❓چرا یعقوب (ع) کار برادران یوسف را در ماجرای بنیامین #نفسانی می دانست ؟ حضرت يعقوب گفت: «بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ» يعنى #نفس شما اين كار را در چشم شما زيبا جلوه داده است.. 🔰حضرت یعقوب چون می دونست که بر اثر #حسد و #کینه ای که از یوسف و برادرش به دل داشتن، مثل توطئه ای که برای یوسف کردن حتما بلایی هم بر سر بنیامین آورده اند و البته درست هم حس کرده بود چون اگر برادران از بنیامین حمایت کرده بودن و از صداقتش دفاع میکردن این اتفاق نمیفتاد ولی اونها به جای حمایت از برادرشان که به پدر قول آن را داده بودن، همگی شهادت دادن که این هم مثل برادرشه و اون هم قبلا دزدی کرده بود!!😔 وبرادران نسبت دزدی و دروغ گفتند . (وقتی کیل یوسف را در بار بنیامین پیدا کردند، برادران به یوسف گفتند اگر او دزدی کرده، قبلا هم برادری داشت که دزد بود؛ اما یوسف سخن را در دل ریخت و آشکار نکرد.)۷۷یوسف

آیه ۱۳ و۱۴ شوری 🔹شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی‏ وَ عِیسی ‏ أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَ #لاتَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی #الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ اللَّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ از (احکام) دین آنچه را به نوح سفارش کرد، برای شما (نیز) مقرّر داشت و آنچه به سوی تو وحی کردیم و آنچه ابراهیم و موسی و عیسی را بدان سفارش نمودیم آن بود که دین را به پا دارید و در آن دچار #تفرقه نشوید، آنچه مردم را بدان دعوت می‌کنی بر #مشرکان سنگین است. خداوند هر که را بخواهد به سوی خویش بر می‌گزیند. 🔹وَ ما #تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ #الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ لَوْ لا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ إِلی‏ أَجَلٍ مُسَمًّی لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَ إِنَّ الَّذِینَ أُورِثُوا الْکِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ و (از دور پیامبران) #پراکنده نشدند مگر پس از آنکه #علم (به حقّانیّت آنان) برایشان حاصل شد، به خاطر روحیه #کینه و #حسادت که میانشان بود، و اگر سنّتِ سابق خداوند (در مورد مهلت دادن به کفّار) تا زمانی معیّن نبود، میان آنان حکم می‌شد (و اهل باطل هلاک می‌گشتند) و همانا کسانی که پس از آنان کتاب آسمانی را به میراث بردند، دربارۀ آن دچار شک و تردید هستند. ____________________________ 💠در این آیه، نام هر پنج پیامبر اولوا العزم آمده است: نوح، ابراهیم، موسی، عیسی علیهم‌السّلام و پیامبر اسلام صلّی اللَّه علیه و آله وسلم.  ✅محور دعوت انبیاء یکی بوده است و همه آن بزرگواران مردم را به توحید و معاد، تقوی و عدالت، نماز و روزه، احسان به والدین و رسیدگی به محرومان دعوت می‌کردند.  ▪«شَرَعَ» از «شریعة» به معنای راهی است که مردم را به ساحل رودخانه‌های بزرگ می‌رساند، مانند شریعۀ علقمه برای رسیدن به آب رود فرات. از آنجا که احکام دین، راه رسیدن به کمالات است، به آن شریعت گفته می‌شود.  ❌در قرآن، کلمه «ادیان» نداریم، چون دین الهی یکی بیش نیست. 👈 دین و شریعت در راستای منافع انسان است. «شَرَعَ لَکُمْ»  👈 نوح، اولین پیامبری است که دارای شریعت جامع بوده است. «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً»  ✅ اسلام دین جامع است و تعالیم همۀ پیامبران پیشین را در بردارد. «ما وَصَّی بِهِ نُوحاً ... وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی‏ وَ عِیسی‏»  ✅وحدت واقعی در سایه دین الهی امکان دارد. «أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا»  ❌ مانع اقامه دین و اجرای احکام آن اختلافات دینی است. «أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا»  ❌وحدت مؤمنان برای مشرکان سخت است. «لا تَتَفَرَّقُوا ... کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ»  👈 مشرکان را به حقّ دعوت کنید گرچه بر ایشان سنگین است. «کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ»  👈 نبوّت، منصبی الهی است و خداوند افرادی را که لایق می‌داند برمی‏‌گزیند. «یَجْتَبِی إِلَیْهِ»  👈 انسان با اعمال خویش زمینۀ دریافت الطاف الهی را به وجود می‌آورد. «یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ» 💠آیه ۲۱۳ بقره بجای کلمه علم از «بیّنات» استفاده شده است«وَ مَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلَّا الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ بَغْیَا بَیْنَهُمْ»،  و در آیه ۴ بینه نیز از کلمه «بیّنه» استفاده شده است. بیّنه، ۴، «وَ مَا تَفَرَّقَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتهمُ الْبَیِّنَهُ».بنابر این، معنای «وَ ما تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ» این است که آنها #بعد_از_به_دست_آوردن_علم، به تفرقه و جدایی در دین خود پرداختند. ❌ با وجود سفارش پیامبران به وحدت بازهم مردم اختلاف کردند. «لا تَتَفَرَّقُوا ... وَ ما تَفَرَّقُوا»  ❌بیشتر تفرقه‌هایی که در دین پدید آمده است از جانب عالمان و دانشمندان است. «تَفَرَّقُوا ... مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ»  ❌سرچشمۀ اکثر تفرقه‌ها #حسادت و #ظلم و #فزون‌‏_طلبی است. «وَ ما تَفَرَّقُوا إِلَّا ... بَغْیاً بَیْنَهُمْ»  ❌سرچشمه #تفرقه؛ #هواهای_نفسانی و #وسوسه‌های_شیطانی است. 👈 دلیل مهلت‌‏های الهی ربوبیّت اوست تا هر کس در سایه آزادی و فرصت، جوهرۀ خود را نشان دهد. «سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ»  ✅مهلت دادن یکی از سنّت‌های الهی است. «إِلی‏ أَجَلٍ مُسَمًّی»  👈مهلت‌های الهی تا زمان معیّنی است. «إِلی‏ أَجَلٍ مُسَمًّی»  👈 شکی که همراه با سوء‌ظنّ باشد، شک مخرّب است. «لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ»

آیه ۳۷ سوره محمد إِنْ یَسْئَلْکُمُوها فَیُحْفِکُمْ #تَبْخَلُوا وَ یُخْرِجْ #أَضْغانَکُمْ اگر خداوند همه اموالتان را بخواهد و به آن اصرار ورزد، #بخل می ‏ورزید و (به سبب همین بخل،) #کینه‏ های شما را آشکار می ‏سازد. _________________________ ▪«یحفکم» از «احفاء» به معنای اصرار در مطالبه و سؤال است ▪«أضغان» جمع «ضغن» به‏ معنای کینه شدید است.  ❌دلبستگی برخی انسان‏ ها به مال دنیا به قدری است که حتّی اگر خداوند هم از آنان چیزی را مطالبه کند، کینه او را به دل می‏ گیرند. 👈 خصلت ‏های انسان، در برخورد با اوامر و نواهی الهی هویدا می‏ شود.« إِنْ یَسْئَلْکُمُوها ... تَبْخَلُوا»  ❌دلبستگی شدید به دنیا و بخل ورزیدن، مورد انتقاد و سرزنش است.«إِنْ یَسْئَلْکُمُوها ... تَبْخَلُوا»  👈خداوند انسان را به امور حرجی و مشقت آور فرمان نداده است. «فَیُحْفِکُمْ» (قوانین و فرمان‏ های الهی متناسب با استعداد و توان ذاتی انسان ‏هاست، ما نیز قوانین را آنگونه قرار ندهیم که مردم موضع خصمانه بگیرند.)  ❌صفا یا #کینه دوستان، به هنگام سخاوت و#بخل کشف می‌شود. «یُخْرِجْ أَضْغانَکُمْ» آیه ۳۸سوره محمد ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَمِنْکُمْ مَنْ یَبْخَلُ وَ مَنْ یَبْخَلْ فَإِنَّما یَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ آگاه باشید! این شمایید که برای #انفاق_در_راه_خدا دعوت می‌‏شوید، پس بعضی از شما #بخل می‌ورزند و هر کس بخل ورزد، فقط نسبت به خود بخل می‌‏ورزد و خداوند غنیّ و بی‌‏نیاز است و شمایید نیازمندان و اگر روی بگردانید، قومی غیر شما را جانشین شما می‏‌کند که آنان مثل شما (سست ایمان و بخیل) نباشند. _______________________________ 💠در دو آیه قبل فرمود: «لا یَسْئَلْکُمْ أَمْوالَکُمْ» ما از اموال شما چیزی نمی‌خواهیم، در حالی که این آیه مردم را دعوت به #انفاق کرده و از آنان چیزی می‌خواهد، این چند آیه را چگونه در کنار هم جمع نماییم؟ مراد از «لا یَسْئَلْکُمْ أَمْوالَکُمْ» آن است که ما در قبال هدایت و ایمانتان چیزی از شما نمی‌خواهیم و یا برای خودمان نیازی به شما نداریم. 💠دراین آیه تاکید بر #انفاق شده است که بیانگر یک اصل کلی است و در صدد بیان یک نشانه برای عدم #صداقت انسانها در ادعای دینداری است. ❌یعنی حب مال و ثروت اندوزی چنان در دلها گره خورده که حتی اگر خداوند اصرار به انفاق کند افراد #بخل می‌ورزند و این چنین درون خود را آشکار می‌کنند! 👈که البته به خداوند ضرری نمی‌رسد. زیرا ضرر بخل به صاحب ان می‌رسد که از مزایای انفاق محروم شده است. 💠 انفاق و هزینه کردن در راه جهاد هم یکی از مصادیق انفاق است. انفاق نکردن در راه جهاد و مجاهدان، خطرات بزرگی برای ما و امت ما دارد؛ مجهز نکردن مجاهدان باعث می‌شود تا مجاهدان در برابر دشمنان، سست و ضعیف گردند و نتیجتا دشمنان بر مسلمانان غالب می‌آیند و این ضرر گریبان‌گیر همه می‌گردد؛ لذا مصرف اموال در راه جهاد از همه‌ی موارد مصرفِ دیگر، ترجیح دارد ✅ آری! اگر جهاد و مجاهدان را پشتیبانی مالی نکنیم با هلاکت روبرو می‌شویم و همه چیز ما از بین می‌رود؛ زیرا دشمنان اسلام همیشه در کمین مایند تا به‌گونه‌ای ما را از راه دین خارج سازند و اندیشه‌های باطل خود را به ما و فرزندان ما تزریق کنند. ✅آنچه مورد دعوت الهی است، کار خالصانه است. «لِتُنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ»  👈مردم را باید به انفاق و کمک به دیگران دعوت کرد، امّا باید آزادشان گذاشت‏ تا با فکر و انتخاب خود گامی بردارند. «فَمِنْکُمْ مَنْ یَبْخَلُ»  🤔 کسی که بخل می‌ورزد، گمان می‌کند مردم را از مال خود محروم کرده، در حالی که خودش را از محبوبیّت و عزّت وقرب الهی محروم کرده است. «فَإِنَّما یَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ»  👈دعوت به انفاق، نشانۀ نیاز خداوند نیست. «وَ اللَّهُ الْغَنِیُّ»  احکام خداوند تعطیل نمی‌شود، گرچه شما آن را انجام ندهید. «إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ»  ❌ترک انفاق به قدری خطر دارد که ممکن است خداوند ملّت یا گروهی را قلع و قمع کند. «وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ‏ ...»  ✅ زمین، هرگز از افراد صالح خالی نخواهد ماند. «یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ» سنّت الهی آن است که زمین خالی از حجّت نباشد.