردد خوف مفرطى، استحاله مى‏يابد به‏ مزاج سوداوى يك دفعه. و چون عارض گردد #عشق مفرطى، حادث مى‏گردد از آن جفاف مفرط و غلبه سودا؛ پس عَود مى‏نمايد مزاج به سوى صلاح به يك دفعه به وصال معشوق خود. و امثله اين بسيار است و علت اصل اين، همان كمال توجّه نفس عاشق به سوى معشوق و معشوق به سوى عاشق و اتّحاد و تقويت هر دو با هم ذكر يافت. #خلاصة الحكمة، ج‏2، ص: 301 #تاثیر_نفس_بر_بدن https://eitaa.com/ghanoonfeteb

خوارق عادات و #معجزات انبياء و اولياء- عليهم السّلام- همه به سبب #توجّه نفس كامله قدسيه قويه اوشان است در #نفوس ضعيفه و تصرّف در صوَر كونيه و هر چند قوّت نفس شخص و اقتدار او در اكوان زياده و اكمل و اشمل باشد، انبساط و ظهور معجزات و خوارق عاداتِ او نيز اشمل و ابسط خواهد بود؛ چنان چه خلقى را به طوفان غرق نمودن حضرت نوح و غرق نمودن فرعون و لشكر او را در رود نيل حضرت موسى- عليه السلام- و ابرء أكمَه و ابرَص و احياء موتى از حضرت عيسى- عليه السّلام- و شقّ قمر و ردَّ شمس از جناب مقدّس نبوى و جناب مقدّس علوى- صلوات اللّه و سلامه عليهما اجمعين- و غير اين‏ها از معجزات بسيار و شفاى اكثر عليلان به توجّه به ارواح مقدّسه و مَشاهِد مطهّره- خصوص در آن اماكن مشرّفه- بيش تر از آن است كه در بيان آيد. https://eitaa.com/ghanoonfeteb

[فايده جليله‏]: از معالجات جيده مشتركة النفع در اكثر امراض، فرح و سرور به لقاى محبوب و امر مرغوب است و ملازمت شخصى كه مريض حيا مى‏نمايد از او و از كمال اظهار مرض خود و ظهور آثار آن نزد او و شخصى كه محبت و انس بسيار به حضور او دارد تا به حدى كه بسا است مريض صاحبِ فراشِ عارى از قوت رفتار، به مجرد ديدن محبوب و معشوق خود تقويتى و قدرتى در خود مى‏يابد كه به استقبال او ميرود و آن را آورده نزد خود مى‏نشاند و مادام كه او نشسته با او تكلم مى‏نمايد، او به كمال شوق استماع مى‏نمايد و نشسته مى‏باشد و آه و ناله نمى‏كند و درد و وجع و #ضعف و #اضطراب را فراموش مى‏نمايد هر چند كه مريض قريب به موت باشد. و هر چند محبوب و #معشوق او عزيز و بزرگ تر و محترم‏تر و #محبّت و #عشق اين زياده باشد، حالت تقويت و افاقه زياده مى‏باشد؛ به سبب كمال توجّه طبيعت و نفس و روحِ اين به او و اتّصال بر او و حصول تقويت از او؛ 🔹مانند شخص ضعيف مضطرّى و خايف از عدوّى كه پناه به شخص قوى برد و دخيل آن گردد كه دست عدوى او به او نرسد چگونه او را آرام و اطمينان حاصل مى‏گردد هم چنين اين مريض. و امثله آن بسيار است: 🔹از آن جمله «#قرشى» حكايت نموده كه ديدم شخصى #مرض بسيار قوى داشت از امراض #حادّه و به حدّى رسيده بود به سبب ضعف كه قادر بر قيام و قعود نبود، 🔹پس هنگامى كه حاضر شد معشوق او، مفارقت نمود مرض او در ساعت و تقويت يافت و بر آمد از براى قضاى حوايج او در آن ساعت. #خلاصة الحكمة، ج‏2، ص: 300 https://eitaa.com/ghanoonfeteb