⏪تصریح ابن ابی حاتم به صحیح بدون اخبار تفسیرش از جهت سند و متن. ❇️نزول آيه ابلاغ{يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك .. مائدة/67} در حق 👈امیرالمؤمنین علی علیه السلام. @Haqemamali

#استدلال_حضرت_علي_ع_به_حديث_غدير_بر_امامت_خويش 🔴احمد بن حنبل نقل كرده كه 👈علی (ع) صحابه را در رَحَبَه جمع نمود و آنان را #سوگند داد هر آن چه كه در #غدير_خم از #پيامبر_اكرم (ص) شنيده اند، بر خيزند و #گواهی دهند. تعداد زيادی از #صحابه بر خاسته و #شهادت دادند كه #رسول_اكرم (ص) در #غدير_خم دست #علی را گرفت و فرمود: «أَتَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» ❇️آيا می دانيد كه #ولايت من بر #مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ پاسخ دادند: بلي! آنگاه فرمود: ✳️«مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ» هر كس من مولای او هستم، علی مولای او است. 📚مسند احمد، ج 4، ص 370. هيثمي گفته است: راويات حديث مورد ⬅️اعتماد و ثقه هستند: «ورجاله رجال الصحيح». 📚مجمع الزوائد ج 9، ص 104 ♨️الباني وهابی نيز گفته است: سند اين روايت #صحيح است و شرط 👈صحيح بخاري را دارد: «وإسناده صحيح على شرط البخاري». 📚سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج4 ص331. ⏪بنا به نقل #حاكم_نيشابوری علی (ع) در #جنگ_جمل، #طلحه را فرا خواند و به او فرمود: تو را به #خدا سوگند در #غدير_خم از #پيامبر_اكرم (ص) شنيدی كه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ» هر كس من مولای او هستم، علی مولای او است؟ ♦️#طلحه پاسخ داد #بلي شنيدم! #علی (ع) فرمود: فَلِمَ تُقَاتِلُنِي؟ پس چرا به #جنگ با من آمده‌ای؟ پاسخ داد: #فراموش كرده بودم؛ آنگاه #طلحه از جنگ #منصرف و رفت. 📚مستدرك، ج 3، ص 419. ◀️گفتنی است كه به هنگام بيرون رفتن از ميدان #جنگ با #تيری كه مروان از #سپاه_عائشه، به سوی طلحه پرتاب كرد؛ #كشته شد. 📚تاريخ اسلام ذهبي، ج 3، ص 486. @Haqemamali

#علی_علیه_السلام_و_صاحب_نه_جزء_حکمت_از_ده_جزء ❇️وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيرا ً269 بقره. ✳️(خدا) به هركس كه بخواهد حكمت مىبخشد، و به هركس حكمت داده شود، به يقين، خيرى فراوان داده شده است. 🔴ابن مسعود از رسول اللّه(ص) نقل كرده است كه فرمود: ⏪حكمت ده جزء است، نه جزء آن را على عليه السّلام و يك جزء باقى را مردم دارند. 📚شواهد التنزيل ج 1/ 105؛ 📚البداية و النهاية ابن كثير شافعى ج 7/ 357. 🔵ابن عباس از قول رسول خدا(ص) نقل مىكند كه فرمود: ⚪️هركس مىخواهد به ابراهيم نگاه كند، در حلم و بردباريش و به نوح عليه السّلام در حكمتش و به يوسف عليه السّلام در جمالش، پس به على ابن ابى طالب عليه السّلام، نگاه كند. 📚شواهد التنزيل ج 1/ 106، و 👈مانند احاديث فوق با مختصر تغيير در دیگر كتابهاى 👈اهل سنت آمده است:👇👇👇 📚فضائل على ابن ابى طالب احمد بن حنبل ج 1/ 63؛ 📚كنز العمال متقى هندى ج 6/ 154 📚 اسد الغابه ابن اثير ج 4/ 22 📚 تذكرة الخواص ابن جوزى ص 53 📚الجامع الصغير سيوطى ج 1/ 364 📚الصواعق المحرقه و ابن حجر عسقلانى ص 73 📚تاريخ بغداد خطيب بغدادى ج 11/ 204 📚حلية الاولياء ابو نعيم اصفهانى ج 1/ 65 📚المناقب ابن مغازلى ص 86؛ 📚ينابيع المودة قندوزى ص 214. @Haqemamali

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸 🍀 تفسیر آیه 269 سوره بقره #موضوع_ولایت_اهل_بیت_علیهم_السلام 🍀 «یوتی الحکمه من یشاء و من یوت الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا و ما یذکر الا اولوا الالباب». 🍀خدای متعال حکمت را برای کسی که بخواهد می دهد و کسی را که خداوند حکمت می دهد، قطعا خیر کثیری داده است و این حقیقت را متذکر نشوند مگر کسانی که صاحب فهم و درک و درایتند. 🍀 ⬅️حکمت تفضلی است و اکتسابی نیست 🔰در اینجا صحبت از دادن حکمت و عنایت خاصه خدا به میان می آید. ◀️خداوند کسی را که بخواهد، حکمت می دهد و یک عطای ویژه الهی است. ✳️اینجا حکمتی است که تفضلی است و اکتسابی نیست. و بعد می فرماید اگر کسی را که خدا چنین عنایتی بکند و حکمت برایش بدهد، خیر کثیر داده است. ▫️خیر کثیر در قرآن غیر از اصطلاح عامی است که بگویند خیر کثیر. ⏪خیر کثیر یعنی آن فضل و حسن و جمال و کمالی که برای بشر قابل احصاء نیست و از محدوده علم انسان بیرون است. چون علم انسان در قرآن قلیل است و این کثیر است. خیر کثیر یعنی خیری که از حد علم انسان بالاست. و این حقیقت را یعنی حکمت چیزی است که خدا برای کسی که بخواهد، می دهد و حکمت به طور اجمال خیر کثیر است، ❓اولوا الالباب چه کسانی هستند؟ ❓ 🔸 اولوا الالباب ارباب معرفت هستند، اینها را می دانند و درک می کنند. اما این حکمت چیست و حکمتی که خدا موهبتی می دهد برای چه کسی می دهد؟ 🔹و خیر کثیر هم که معنا کردیم حسن و جمالی است تا بدانجا از محدوده علم انسان بیرون است، این چه باشد؟ 🔶و اولوا الالباب که صاحبان لب و درک صحیح و صاحبان معرفت صحیح، اینها چه کسانی هستند؟ پس از توجه به معنای ترکیبی این آیه، این حقائق را باید پیدا کنیم. اول معنای حکمت و بعد در این حکمت می بینیم ایتاء حکمت آمده نه تعلیم حکمت. 🔰در قرآن آمده سوره جمعه آمده است:«هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه[1]»، ⏪ 4مرحله رسالت چهار مرحله برای رسالت آمده است که «یتلو علیهم آیاته» بحث عقائد و «یزکیهم» تربیت و «یعلمهم الکتاب» تعلیم دادن است و👈 چهارم تعلیم حکمت است. قسمت ختامی رسالت تعلیم حکمت است. که به تعلیم حکمت، رسالت کامل می شود. 💢 در نصوص که مراجعه می کنیم، روایاتی آمده است از جمله روایتی از👈امام باقر که «الحکمه معرفه الامام». 🔰آخرین قسمت و پایانی رسالت است. 🔸به تاریخ رسالت هم نگاه می کنیم، پایانه رسالت هم غدیر و اعلام ولایت بود. ❓آیا حکمت اعطائی و تفضلی است یا تعلیمی و بعد جای دیگر حکمت را می بینیم که اعطای الهی است؟❓ ⬅️ تعلیم حکمت مطلبی است و اعطای الهی مطلب دیگری است. ⏪این دو تا حکمت فرق آن این است که از حیث جلوه و تجلی است یا بین ذات نور و ضوء نور. ضوء نور تعلیم است و ذات نور اعطاء و فضل است. ⏪ #علی_علیه_السلام حکمت است و ذات نور است. 🔹معرفت علی در حقیقت نوری از آن ذات نور است. 🔸مولی عین حکمت است و تعلیم حکمت آشنایی به آن ذات مقدس است. ✳️«و من یوتی الحکمه فقد اوتی کثیرا»، فکر نشود که اجمال است بلکه کامل است و با دقت بیشتر معلوم می شود که «اوتی خیرا کثیرا» معنای کاملی است. 🔆 #خیرا_کثیرا یعنی در آن حدی است که از فراخور علم ما بیرون است. #ادامه👇👇👇 @Haqemamali

🔰درباره این آیه👈«یوتی الحکمه من یشاء»، در نصوص از طریق #اهل_بیت_ع چیزی نیامده است ولی در نصوص ابناء عامه این آیه درباره #علی_ع تطبیق شده است. 🔶سر آن این است که پس از آنکه روایات می گوید حکمت ولایت و معرفت امام است، دیگر لازم نیست که درباره امام آمده و مسلم تلقی شده و الا در نصوص امامیه و پیروان اهل بیت نیامده. ⏪اما نصوص 🔴1)حاكم حسكاني در کتاب 👈شواهد التنزیل بعد از که آیه را نقل می کند، روایت اول با سند طولانی آمده است، می فرماید: 👈حکمت، عطای الهی است به 👈#حضرت_علی_بن_ابیطالب. 2)روایت دوم روایت مسند است👈 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ✳️«من اراد ان ینظر الی ابراهیم فی حلمه و الی نوح فی حکمته و الی یوسف فی اجتماعه فلینظر الی علی بن ابی طالب»، ⬅️یعنی آن عطاء و آن فضل و آن فضیلتی که به #حضرت_علی_ع داده شده، از #ابراهیم و #نوح و #یوسف که در تاریخ یک برجستگی هایی این سه تا بزرگوار از پیامبران داشته اند، به #علی_ع ببینید. 🔵3) و در روایت سوم كه روایتی طولانی و با سندي خوب است، تا می رسد به 👈آیه «و من یوتی الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا یعنی علیا». 🔶4)در روايت ديگر آمده است درباره معنای همین آیه 👈«قال فیه حکیم حکماء علی بن ابی طالب هکذا بخط ابی الحسن فی عصره و هو عندی». راوی می گوید که ما به خطی که از راوی قبلی داریم، دستخط خودش آمده که این آیه درباره #امیرالمومنین_ع به طور دقیق نازل شده است. 🔷5)روایت بعدی از ربیعه بن خثیم در ترجمه و تفسیر آیه «و من یوتی الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا قال علی العالم بالقضاء». 🔰6)و تفسیر 👈علی بن ابراهیم و👈 در کتاب تفسیر نور الثقلین هم روایاتی در این رابطه داریم که آن روایات مبنی بر این است که خیر کثیر معرفت #امیرالمومنین_ع است[2]. ⚪️7)از تفسير قمي نقل شده است كه «و من یوتی الحکمه فقد اوتی خیرا کثیرا طاعه الله و معرفه الامام». ⏪با توجه به تفسیر قمی که گفت #حکمت #معرفت_امام است و 👈 تفسیر عیاشی که آمده است 👈«الحکمه المعرفه» و آنچه كه در تفسیر 👈نور الثقلین آمده را هم ضمیمه کنیم به روایاتی که در تفسیر شواهد التنزیل آمده است، این می شود که حکمت یعنی #علی_ع و حکمتی که #خدا تفضل کرده است. 👈و معرفت را هم ترجمه کردیم که نور است یعنی #علی_ع عین نور است و بدون مبالغه،فرقی که در تعابیر بلاغی داریم، اگر وصف را عین موصوف بدانیم، مبالغه می شود ولی گاهی مبالغه نیست و عین #حقیقت است. #علی_ع عین نور است و ذات نور است. 🔶و تعلیم حکمت چیست؟ متنور به آن نور است و آشنایی با آن نور است و آن اکمال رسالت است و آن نور تا ابد می تواند خط هدایت را حفظ کند و رسالت را جاودانی کند. 👈و آن اتمام رسالت است که تطبیق می کند به آن حکمتی که خدا آن را داده است و 👈مختص #علی_بن_ابیطالب است. ⏪به اعتراف نصوص شیعه و سنی و به شهادت آیات قرآن از سوی دیگر و به درک و شناخت مقام ولایی و معرفتی و شخصیت #امیرالمومنین_ع از جهت سوم، 👈نتیجه این شد که حکمت یعنی آن #اتمام_رسالت و آن #کمال که کمال برای یک انسان مومن از لحاظ شریعت و طریقت، معرفت #امیرالمومنین_ع و رسیدن به 👈معنای واقعی #ولایت است. 📚منابع: [1] جمعه/سوره62، آیه2. [2] تفسير نور الثقلين، شیخ حویزی، ج 1، ص 278. @Haqemamali

#ولايت_علي_ع_همسان_ولايت_پيامبر_ص 💢ابن كثير دمشقي سلفي مي گويد: #پيامبر_گرامی (ص) در #غدير_خم خطاب به حاضرين فرمود: 🔆اَلَسْتُمْ تَعْلَمُون اَنّي أولَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ؟ ⬅️آيا نمي دانيد كه #ولايت من به #مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ 👈همگي پاسخ دادند: 👈بلي! آنگاه فرمود: هر كس #من_مولای او هستم #علی هم #مولای او است. 🔴ابن كثير گفته: كه اين روايت معتبر وخوب است و راويان او مورد #اعتماد هستند: 👈«إسناد جيد رجاله ثقات». 📚البداية والنهاية، ج 5، ص 231. ⏪اين سخن #پيامبر_گرامی (ص) اشاره به آيه 6 #سوره_احزاب است كه #خداوند فرموده:👇👇👇 🌹النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ⬅️يعني: #ولايت_پيامبر بر #مؤمنين از خود آنان بر #خودشان قویتر است. 🔴#زمخشری و #آلوسي دو تن از علمای بزرگ #اهل_سنت در تفسير آيه گفته اند: 👈#ولايت_پيامبر (ص) در تمامی امور ديني و دنيوي بر #مؤمنان ثابت است: ❇️«النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ اُمُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا». 📚 تفسير كشاف، ج 3، ص251، 📚تفسير آلوسي، ج 21، ص 151. ◀️سخن #پيامبر_اكرم (ص) در #حديث_غدير اشاره به اين آيه است يعني:👈#ولايت_تامه ای كه #خداوند براي من نسبت به تمام #مؤمنان قرار داده؛ با تمام خصوصياتش براي #علی (ع) ثابت است و اين دليل بر #ولايت و #امامت_علی (ع) است. ⬅️همان گونه كه سبط ابن جوزی از علمای #اهل_سنت گفته: ⏪«وهذا نص صريح في إثبات إمامته وقبول طاعته». 👈و اين نص صريح در #اثبات_امامت و قبول طاعت #علی (ع) است. 📚تذكرة الخواص، ص 38. @Haqemamali

◾️هفتم ذی الحجه سال ۱۱۴ هجری قمری، سالروز شهادت مظلومانه پنجمین اختر تابناک امامت و ولایت، امام محمد باقر(علیه السلام) تسلیت باد. ◾️◾️◾️◾️◾️ @Haqemamali

#منزلت_امام_باقر_علیه_السلام_نزد_علمای_اهل_سنت ⏪علما و بزرگان اهل سنت تصریح به عظمت و بزرگی مقام امام باقر علیه السلام کرده اند. 1⃣عبدالله بن عطاء مکی می گوید: « من ندیدم که دانشمندان هیچگاه در نزد کسی به اندازه ای که در برابر محمد بن علی خضوع و کرنش می کنند ، خضوع و کرنش کرده باشند .من حکم بن عتیبه را با همه بزرگواری که در میان قوم خود داشت دیدم که در پیش روی امام باقر آن چنان نشسته بود که گویا پسر بچه ای در برابر معلم خود نشسته است» 📚روض الریاحین ، یافعی ، ص57 ط قاهره 📚حلیه الاولیاء ، ابونعیم اصفهانی ، ج3 ص185 📚مراه الجنان ج1 ص247 2⃣محمد بن طلحه شافعی می گوید: « او شکافنده و جمع آوری کننده دانش هاست .کسی که دانش خود را آشکار کرده و در میان مردم بر افراشته است .او همه اوقات زندگی خود را به فرمانبرداری از خدا آباد ساخته و در مقام تقوی و پرهیزگاری ثابت قدم بود » 📚مطالب السوول ص80 📚صواعق المحرقه ص306 3⃣ابن ابی الحدید معتزلی می گوید: « او سرور فقیهان منطقه حجاز بوده است .مردمان از او و از پسرش جعفر فقه را آموخته اند» 📚حلیه الاولیاء ج3 ص180 4⃣ابن صباغ مالکی می گوید: « گذشته از آنچه را که از دانش و آقایی و فضیلت و ریاست و امامت در او جمع آمده بود دارای ویژگی جود و کرم آشکار در میان عوام و خواص بوده است .کرم او در میان تمام مردم زبانزد بوده است» 📚الفصول المهمه ص201 5⃣ابن خلکان می گوید: « او ملقب به باقر و یکی از امامان دوازده گانه شیعه است .او دانشمندی بوده که سیادت و بزرگی داشته است» 📚وفیات الاعیان ج3 ص314 6⃣ابن حجر می گوید: « او وارث زین العابدین بود که عبادت و دانش و پارسایی او را به ارث برده بود .او شکافنده دانش و جمع کننده آن و بر افرازنده دانش بوده است .قلبش پاک و علم و عملش مطهر و جانش مبرا از هر پلیدی بود.همه اوقات زندگی او با فرمانبرداری خدا آباد گشته بود» 📚الصواعق المحرقه ص305 7⃣سبط بن جوزی می نویسد: « به او باقر می گفتند زیرا شکافنده علوم مختلف بود و دیگر القاب او شاکر و هادی بوده است» 📚تذکره الخواص ص346 ⬅️دیگران از بزرگان اهل سنت نیز فراوان در مدح و تمجید امام سخن گفته اند که جهت آگاهی رجوع شود. 📚احقاق الحق ج12 ص160 به بعد ⏪ #بزرگان اهل سنت از جمله امام اعظم آنان #ابوحنیفه_شاگردی امام #باقر علیه السلام را کرده اند. 🔶علامه شیخ اسماعیل دمشقی از علمای اهل سنت می نویسد: « امام باقر عظیم القدر و پر آوازه بوده است به قدری که از هیچ کس در زمانش به مانند او علم دین و آثار و سنت و علم به خداوند دیده نشد و بزرگان علمای دین و ائمه تابعین (از اهل سنت) شاگرد او بوده اند» 📚الروضه الندیه ص12 ط الخیریه مصر 🔴علامه خوارزمی می نویسد: « #ابوحنیفه_شاگرد امام #باقر بوده و از او روایت می کرده است» 📚جامع مسانید ابی حنیفه ج2 ص349 ط حیدر آباد علامه سبط ابن جوزی نیز می نویسد: « امام باقر از طبقه سوم تابعین اهل مدینه بوده است .او عالم و عابد و ثقه بود که #ابوحنیفه و دیگران #شاگرد_او بوده و از او روایت می کرده اند» 📚تذکره الخواص ص347 @Haqemamali

#امام_باقر_ع_تیر_اندازی ◀️سوال ماجرای قدرت امام باقر ع در تیر اندازی که ملحدین به نحو تمسخر می گویند کارتون ها و فیلمهای هالیودی از روایات ائمه شیعه کپی برداری شده و برتری تیراندازی امام باقر از رابین هود و زورو ثابت می شود چیست؟❓ 🔰پاسخ:👇👇👇 ✅در این شکی نیست که امامان علیهم السلام دارای قدرت خارق العاده و بی نظیری به تعلیم الهی بوده اند ، به گونه ای که آگاه و قادر بر تمام علوم و فنون دنیوی تلقی می شدند. ❇️امام باقر علیه السلام فرمود: ◀️«اسم اعظم خدا دارای هفتاد و سه حرف است .نزد آصف بن برخیا وصی سلیمان تنها یک حرف بود که توانست تخت بلقیس را در یک چشم به هم زدن از فاصله دور حاضر کند و نزد ما اهل بیت هفتاد و دو حرف از آن حروف است ( وقدرت ما بی شک قابل مقایسه با آصف نیست) و یک حرف را خداوند به ما تعلیم نداده است و اختصاص به خودش دارد» 📚بحار الانوار ج27 ص25 ⏪در مورد تسلط چشمگیر امام باقر علیه السلام بر تیر اندازی ، در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده است: 🔸«در سالى از سالها هشام بن عبد الملك به حجّ آمده در آن سال من در خدمت پدرم امام باقر به حجّ رفته بودم ... هشام ما را به مجلس خود طلبيد، چون داخل شديم هشام بر تخت پادشاهى خود نشسته و لشكر خود را مسلّح و مكمّل دو صف در برابر خود بازداشته بود، و آماج خانه (يعنى محلّى كه نشانه تير در آن نصب كرده بودند) در برابر خود ترتيب داده بود و بزرگان قومش در حضور او تیر می انداختند . ⬅️چون در خانه او داخل شديم، پدرم پيش مى رفت و من از عقب او مى رفتم، چون به نزديك [او] رسيديم با پدرم گفت كه با بزرگان قوم خود تير بينداز ، پدرم گفت من پير شده ام ...اگر مرا معاف دارى بهتر است. هشام سوگند ياد كرد كه به حقّ آن خداوندى كه ما را به دين خود و پيغمبر خود عزيز گردانيده تو را معاف نمى گردانم، پس به يكى از مشايخ بنى اميّه اشاره كرد كه كمان و تير خود را به او بده تا بيندازد. ⬅️پس پدرم كمان را از آن مرد گرفت و يك تير از او بگرفت و در زه كمان گذاشت و به قوّت امامت كشيد و بر ميان نشانه زد، پس تير ديگر بگرفت و بر فاق تير اوّل زد كه آن را تا پيكان به دو نيم كرد و در ميان تير اوّل قرار گرفت، پس تير سيّم را گرفت و بر فاق تير دوّم زد كه آن را نيز به دو نيم كرد و در ميان نشانه محكم شد تا آن كه نه تير چنين پياپى افكند كه هر تير بر فاق تير سابق آمد و آن را به دو نيم كرد ،و هر تير كه آن حضرت مى افكند بر جگر هشام مى نشست و رنگ شومش متغيّر مى شد. تا آن كه در تير نهم بى تاب شد و گفت نيك انداختى اى ابو جعفر و تو ماهرترين عرب و عجمى در تيراندازى ... مثل اين كماندارى هرگز نديده بودم، اى ابو جعفر، در اين امر مثل تو کسی هست؟ ✅حضرت فرمود ما اهل بيت رسالت علم و كمال و اتمام دين را كه حقّ تعالى در آيه: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً، به ما عطا كرده است از يكديگر ميراث مى بريم و هرگز زمين خالى نمى باشد از يكى از ما كه در او كامل باشد آنچه ديگران در آن قاصرند... 📚بحار الانوار ج46 ص306 📚منتهی الامال ج2 ص 1316 🔹چنان که گذشت ، این جریان نشان دهنده قدرت و تسلط بی بدیل امام باقر علیه السلام بر علوم و فنون دنیوی و موافق عقیده شیعه در مورد امامان است و قابل تشکیک یا تردید نمی باشد. @Haqemamali

#مدح_امام_باقر_از_ابوبکر ◀️سوال ❓چگونه تشیع می گوید ابوبکر در کشته شدن حضرت زهرا رضی الله عنه نقش داشته است در حالی که در کتاب کشف الغمه عالم تشیع اربلی آمده است که امام باقر ، ابوبکر را صدیق نام نهاده است؟‼️ 🔰پاسخ:👇👇👇 ⏪روایتی است که در کتاب کشف الغمه از عروه بن عبد الله نقل شده است که او می گوید من از امام باقر در مورد زینت شمشیر سوال کرد. ❇️امام باقر گفت اشکالی ندارد ، ابوبکر صدیق شمشیرش را زینت می کرد، گفتم شما به او می گویید صدیق ؟ امام باقر از جاى خود پريد و رو به قبله ايستاد و فرمود: آرى صديق! آرى صديق! آرى صديق! هركس نگويد او صديق است خداوند سخنش را در دنيا و آخرت نپذيرد » 📚کشف الغمه ج2 ص147 ⬅️حال توجه به چند نکته لازم است:👇👇👇 1⃣این روایت از حیث سندی ارسال دارد و ضعیف می باشد . ⬅️ناقل آن على بن عيساى اربلى است كه در سال 693 می زیسته است از فردى به نام عروة بن عبداللَّه نقل مى كند كه در عصر امام باقر (114- 57) مى زيسته است. 👈آيا چنين حديث بى سندى قابل استناد است؟ 2⃣در رجال شيعه، تنها يك عروةبن عبداللَّه بن قشير جُعفى است كه وى كاملًا مجهول است. 📚تنقیح المقال ج2 ص251 ⏪و در رجال سنى وى به نام عروة بن عبداللَّه بن قشير جعفى، مكنى به «ابوسهل» آمده است، كه شاگرد عبداللَّه بن زبير بوده است . مردى كه نزد عبداللَّه بن زبير تلمّذ كرده و از او حديث نقل مى كند، از نظر روحيه بايد با او نزديك باشد و اين خاندان كاملًا از اميرمؤمنان منحرف بودند و قطعاً قول چنين فردى نمى تواند سند باشد. 📚تهذیب الکمال ج10 ص27 3⃣از اين گذشته، دقت در مضمون حديث مى رساند كه كاملًا از زبان امام علیه السلام دروغ گفته شده است زيرا مى گويد: من از ابى جعفر عليه السلام در باره زينت كردن شمشير سؤال كردم. ايشان فرمود: ابوبكرِ صديق شمشير خود را مى آراست. پرسيدم: او را صديق مى نامى؟ از جاى خود پريد و رو به قبله ايستاد و فرمود: آرى صديق! آرى صديق! آرى صديق! هركس نگويد او صديق است خداوند سخنش را در دنيا و آخرت نپذيرد. ✅اين عملِ غير متناسب با وقار امام باقر عليه السلام و مبالغه بيش از حد در اين مورد، نشانه آن است كه عروة بن عبداللَّه شاگرد عبداللَّه بن زبير اين حديث را از زبان حضرت جعل كرده است. 4⃣به فرض هم که بگوییم روایت صحیح است ، ثابت است که روایت از باب تقیه صادر شده است .زیرا بنی اميه و بعد از آن ها بني العباس ، چنان عرصه را بر شيعيان تنگ كرده بود كه حتي دستور داده بودند هر كسي اسمش علي باشد ، او را از دم تيغ بگذرانند. 📚تاریخ مدینه دمشق ج41 ص481 ✅در چنين وضعيتي كاملاً منقطی است كه چنين رواياتی از باب تقيه و براي حفظ جان شيعيان صادر شده باشد ؛ به خصوص كه راوی آن عروة بن عبد الله از مخالفين سر سخت اهل بيت (ع) بوده است. @Haqemamali #ادامه👇👇👇

◀️روایتی است که در کتاب شریف احقاق الحق و الصوارم المهرقه آمده است:👇👇👇👇 ⏹راوی می گوید یکی از مخالفین مکتب اهل بیت از مولای ما امام صادق علیه السلام سوال کرد ای فرزند رسول خدا نظر شما در مورد ابو بکر و عمر چیست؟❓ 🔶امام علیه السلام پاسخ داد: « هما امامان عادلان قاسطان کانا علی الحق و ماتا علیه فرحمه الله علیهما یوم القیامه » 🔷«آنها دو امام عادل بودند که بر اساس قسط ، رفتار می کردند ، بر حق بودند و بر حق مردند ، رحمت خدا بر آنها در روز قیامت » 🔶راوی می گوید وقتی آن فرد مخالف رفت ، یکی از خواص و شیعیان سوال کرد ای فرزند رسول خدا من از سخن شما که در مورد ابوبکر و عمر گفتید تعجب کردم. ✳️امام علیه السلام پاسخ داد: ⬅️منظور من از این که آن دو امام بودند ، امامان اهل آتش بوده است چنان که قرآن می فرماید: 👈«ما آنها را امامانی که دعوت به آتش دوزخ می کنند قرار دادیم و روز رستاخیز یاری نخواهند شد » 🔶قصص 41 👌منظور من از این که آن دو قاسط بودند این آیه شریفه است:👇👇👇 « اما قاسطان و ظالمان آتشگیره دوزخند » 🔶جن 15 ( قاسط هنگامی که به صورت ثلاثی مجرد استعمال شود به معنای ظلم و انحراف از حق است ) 👈اما این که گفتم آنها عادل بودند به آن جهت است که از حق عدول کرده اند چنان که قرآن می گوید:👇👇👇 « ثم الذین کفروا بربهم یعدلون » « اما کافران برای پرودگار خود شریک و شبیه قرار می دهند » ⬅️و منظور از حقی که آنان بر آن حق مستولی بودند ، علی علیه السلام است که او را اذیت کرده و حقش را غصب کردند . ⏪منظور من از موت آنها بر حق آن است که آنها در حال عداوت و دشمنی با حق که علی علیه السلام است مردند و توبه نکردند. ✅منظور من از رحمت خدا بر آنها در روز قیامت پیامبر گرامی است که قرآن می گوید تو رحمت برای جهانیان هستی ( انبیاء 107 ) زمانی که قیامت شود رسول خدا بر آن دو غضب کرده و دشمن آنها بوده و از آنها انتقام می گیرد. 📚احقاق الحق ج1 ص70 📚الصوارم المهرقه ص155 ❇️امام علیه السلام چون در برابر یک مخالف قرار گرفت ، از باب تقیه ، و به عنوان توریه جملاتی را در مورد ابوبکر و عمر بیان فرمود ، آنگاه منظور اصلی خود را از آن جملات روشن کرد. @Haqemamali

#آب_پاشیدن_بر_خورشید ◀️سوال 🔆شيعيان ميگويند کلمه #باقر يعنى شكافنده علمها ❇️امام باقر ميگويد: «فرشته اى روى خورشيد آب مى پاشد وگرنه شعله خورشيد زمين را مى سوزاند» منبع: فروع كافى ج ٣ ص ٢ 💥 قضاوت با خردمندان ◀️پاسخ:👇👇👇 ⏪روایتی است که شیخ کلینی در کافی از امام باقر علیه السلام نقل می کند که فرمود: ❇️ «هر روز كه خورشيد طلوع مى كند چهار فرشته همراه آن هستند فرشته اى (خطاب به انسانها) ندا مى دهد ؛ اى صاحب نيكى وظيفه خود را انجام ده و بشارت بر تو باد، و فرشته اى صدا مى زند اى صاحب بدى خوددارى كن و دست نگه دار، و فرشته اى (به ثروتمندان) ندا مى دهد انفاق كنيد تا اموال شما برقرار بماند و به سراغ امساك برويد تا اموالتان تلف شود، و فرشته اى آب بر خورشيد مى پاشد و اگر چنين نبود زمين شعله ور مى شد» 📚الکافی ج 4 ص 42 🔶این روایت به صورت مرسل نقل شده است و تمام راویان آن مشخص نیست. 🔷در سند آن آمده است « عن رجل » « روایت را از مردی نقل کردم ». ⏪روشن است که این تعبیر نشان دهنده ضعف سندی روایت است، لذا علامه مجلسی در ذیل آن می گوید:👇👇 ⬅️« این روایت از حیث سندی #مرسل ( و ضعیف ) است » 📚مراه العقول ص 171 🔸البته متن روایت مطلبی شاذ و غیر قابل قبول ندارد. 🔹تعبیر آب پاشیدن بر خورشید تعبیری کنایه ای است که مانند آن در محاورات روزه مره ما هزاران تعبیر وجود دارد . ⏪برخی از علما در توضیح فراز مذکور می نویسند: « ممكن است منظور از پاشيدن آب بر خورشيد اين باشد كه بادها و بخارهايى از دريا برمى خيزد و حرارت خورشيد را بر زمين تعديل مى كند » 📚پیام امام امیر المومنین ج 15 ص 659 🔷علامه مجلسی در توضیح می نویسد: 🔸«بسا باشد که آب پاشى كنايه از پراكندگى اجزاء آب است در هوا به سبب جوي ها و درياها و چاه ها و و غیر آنها که اگر اينها نباشند تاثیر گرما در هوا و زمین و بدن ها و درختان و گیاهان بيشتر می باشد » 📚بحار الانوار ج 55 ص 144 @Haqemamali