💥 نصیحت #خواجه_نصیر به طلاب:
روزشان را بین نوشتن و مطالعه و تفکر و حفظ کردن تقسیم کنند. از کارهای خیر از جمله نماز[مستحبی] و روزه (هر هفته یک یا دو روز) استقبال کنند. همین طور صدقه بدهند ولو یک فلس. از شرور و انواع خبائث از جمله فتن و امور دیگر پرهیز کنند.
#نسخه_خطی
✴️ کشکول ناب حوزوی🔻
🆔 @kashkolenab
۲۰ فروردین ۱۴۰۱
#روش_شناسی
#آیتالله_وحید_خراسانی
💠 روش شناسی فقهی آیت الله وحید خراسانی:
🔻 هر چند ایشان کتابی استدلالی تألیف نکردهاند و انتشار تقریرات درس خود را نیز به دلایل شخصی اجازه نفرمودهاند
👈 اما با بررسی دو کتاب منتشر شده از تقریرات درس ایشان توسط شاگردانش (تحقیق الاصول آیتالله میلانی و أمالی الوحید آیتالله انصاری قمی) میتوان نکات زیر را استنباط کرد:
1️⃣ علم #رجال یکی از مقومات علم اصول است.
2️⃣ عمل مشهور #جابر ضعف سند روایت نیست.
3️⃣ نقد مصلحت #سلوکیه (مصلحت نه بر عمل یا تطبیق آن، بلکه به خصوص همان اماره موجود تعلق میگیرد)
4️⃣ توقف در مورد #وثافت سهل بن زیاد
5️⃣ فهم نسبی #قرآن (وجود آیات متشابه در قرآن از لوازم اعجاز و کمال قرآن بوده و واجب است)
6️⃣ نگاه غیر #فلسفی به فقه و اصول
🔺 تطبیق قاعده فلسفی «الواحد لا یصدر منه الا الواحد» بر ذات خداوند مورد تردید است. ایشان که جزو منتقدین جدی #فلسفه و عرفان اسلامی محسوب میشود، در رد تطبیق این قاعده بر ذات خداوند معتقد است این اراده و مشیت خدا، و نه ذات اوست که علتالعلل خلقت است. البته تفاوت نگاه آقای وحید با فلاسفه اسلامی بدین معنا نیست که از آرای آنها غفلت کرده باشد. صفحات نخست هر دو تقریر گواه آن است که وی در بررسی مباحث عقلی محض در اصول فقه، بیاعتنا به آرا و مبانی فیلسوفان مسلمان نبوده است.
📚 برگرفته از سایت #مباحثات (https://mobahesat.ir/13050)
👈 نکات #اجتهادی بیشتر را از این طریق دنبال کنید:
🌐 https://eitaa.com/joinchat/4290445439Ccdc991b341
🔰 دوره تخصصی فقه و اصول مدرسه شهیدین قم
۲۰ فروردین ۱۴۰۱
۲۱ فروردین ۱۴۰۱
دانشنامه اسلامی - اینترنت :
می توان فقه الحدیث را چنین تعریف کرد: «دانشی که به بررسی متن حدیث می پردازد و با ارائه مبانی و سیر منطقی فهم آن، ما را به مقصود اصلی گوینده حدیث نزدیک می گرداند.
منابع فقه الحدیث
محدثان شیعه و سنی تلاشهای فراوانی در جهت ابهام زدایی و تبیین روایات انجام داده اند. این کوششها از شرحهای ساده بر یک حدیث در سالهای آغازین صدور احادیث آغاز می شود و به شرحهای بسیار بزرگ و مفصّل در قرنهای بعد منجر می شود. در حوزه فقه الحدیث علاوه بر این منابع، کتابها و رسائلی نیز وجود دارد که به بررسی قواعد و روشهای فهم روایات می پردازد.
منابع فقه الحدیث شیعه
کتابها و رسائلی که به شرح احادیث پیشوایان شیعه پرداخته اند فراوان هستند. برخی از مهمترین آنها عبارتند از: «معانی الاخبار» شیخ صدوق، «روضة المتقین» محمدتقی مجلسی، «الوافی» فیض کاشانی و «بحار الانوار» محمدباقر مجلسی.
همچنین برخی از اولین کتابهای مستقلی که دانشمندان شیعه در مورد مبانی و قواعد فقه الحدیث نگاشته اند عبارتند از «درایه» شهید ثانی و «الرواشح السماویه» میرداماد.
۲۱ فروردین ۱۴۰۱
۲۱ فروردین ۱۴۰۱
«علوم حدیث - ویکی فقه» https://wikifeqh.ir/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB
۲۱ فروردین ۱۴۰۱
بسم الله الرحمن الرحیم. بررسی سند ، متن و صحتش ، دلالت. یافتن و مقایسه همه نسخههای یک حدیث و احادیث مشابه و مقارب و تکمیل و رفع اشکال( و فهم متن حاصل)
مقایسه با احادیث دیگر [ و قرآن و عقل و قول علما ] و بررسی تعارضات ( نهایتاً فهم معنی و مراد).
۲۱ فروردین ۱۴۰۱
دانشنامه اسلامی - اینترنت :
می توان فقه الحدیث را چنین تعریف کرد: «دانشی که به بررسی متن حدیث می پردازد و با ارائه مبانی و سیر منطقی فهم آن، ما را به مقصود اصلی گوینده حدیث نزدیک می گرداند.
منابع فقه الحدیث
محدثان شیعه و سنی تلاشهای فراوانی در جهت ابهام زدایی و تبیین روایات انجام داده اند. این کوششها از شرحهای ساده بر یک حدیث در سالهای آغازین صدور احادیث آغاز می شود و به شرحهای بسیار بزرگ و مفصّل در قرنهای بعد منجر می شود. در حوزه فقه الحدیث علاوه بر این منابع، کتابها و رسائلی نیز وجود دارد که به بررسی قواعد و روشهای فهم روایات می پردازد.
منابع فقه الحدیث شیعه
کتابها و رسائلی که به شرح احادیث پیشوایان شیعه پرداخته اند فراوان هستند. برخی از مهمترین آنها عبارتند از: «معانی الاخبار» شیخ صدوق، «روضة المتقین» محمدتقی مجلسی، «الوافی» فیض کاشانی و «بحار الانوار» محمدباقر مجلسی.
همچنین برخی از اولین کتابهای مستقلی که دانشمندان شیعه در مورد مبانی و قواعد فقه الحدیث نگاشته اند عبارتند از «درایه» شهید ثانی و «الرواشح السماویه» میرداماد.
۲۱ فروردین ۱۴۰۱
🔰مقایسه رجال آقای خوئی با جامع الرواة اردبیلی
آیتالله شبیری زنجانی:
🔸يكى از امتيازات رجال آقاى خوئى بر جامع الرّواة اردبيلى، امانت زيادى است كه در نقل روايات و در نقل آدرس وجود دارد.
🔹موارد مختلفى در رجال آقاى خويى هست، كه به عين تعبيرى كه در خود اسانيد واقع شده است نقل مىكند و آدرس مىدهد، ولى نقطۀ ضعف جامع الرّواة اين است كه در نقل اجتهاد مىكند.
✳️ مثلًا اگر «ابن فضّال» در سندى باشد و به نظرش برسد كه مقصود حسن بن فضّال است، در شرح حال حسن آن را نقل مىكند و مىگويد «عنه فلان»، درحالىكه ممكن است اين ابن فضّال غير از حسن باشد، مثلًا على يا برادرش احمد باشد، چون بنو فضّال زياد هستند.
👈 اين اجتهادات منشأ اشتباهاتى مىشود. ولى آقاى خويى در رجالش اين كار را نمىكند، اگر تعبير ابن فضّال بوده است، همان را نقل مىكند و تصرّفى در آن نمىكند.
▪️كتاب نكاح، ج۱، ص ۱۰۴
۲۲ فروردین ۱۴۰۱
۲۲ فروردین ۱۴۰۱
🔸 #فقه
💠 هر عموم خصوص من وجهی تعارض نیست
👤 #استاد_شوپایی
📝 معمولا ما در برخورد با دو روایتی که نسبتشان عموم خصوص من وجه است حکم به تعارض می کنیم و تخصیص را صرفا در موارد عام و خاص مطلق می دانیم.
گاهی یک طائفه از روایات به لحاظ موضوع، اطلاق یا عمومیت دارد و طائفه دیگر از ناحیه حکم اطلاق یا عمومیت دارد. و لذا رابطه عموم خصوص من وجه شده است و مشهور قواعد باب تعارض را جاری نموده اند لکن مرحوم آقای خویی، شهید صدر و مرحوم آقای تبریزی بر این باورند که....
✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼👇🏼👇🏼
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2463
#عموم_خصوص_من_وجه
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔 @mobahathah_ir
۲۲ فروردین ۱۴۰۱
منطق فهم حدیث
@manteghefahmhadith
خلاصه و نکاتی پیرامون کتاب منطق فهم حدیث استاد سیدکاظم طباطبایی در موضوع فقه الحدیث + مباحث فقه المعارف استاد بغدادی
مباحثه نوشتاری
@mobaheseneveshtari
۲۲ فروردین ۱۴۰۱