عماد علوم اجتماعی انقلاب اسلامی روح استاد گرانقدرم دکتر عماد افروغ (رحمت الله علیه)، متفکر، جامعه شناس و روشنفکر جبهه فکری انقلاب اسلامی، در سحرگاه شب قدر به ملکوت اعلی پیوست و خانواده، جامعه دانشگاهی، شاگردان و دوستداران خود را به سوگ نشاند. برای من طلبه که در هر سه مقطع تحصیلات دانشگاهی، توفیق تلمذ و دانشجویی اش را داشتم، دکتر افروغ نمونه «روشنفکر انقلاب اسلامی» بود، هم نظریه پرداز و منتقد بود و هم مجاهد و عامل. در ساحت نظر بر عماد اندیشه کل گرایی توحیدی اسلامی امام خمینی(ره) تکیه داشت و در ساحت عمل بر عدالت و رعایت حقوق الناس فروغ می بخشید. معرفت و استمرار آرمان های انقلاب اسلامی و اندیشه بنیانگذار جمهوری اسلامی در کانون نظرورزی و کنش‌گری علمی و سیاسی او قرار داشت. غرق نشدن و غرق نکردن در جامعه شناسی اغترابی مدرن و پست مدرن و آگاهی عمیق به لزوم فهم تأصیلی رخداد عظیم انقلاب اسلامی، او را به حکمت متعالیه رسانده بود و لذا تاکید داشت که رهبر انقلاب اسلامی اگر تفکر حکمی متعالیه نمی داشت، نمی توانست راهبر و رهبر جامعه و انقلاب اسلامی باشد.لذا معتقد بود؛ امام خمینی(رضوان الله علیه) ، با غرق شدن در خداوند، بعد از متنعم شدن از سفره برکات زاید الوصف او در سفر چهارم ، ماموریت رهنمونی مردم به سمت خدا را یافته است». او باورمند به امام، انقلاب و مردم، نگران فاصله گیری جامعه معاصر ایران، از هویت تاریخی یکتاپرستانهِ ته نشین شده و صبغه فرهنگی توحیدی عمیق آن بود. جامعه سیاست زده و اقتصاد زده ایران را دچار عارضه گست می دید لذا اخلاق گرایانه، نهاد سیاست را در کنار نهاد علم (حوزوی و دانشگاهی) نقد می کرد. روشنفکری اصیل را جز با «محتواگرایی و تولید علم» و ملاحظه نسبت «روشنفکری و اصل گرایی فلسفی» ممکن نمی دانست. گرچه خود را به حضور در حاشیه قدرت جمهوری اسلامی می کشاند اما عمیقاً به کانون انقلاب اسلامی دلبسته بود و در متن سیاست فرهنگی حاضر بود. دلبسته دنیای خنثی و سرد دانشگاهی نبود، لازمه عمل روشنفکری را تعهد به خدا و پاسخگوی به مردم می دانست. روشنفکری را دعوت به هزینه دادن و درافتادن با واقعیتی که آن را «شبکه های القایی و اغوایی قدرت» می نامید می کرد تا روشنفکر، از خلال آن ابزار هژمونی و استیلای قدرت دولتی نشود مردمی بماند و نقد تعالی بخش کند. فرهنگ ایده او برای هدایت سیاست و فرو نشاندن طغیان اراده معطوف به قدرت بود. لذا بر «پیوند اخلاق و سیاست»، « فرهنگ شناسی و حقوق فرهنگی» و «هویت ایرانی و حقوق فرهنگی» تمرکز داشت و بر «بازخوانی هویت در الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» تاکید می نمود. گرچه روزنگاشت او پس از ابتلایی سخت، در سحرگاه شب قدر به سطر آخر رسید اما «فریادهای خاموش» او را هرگز فراموش نخواهیم کرد. استاد ما «رهایی را در عاشورا » می دید و «حس و حالی با نهج‌البلاغه» داشت و چه نیک سرانجام که در ایام شهادت امیر المومنین (صلوات الله علیه) روح اش در جوار رحمت حق آرام گرفت. سلام و رضوان خدا بر او باد. علی اصغر اسلامی تنها ۱۴۰۲٫۱٫۲۵ https://ble.ir/hamshenasi

📝 پیام تسلیت رهبر انقلاب درپی گذشت دکتر عماد افروغ 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت دانشمند فرزانه و انقلابی آقای عماد افروغ را تسلیت گفتند. 📩 متن پیام به این شرح است: بسم الله الرّحمن الرّحیم درگذشت دانشمند فرزانه و انقلابی مرحوم آقای دکتر عماد افروغ رحمةالله علیه را به خاندان گرامی و دوستان و همکاران و شاگردان ایشان صمیمانه تسلیت عرض میکنم و صبوری و آرامش روحی برای آنان و رحمت و مغفرت الهی را برای آن مرحوم که در سحرگاه جمعه و قدر به لقاءالله پیوست مسألت مینمایم. تلاش‌های فکری‌اش مقبول حق و یادش گرامی باد. سیّدعلی خامنه‌ای ۱۴۰۲/۰۱/۲۶ 💻 Farsi.Khamenei.ir

انا لله و انا الیه راجعون ارتحال دکتر افروغ بر فرزندان و خانواده ایشان بر اصحاب علوم اجتماعی و جامعه علمی به دوست داران انقلاب و درد مندان امت و جامعه اسلامی و به همه عزیزانی که تجدید حیات معنوی و رنسانس دینی جامعه بشری را در جهت تحقق جامعه مهدوی دنبال می‌کنند تسلیت باد. دکتر افروغ همانگونه که همواره اعلام می‌داشت هویت خود را در مسیر رشد و بالندگی انقلاب اسلامی ایران و آرمان‌های جهانی آن تعریف می‌کرد. او تلاش پیگیر و دردمندانه خود را در مسیر گسترش لایه های فرهنگی جوشش فعال امت اسلامی و نقد سازه ها و ساختارهای نظری مسلط بر جامعه معاصر بشری دنبال می کرد و جایگاه خود را در حلقه وصل تعامل خلاق و فعال دو نهاد دانشگاه و حوزه جستجو می‌کرد. او می کوشید تا به تعبیر خود لایه های عمیق فرهنگ اسلامی را که ریشه در متون و نصوص دینی داشت و به نظر او در حکمت اسلامی به طور عام و فلسفه صدرایی به طور خاص تجسم یافته بود در سازه های نظری و ساختارها و کنش های اجتماعی جامعه اسلامی ایران شناسایی کند و این رسالت را در فعالیت‌های مختلف علمی فرهنگی و اجتماعی خود در نظر می‌گرفت. بیش از دو دهه آمد و شد مستمر و اغلب هفته گی او به قم بخشی مهم از جهاد علمی اوست و ثمره این تلاش همراهی برای تکوین رشته هایی نظیر فلسفه علوم اجتماعی و باز آرایی دانش اجتماعی مسلمین و تربیت طلاب و دانشجویان و تدوین رساله های و تالیف کتب علمی است. این استاد در لیله القدر ضیافت الهی به ملکوت اعلی پیوست تا قضای الهی را از افق آسمانی در تحقق آرمان‌های تاریخی خود ببیند و تقدیر خداوند را در رشد و توسعه امت اسلامی نظاره کند . حمید پارسانیا

#معرفی_مقاله_پژوهشی 📋تحول معنای علم و تأثیر آن بر حذف تربیت دینی از نظام آموزش عمومی کشور 🔆نویسندگان: ✍حسین رئیسی وانانی (دانشجوی دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم ع ) ✍علی اصغر اسلامی تنها(استادیار گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دانشگاه باقرالعلوم ع ) 10.30471/edu.2022.8463.2561 🔰چکیده هدف اصلی این پژوهش، بررسی تحول معنای علم و تأثیر آن بر حذف تربیت دینی از نظام آموزش عمومی کشور است. روش این پژوهش توصیفی−تحلیلی با استفاده از تکنیک اسنادی−کتابخانه‌ای بوده و نتایج این تحقیق نشان می‎دهد که طی قرن‌ها، مسلمانان همواره مفهوم «علم» را در معنای «فائز» به‌کار برده‌اند و به باور ایشان، مسیر طلب علم درواقع همان مسیر فوز و فلاح و رستگاری انسان است. این درحالی است که از قرن نوزدهم بنیان معرفتی علم تغییر کرده و علم حسی عهده‌دار شناخت جهان پیرامون شد. معنای جدید علم، ظرفیت‌های جدیدی برای تسلط و غلبه انسان بر جهان طبیعی و اجتماعی معرفی کرد و به همراه خود ساختارهای جدیدی مانند نظام آموزش عمومی کشور را نیز بنا نهاد. نظام آموزش عمومی کشور با تولید و ترویج معنای علم «غالب»، این باور را در ذهن و جان دانش‌آموزان نهادینه می‎کند که هدف آنها از علم‌آموزی باید به خاطر سپاری و کسب اطلاعات در جهت غلبه بر جهان طبیعی و اجتماعی برای رسیدن به سود و منفعت مادی بیشتر باشد. بنابراین، خواسته یا ناخواسته نوع تربیت جدیدی در دستور کار نظام آموزش عمومی کشور قرار گرفته که در تقابل کامل با «تربیت دینی» بوده و در نهایت به حذف آن منجر شده است. ♻کلیدواژه‌ها: تحول معنای علم، تربیت دینی، نظام آموزش عمومی، علم فائز، علم غالب 🔰🔰 http://islamicedu.rihu.ac.ir/article_2011_6b2e7c4ab7571b1fc10cd3a89a367c2a.pdf

🌍 «امت اسلام» 🕋 ➣📊گذر جمعیت مسلمانان جهان از مرز دو میلیارد نفر 📈طبق جدیدترین آمار سایت جمعیت مسلمانان جهان، در روز شنبه ۱۵ آوریل ۲۰۲۳ میلادی تعداد جمعیت مسلمانان جهان از مرز دو میلیارد نفر گذشت و جمعیت ۲٬۰۰۷٬۳۹۸٬۵۶۲ ثبت شد. 📉بیشترین آمار جمعیت مسلمانان به ترتیب در کشورهای اندونزی (۲۴۱ملیون نفر)، پاکستان (۲۳۱ملیون نفر)، هند (۲۱۹ ملیون نفر)، بنگلادش، نیجریه، مصر (۱۰۷ ملیون نفر) و ایران (۸۸ ملیون نفر) گزارش شد. ترکیه (۸۴ملیون نفر)، اتیوپی، عراق (۴۴ملیون نفر)، الجزایر، سودان، افغانستان (۴۱ملیون نفر)، مراکش و عربستان (۳۴ ملیون نفر) در رده های بعدی ایستادند. 📊طبق آخرین آمار جمعیت ساکنان کره زمین بیش از ۸ میلیارد نفر اعلام شده که از هر چهار نفر سکنه جهان یک نفر مسلمان است. بنابراین اسلام دومین دین بزرگ جهان بعد از مسیحیت به لحاظ آمار جمعیتی است. 📈طبق آخرین آمار قبلی، از یک میلیارد و هفتصد ملیون نفر مسلمان، تعداد شیعیان سیصد و سی و پنج ملیون نفر گزارش شده بود که طبق این گزارش جدید آماری، جمعیت شیعه تغییراتی خواهد داشت. 📊بر طبق داده های این گزارش اسلام در ۲۶ کشور (آسیا و آفریقا) دین رسمی است. این گزارش تأکید می کند که اسلام سریعترین دین در حال رشد در جهان امروز است. 💥از نکات قابل توجه اینکه با وجود تبلیغات اسلام هراسانه دولت فرانسه، برای نخستین مرتبه در تاریخ فرانسه، تعداد مسلمانان از جمعیت کاتولیک ها در بین سنین ۱۸ تا ۵۹ سال بیشتر شده است. 📊برای اطلاع از اطلاعات به روز از جمعیت مسلمانان جهان و مقایسه آن با آخرین آمار سالهای گذشته به لینک پیوست مراجعه کنید:⬅️↙️ https://timesprayer.com/en/muslim-population/ 🏷#آمار #جمعیت_مسلمانان ➣ https://eitaa.com/hamshenasi ➣ https://eitaa.com/muslimnair

⚫️ هوالغفور درخت ستبر اندیشه و جامعه ایران یکی از فرزندان ارزشمند خود را از دست داد و اهالی فرهنگ را داغدار هجران نمود. او عماد علوم اجتماعی ایرانی-اسلامی و فروغ روشنگری اصیل انقلاب اسلامی بود. عماد افروغ، در آسمان فرهنگ، آرمان خواه و در زمین سیاست متعهد و در سپهر تحول خواهی مکتب امام خمینی (ره) ستاره ای شد درخشان و ما از باب و بالنجم هم یهتدون راه و مقام اصیل وی را باز می جوییم. لذا بدینوسیله در آیین نکوداشت وی از زبان دوستان و همراهان و اندیش وران ایران، یاد او را زنده و مغفرت خوان عروج وی خواهیم بود. زمان: چهار شنبه ششم اردیبهشت ۱۴۰۲ «ساعت ۱۰ الی ۱۲» مکان: تهران_ تالار وحدت محمد مهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئیس شورای فرهنگ عمومی کشور

💐عید فطر عید بندگی 💐 🔰 اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکِبْرِیاَّءِ وَالْعَظَمَةِ... 🔅در دین نه زمان عامل عید است و نه زمین، اگر عبادتی شد و عبادتِ ویژه‌ای بود و بنده در آن عبادت مهمان خدا شد و خدا میزبانی او را پذیرفت، این می‌شود عید.🔅 (آیت الله جوادی آملی) عید فطرت، عید بندگی و بازگشت به فطرت مبارک 🌼🌻🏵️🌸🌺🌷🥀🌹💐 @hamshenasi

کنش‌گری هنرمندانه درقالب هنر! "خرده نقدی درباب شعرخوانی مهدیِ‌رسولی در عیدفطر" ِ🖍 امیرحسن‌اوصالی آنچه منتقدینِ عوام را در برابر شعرخوانی مهدی‌رسولی می‌شوراند، نه فرمِ رواییِ سازوکارِ شعریِ اوست و نه موضع‌مندی هوشمندانه‌ی او؛ بلکه امّ‌الدلایل پیکانِ انتقادها سوی رسولی، قیاس محتوای شعر او با میثم‌مطیعی در سالهای پیشین است. مضامین تند و صریح مطیعی پیش‌فرضی در ذهن مخاطب ایجاد کرده است که هرکسی پس از او نیز باید از چنین سنتی تبعیت بکند. اما مهدی‌رسولی بسیار زیرکانه در انتخاب شعر خود عمل کرده است، که نه "سیخ" بسوزد و نه "کباب"!. علی‌الظاهر اگر در دولت روحانی بودیم، اشعار وی هم می‌توانست رنگ و بوی دیگری داشته باشد! و اگر چه از منبرک‌های انتقادی-تبیینی کوتاه و کاربردی آخر هیئت ثارالله در دولت روحانی خبری نیست، اما حداقل می‌توانست کمی صریح‌تر مسائل را روایت بکند. ام‌ّالمسائل خواندن مردم با استناد به عصای خمینیِ کبیر'ره' زمانی گره‌گشاست که نقش مردم در مدافع یا مهاجمی خود مشخص باشد. یقینا قیاس نسل انقلاب با نسل حاضر از حیث عملکرد و وظیفه ناصواب است. و بالاخره باید مشخص بشود منطور از "مردم" در این اشعار کدام مردم است. مگر نه این‌که این مردم در ۲۲بهمن، ۹دی و روز قدس و... ولایت‌مداری‌شان را ثابت نمودند؟ حال مداوای این زخم‌ها مردم هستند یا مسئولین؟ آیا مسئولینی که با وعده‌ی اینترنت رایگان آمدند و نفس‌کشیدن همین مردم را نیز فیلتر کردند، لایق سیلیِ پدرانه‌ی مردم از سمت شما نبودند؟ مردمی که اگر حضور پررنگ‌شان در میادین اجتماعی نبود حتی مشروعیت دولت‌ها به خطر می‌افتاد، آیا لایق هم‌زبانی صریح‌تری نبودند؟! اگر زخم داریم و اگر درد داریم، مداوایش نیز دست خودمان است؟ اگر مداوا دست خودمان بود، پس چرا پای صندوق رای آمدیم؟ یقینا حاکمیت نمی‌تواند و نباید نقش اپوزیسیون را بازی کرده و توپ را در زمین مردم بیاندازد. حاکمیت، همیشه باید پاسخگو باشد. حال که مداح می‌تواند به مثابه‌ی زبان مردم باشد و نقش یک مصلحِ کنش‌مند را ایفا بکند، انتظارات هم بالا رفته و مطالبه‌گری‌ها هم فراوان می‌شود. اگر دعوت به‌امید و جهاد خوب است، پس باید در تمامی دولت‌ها نیز خوب باشد. اینکه تندیِ نقد را در لابه‌لای روایت‌های تاریخی از کوفه و رضاخان و... گرفته تا صفِ اول و اقتصادِ سیاسی و دعوت برای جهاد و... پنهان بکنیم، یک فرار زیرکانه و روبه‌جلو و ساخت یک روایتِ جدید در تریبیون نماز عیدفطر است که شما به‌خوبی انجامش دادید. و دورد برشما. امیرحسن‌اوصالی عضو پاراگراف بشوید.👇 https://eitaa.com/joinchat/2729640001Cb1d34d8ce8

🌷 رهبر انقلاب اسلامی شهادت حجت‌الاسلام عباسعلی سلیمانی را تسلیت گفتند؛ 👈 شهید حجت‌الاسلام سلیمانی؛ شخصیتی همواره در خدمت نظام 📝 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیامی شهادت حجت‌الاسلام‌ عباسعلی سلیمانی را در حادثه سوء قصد به وی تسلیت گفتند. ✏️ متن پیام به شرح زیر است: بسم الله الرّحمن الرّحیم حادثه‌ی سوء قصد به مرحوم حجت‌الاسلام آقای حاج شیخ عباسعلی سلیمانی رحمةالله علیه را که به شهادت ایشان منتهی شد به خانواده‌‌ی گرامی و دوستان و علاقمندان آن مرحوم تسلیت عرض میکنم. ایشان عضو مجلس خبرگان و سالها امام جمعه‌ی زاهدان و کاشان و همواره در خدمت نظام جمهوری اسلامی بودند. از خداوند متعال علوّ درجات و قبول خدمات آن مرحوم را مسألت میکنم. سیّدعلی خامنه‌ای ۴۰۲/۰۲/۰۷ 📸 عکس: دیدار اعضای ستاد کنگره ملی شهدای استان سیستان و بلوچستان | ۱۳۹۶/۱۱/۱۶ 💻 Farsi.Khamenei.ir

♻لباس روحانیت شیعه، «لباس پیامبر و پیام بری»، «لباس تقوی و جهاد فرهنگی» است. در فتنه فرهنگیِ«زن، زندگی، آزادی» شهادت مظلومانه ملبسین به آن، پیروزی فرهنگ شهادت، حیا و حجاب را بر نافرهنگ شهرت، شهوت و برهنگی را رقم خواهد زد. آنان دانش آموختگان و روشنفقهان مکتب هدایت و شهادت اند و با ثبات وجرات ويقين می گویند؛ أبالقتل تهدّدننا!! أما علمتَم بأنّ القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة 🌐@ hamshenasi

جایگاه و نقش تلبّس در اخلاق کنشگری روحانیت: لباس پیامبر و لباس پیام‌بری نوع مقاله : مقاله پژوهشی نویسنده: علی اصغر اسلامی تنها گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دانشکده فرهنگ و علوم اجتماعی رفتاری ،دانشگاه باقرالعلوم(ع)، قم ، ایران فصلنامه اخلاق، دوره 17، شماره 44 - شماره پیاپی 66، ویژه نامه اخلاق کنشگری روحانیت، اسفند 1400، صفحه 173-202 10.22081/JARE.2022.63504.1735 چکیده لباس روحانیت شیعه، در جامعۀ ما به‌تدریج شکلی متمایز و هویتی نمادین یافته است. پرسش از جایگاه و نقش این لباس در اخلاق کنشگری روحانیت، دغدغۀ اصلی این جستار است. بازشناسی هویت، کارکردها، هنجارها و مسائل اخلاقی تلبس، مبتنی بر روش تحلیلی-تاریخی نشان داد که انتساب نمادین و تاریخی آن به پیامبر اسلام9، مطلوبیت دینی این نوع تلبس و ماهیت نمادین آن (که دلالت بر نقش اجتماعی روحانیت و هویت ارتباطی این نقش دارد)، موجب شده این لباس، نه‌تنها لباسی دینی و مقدس تلقی شود، بلکه همان گونه که در فرهنگ عمومی کنشگران شیعی مشهور است، از جایگاه «لباس پیامبر» و «لباس پیام‌بری» و پیام‌رسانی دینی برخوردار شود. بازشناسی کارکردها و هنجارها و مسائل اخلاقی تلبس به لباس پیامبر و پیام‌بری از دیگر نتایج این جستار است. کلیدواژه‌ها لباس روحانیت روحانیت شیعه اخلاق کنشگری لباس رسمی لباس پیامبر لباس پیام‌بری

این بدرقه مردمی باشکوه پیکر شهید «حمیدرضا الداغی» نه فقط مدح و ستایش و سپاسگزاری از یک جوانمرد غیرتمند ایرانی بلکه گواهی یک امت مسلمان است بر زنده بودن حیا، غیرت، حجاب و شهادت در ایران اسلامی. آن چه همیشه و هنوز کوچه به کوچه جاری است قصه‌ی سر به داری و غیرت سبزواری است #شهید_غیرت #شهید_الداغی @hamshenasi

#شهید_غیرت #شهید_حجاب به شهید ناموس و غیرت #حمیدرضا_الداغی قصه‌‌ جریحه‌دار شد آن‌طرف پیاده رو عقل صدا زد که بمان عشق صدا زد که برو وقت چه بود نیمه شب؟ وقتِ قیامت تو بود فرق تو با بقیه چیست؟ فرق تو غیرت تو بود تیغ زدند بی هوا دشنه زدند بی‌خبر کوچه به حرف آمده: چند نفر به یک نفر آن چه همیشه و هنوز کوچه به کوچه جاری است قصه‌ی سر به داری و غیرت سبزواری است هیچ غمی برای ما مثل غم تو داغ نیست مرگ تو انتخاب بود مرگ تو اتفاق نیست این که به پیشگاهِ مرگ زخمیِ ایستادن است وای! برادر من است های! برادر من است #شهید_غیرت #آماده_شهادتم #شاعر_رضا_یزدانی @hamshenasi

«معلمان معماران هویت و تمدن» باران علم و دانایی از آسمان پرفروغ معرفت و آگاهی به وساطت معلم است که بر سرزمین جان دانش طلبان و دانشجویان می بارد، زنده می کند، می رویاند، زندگی و هویت می بخشد آبادی و تمدن می آفریند. یاد استاد شهید مطهری گرامی و روز معلم بر معماران نسل آینده ایران و پایه ریزان تمدن نوین اسلامی مبارک باد. @hamshenasi

توییت یک آمریکایی درباره حاج قاسم سردار سلیمانی از طبقه کارگر ایران بیرون آمد. او درجات را طی کرد و به یکی از بهترین ژنرال های قرن بیستم تبدیل شد. چون از ایران محافظت می‌کرد، سردار سلیمانی توسط دولت من ترور شد. در روزی که این کار انجام شد، بسیاری از آمریکایی‌ها خشمگین شدند. در شهرهای آمریکا تظاهراتی رخ داد اما این گزارش نشد ما می‌دانیم که سردار سلیمانی کیست و عمیق ترین احترام را برای دفاع او از ایران قائل هستیم. متاسفم. 🇮🇷 @hamshenasi

🎥 اشعارش چنان بی‌نقص بود که باور نمی‌کردند کار اوست! #فرزند_زنجان #فرزند_ایران @hamshenasi

بی تو به سامان نرسم، ای سر و سامان همه تو ای به تو زنده همه من، ای به تنم جان همه تو من همه تو، تو همه تو، او همه تو، ما همه تو هر که و هرکس همه تو، این همه تو، آن همه تو من که به دریاش زدم تا چه کنی با دل من تخته تو و ورطه تو و ساحل و توفان همه تو ای همه دستان ز تو و مستی مستان ز تو هم رمز میستان همه تو راز نیستان همه تو شور تو، آواز تویی، بلخ تو، شیراز تویی جاذبه‌ی شعر تو و جوهر عرفان همه تو همّتی ای دوست! که این دانه ز خود سر بکشد ای همه خورشید تو و خاک تو، باران همه تو تا به کجایم بری ای جذبه‌ی خون! ذوق جنون! سلسله بر جان همه من، سلسله جنبان همه تو #حسین_منزوی @hamshenasi ⛵️

پرسش از سوال فلسفی؟ 🖋️علی اصغر اسلامی تنها 🔸معلم اول ارسطو گفته «حیرت کردن» سرآغاز فلسفه است.آن هم نه هر نوع حیرتی بلکه حیرتی که ناشی از خارج شدن چیزها است از بداهت پیشینی که داشته اند. «خروج آن از بداهت»، فیلسوف را دچار حیرت و تکاپو می کند و او را به سمت پرسش وا می دارد. او پرسشگر است نه اندرزگو. فیلسوف چون دانش دوست است، همیشه دانشجو است حتی اگر معلم باشد. 🔸به همین سبب است که فلسفه بیش از هر چیزی به کردار پرسش کردن و «سوال» مشهور شده است. فلسفه ورزان در توصیف آن بر هیچ امری به قدر این وصف، اطباق و اتفاق نظر ندارند. هرچند اگر تأمل کنیم پرسش فلسفی شکل واحدی نداشته و به اختلاف اطوار ممارست فلسفی مختلف بوده است. از میان اشکال متفاوت آن دو صورت آن بارز است. «سوال قدیم» که به طور یونانی اختصاص دارد و بهترین شاهد آن ممارست پرسشگرانه سقراط است. «سوال جدید» که ممیزه طور اروپایی آن است و بهترین مثال آن ممارست فلسفی کانت است. پرسش قدیم، سوال فحصی(آرخاییک) بود و پرسش جدید سوال نقدی(کرتیک) است. 🔸فلسفه اساساً پرسش از مبدأ ایمننت است. فلسفه غرب در گام نخست سوال فحصی دارد. پرسش از آرخه. پرسش فحصی، پرسش آرکئولوژیک (archéologie)است. پرسش آرخاییک پرسش ازآرخه، اصل و مبدأ درون ماندگار چیزها و موضوعات متکثر است. من امر ایمننت یا درون بود/ درون ماندگار را اینگونه میفهمم، یعنی امری که «داخل فی الشیء بالممازجة و لا خارج عنها بالمباینة »  فلسفه غرب در گام دوم نیز سوال نقدی می کند با کانت. البته کانت هم سخن از آرخه دارد، از نظر او آرخه یعنی «اصل ترافرازنده» اما در یونان آرخه به معنای اصل ترافرازنده نیست بله اصل هستنده است البته پیش و پساسقراطیان پاسخ های متعددی هم دارند یکی آب را، دیگری آتش را، آن یکی عدد را و ... آرخه می داند. وقتی معنای آرخه عوض شد و از «اصل هستنده» به «اصل ترافرازنده» تغییر معنایی و مفهومی کرد. تمایز پرسشی و چرخش کپرنیکی رخ داد و فلسفه نقدی آغاز شده با دکارت تثبیت یافت. کانت نقطه عطف و ثبت آن است. فلسفه نقدی، آگاهی شناسی است نه هستی شناسی. 🔸با ملاحظه آنچه گفته شد، می‌توان پرسید؛ شکل پرسش فلسفه متعالیه چگونه است؟ آیا پرسش متعالیه با پرسش فارابین، سینوی و اشراقی متفاوت است؟ آیا در سیر فلسفه اسلامی هم می توان سخن از «پرسش قدیم» و «پرسش جدید» کرد؟ روشن است که این سخن ناظر به هویت و صورت پرسش است نه پاسخ ها که به تمایز اصالت ماهیت یا اصالت وجود و ... ارجاع شود. https://ble.ir/hamshenasi

کتاب «طلبه تمدن‌گرا» منتشر شد. 🔹 طلبۀ تمدن‌گرا در هویت طلبگی‌اش برخوردار از بینش و نگرش کلان است، از اسلام و قرآن فهم اجتماعی و جهانی دارد، رخدادهای بزرگ جهانی و رخدادهای تمدنی در جهان امروز را رصد کرده و آن را از منظر دین و جهان‌بینی دینی تفسیر و تبیین می‌کند، در تبلیغ گفتمان دینی و اخلاقی خود به یک زمان و مکان خاص بسنده نمی‌کند و آنگاه درمرحله اقدام و کنش‌گری هم در مقیاس یک تمدن عمل می‌نماید و در مقیاس یک تمدن نیزموج‌سازی نموده و دست به تغییرات بزرگ می‌زند... 📇این کتاب در 168 صفحه به قیمت 75000 تومان در بهار 1402 به چاپ رسیده است. @Habibollah_Babai