مرکز پژوهشی نرجس مشهد 💠قریب به 38000 مقاله علمی نشریات کشور را نمایه کرده و به آسانی و کاملا 💢رایگان💢 در اختیار شما قرار می دهد؛ ✅در موضوعات متنوع: ♦️مباحث زنان و حقوق خانواده و حجاب و عفاف و...... 🔸موضوعات تربیتی و روان شناسی 🔹موضوعات سیره اهل بیت (ع) و تاریخ ♦️موضوعات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی 🔸و ده ها موضوع دیگر و پر کاربرد. ✅امتیاز این مرور گر آن است که در جستجو در نمایه نرجس امکان دسترسی به فایل مقاله موجود است و مانند کتابخانه قفسه باز عمل می کند. ✅ پس کاملا می تواند دغدغه اساتید و دانش پژوهان را برای حدود نزدیک به 60% منابع در یک کار پژوهشی، مطالعاتی، دانش افزایی،تبلیغ، پاسخ به سوالات و شبهات و حتی تدریس را برطرف کند. 🔹🔸🔹آدرس سايت نمایه نرجس: ⬇️ http://www.namayenarjes.com 〰〰〰〰〰〰〰 🔵به کانال همایشکده علوم اسلامی - انسانی بپیوندید🔴👇👇👇 @hamayeshkade https://eitaa.com/joinchat/1885208766Cf069697a1a ⛔️نقل بدون لینک جایز نیست

فضای مجازی... و روز ها وشب ها و ساعات و دقایقی که ما را به خود مشغول کرده است... ناگهان چشم باز می کنیم... می بینیم که عمرمان را به پای آن گذاشته ایم... در آن لحظه اگر از خود بپرسیم که در برابر عشقی که به آن ورزیده ایم چه به دست آورده ایم، پاسخ مان چیست؟ از هم اکنون به این سوال بیاندیشیم... بسیار جانسوز است... ✍️حسینعلی رحمتی 20 شهریور 1401 @harahmati

🧕👲وقتی فناوری های جدید از بچگی همراه و همزاد فرزندان ماست، پس، از بچگی هم باید روش استفاده درست از آنها را به بچه ها آموزش دهیم. ♈برای این کار، پاسخ به دو سوال لازم است: چه چیزهایی را به آنها بیاموزیم؟ چگونه بیاموزیم؟ ✍️حسینعلی رحمتی ۲۲ شهریور ۱۴۰۱ @harahmati

♦️حوزه های علمیه و ضرورت تربیت طلابِ اَخفاپژوه حسينعلي رحمتي ✅حوزه هاي علميه در طول تاريخ همواره «شناخت دين»، «تبليغ دين» و «دفاع از دين» را به عنوان وظيفه ذاتي خود تلقي كرده اند. اما، از منظر موضوع «اخلاق فناوري اطلاعات» (اَخفا) موفقيت در ايفاي چنين مسووليت سترگي مستلزم توجه به چند نكته است: 🔘 1. مخاطب دين، انسان است و انسان موجودي است كه حيات فردي و اجتماعي اش همواره با «زمان و مكان»‌ تعريف مي شود. از اين رو هنگام توليد و توزيع پيام ديني براي او بايستي علايق، نيازها، و ادبيات مناسب با شرايط زمانه او، همچنين عوامل موثر در شكل گيري اين موارد را در نظر گرفت. امروزه فضاي مجازي يكي از مهم ترين و موثرترين اين عوامل است. 🔘 2. اخلاق، به عنوان يكي، و بلكه مهم ترين، هدف ترويج آموزه هاي ديني بايد به طور جدي مورد توجه حوزويان و ديگر مبلغان دين قرار گيرد. با توجه به چالش هايي كه انسان عصر فناوري اطلاعات، به عنوان مخاطب امروزي حوزه هاي علميه با آن مواجه است، ضروري است كه «تقويتِ آگاهيِ اخلاقي»‌ و «تعالي شخصيت اخلاقي» همه مرتبطان با فضاي مجازي به عنوان يك هدف بنيادين و داراي اولويت براي حوزه هاي علميه تعريف شود. رسيدن به چنين مقصودي به صِرف حضور طلاب در فضاي مجازي حاصل نمي شود، بلكه، مهم تر از آن، تربيت طلاب محقق در زمينه اخلاق فناوري اطلاعات (اَخفا)، و فعلا با اولويت فضاي مجازي، است. همان گونه که مدیر انجمن مطالعات فضای مجازی حوزه هم به درستی تاکید کرده است، ما امروزه طلاب کنشگر فضای مجازی داریم ولی محقق فضای مجازی نداریم («در فضای مجازی بیش از کنشگر...»). 🔘 3. طلابِ اَخفاپژوه بايستي در چند زمينه به طور تخصصي آموزش ببينند: ماهيت و كاركردهاي فناوري اطلاعات، روش ايده پردازي اخلاقي، روش بهره گيري از آموزه هاي ديني درباره موضوعات نوپديد از قبيل فناوري اطلاعات، و روش پژوهش و نگارش. 🔘 4. براي موفقيت در تريبت چنين طلبه هايي بايستي: اولا، مسوولان و بزرگان حوزه هاي علميه ضرورت چنين كاري را بپذيرند. ثانيا، براي اين كار سياست گذاري، برنامه ريزي و سرمايه گذاري جدي داشته باشند. ثالثا، تربيت اخفاپژوه را به عنوان يك برنامه الزامي، موظفي، درازمدت و مداوم تعريف كنند. رابعا، طلاب علاقه مند را براي ورود به اين عرصه تشويق و پشتيباني كنند. خامسا، از منابع اصيل و اساتيد متخصص استفاده كنند تا از توليد پژوهش هاي سست و بي مايه (كه اغلب موجب وهن دين و مبلغان دين مي شود) پيش گيري شود. 🔘 5. تربيت طلبه هاي اخفاپژوه با توجه به نكاتي كه گفته شد، فوايد و بركات فراوان دارد: نخست، به طور علمي و عملي زنده بودن دين در دنياي امروز و توانمندي آن براي پاسخگويي به نيازهاي زمان و مسائل و موضوعات نوپديد شود. دوم، حوزويان در «تبليغ رسالت الهي» خود توفيق بيشتري به دست آورند، و نه تنها در عرصه انديشه ورزي هاي اخلاقي در داخل كشور، كه در رويدادهاي علمي جهان درباره اخلاق فناوري اطلاعات هم امكان حضور مفيد و موثر را پيدا كنند. سوم، به اخلاقي شدن فضاي مجازي كمك شود، كه اين كار قطعا تاثيرات خود را در فضاي فيزيكي هم نشان خواهد داد. چهارم، براي كنشگري طلاب و ديگر اقشار جامعه در فضاي مجازي، پشتوانه علمي ايجاد شود، و «عمل» با «علم» (و علم با عمل) همراه گردد. پنجم، طلاب با مشاهده كاربردي شدن آموخته هاي نظري شان در حوزه، نسبت به تحصيلات حوزوي خود انگيزه و جديت بيشتري پيدا كنند. 🔘 6. در یادداشت حاضر بیشتر به اصلِ ضرورت توجه حوزه های علمیه به تربیت طلاب اَخفاپژوه پرداخته شد، اما در اين زمينه بایدها و نبایدها و «خوف و رجا»هايي وجود دارد كه باید جداگانه بررسي شود. 24 شهريور 1401 @harahmati

🔸 کتاب "مشق ارشاد؛ تأثیرگذاری و متقاعد سازی در امر به معروف و نهی از منکر" تألیف دکتر عبدالله عمادی از آثار پژوهشگاه قرآن و حدیث منتشر شد. 📖 معرفی کتاب: ✍️ به گفته نگارنده اثر، انگیزه آغازین پژوهش حاضر، سفارش آیت الله محمدی ری شهری (رحمه الله) مبنی بر ارائه متنی جهت آموزش خدام حرم برای امر به معروف و نهی از منکر بوده که منجر به متن کلی درباره اثربخشی امر به معروف و نهی از منکر گردیده است. ✍️ البته اهمیت لزوم انديشه ورزي درباره امر به معروف و نهی از منکر در شرایط فعلی جامعه نيز اين ضرورت را دوچندان كرده است. از آنجا كه گرانيگاه واداري به كارهاي نيك و بازداري از كارهاي ناپسند در جامعه، زمينه سازي براي پذيرش و اقناع مخاطب است، اثر حاضر سعي كرده مهارت ها و فرايندهاي اين موضوع را مورد توجه قرار دهد. ✍️ با توجه به این رویکرد، مهمترین دستاورد این اثر، كمك به شكل گيري گفتمان امر به معروف از منظر علم متقاعدسازی و تقویت امر به معروف و نهی از منکر در روابط بین فردی جامعه و پیشنهاد محتوا برای آموزش آن است. علاوه بر آن، پیشنهاداتی در زمینه تشکیلات امر به معروف و نهی از منکر در اماکن زیارتی را ارائه داده است. ✍️ کتاب مشق ارشاد در شش فصل سامان یافته است که ... ادامه خبر 👇👇 http://www.riqh.ac.ir/post/74552/ @quran_hadith

#فراخوان_همایش ✅هفتمین همایش بین المللی مطالعات دینی، علوم انسانی و اخلاق زیستی در جهان اسلام 📅مهلت ارسال مقالات: ۳۰ آبان ۱۴۰۱ 🔴برگزار کننده: انجمن بین المللی اخلاق زیستی اسلامی 👈تارنمای همایش: https://www.fconf.ir/fa/ #اخلاق_زیستی #همایش #انجمن ┏━━━🔸🔵🔸━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━🔸🔵🔸━━━┛ اخلاق پژوهان ایران

📣 نشست علمی "نسبت اخلاق و فقه با تأکید بر منظر فقه الاخلاق" از سوی گروه اخلاق نظری و کاربردی پژوهشگاه قرآن و حدیث با همکاری گروه اخلاق دانشگاه قرآن و حدیث برگزار می شود سخنران: 🎤 حجت الاسلام دکتر امیر غنوی (عضو هیات علمی گروه اخلاق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) 🔸دبیر جلسه: حجت الاسلام دکتر سیدمحمدباقر میرصانع (عضو هیات علمی پژوهشگاه قرآن و حدیث) 🗓 زمان: پنج شنبه 28 مهر ماه 🕚 ساعت: 10 تا 12 👈مکان: سالن جلسات موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث 🌐لینک شرکت در جلسه: https://vc1.qhu.ac.ir/p-neshast 🔹ادامه خبر👇👇 http://www.riqh.ac.ir/post/74576 / @quran_hadith

🔊 صوت نشست علمی؛ 💠 موضوع: روش شناسی وحیانی در اخلاق کاربردی 🎤 سخنران: دکتر عبدالله عمادی 💎 ویژه دومین همایش وبیناری علوم انسانی - اسلامی 🗓 تاریخ برگزاری: 1400/09/21 ┏━━━🔸🔵🔸━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━🔸🔵🔸━━━┛ اخلاق پژوهان ایران

🔊 صوت نشست علمی؛ 💠 موضوع: ایده یابی قرآنی در دانش اخلاق؛ مورد پژوهی اخلاق فناوری اطلاعات 🎤 سخنران: حجت الاسلام دکتر حسینعلی رحمتی 💎 ویژه دومین همایش وبیناری علوم انسانی - اسلامی 🗓 تاریخ برگزاری: 1400/09/21 ┏━━━🔸🔵🔸━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━🔸🔵🔸━━━┛ اخلاق پژوهان ایران

🔔 گروه علمی بررسی موضوعات پایان‌نامه‌های سطح ۴ فضای مجازی آغاز به کار کرد رئیس انجمن مطالعات فضای مجازی حوزه علمیه قم از راه‌اندازی گروه علمی بررسی موضوعات پایان‌نامه‌های سطح ۴ فضای مجازی در مرکز مدیریت استان قم و با دستور ویژه آیت‌الله اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه خبر داد. جزئیات بیشتر:👇 https://hawzahnews.com/xbVPx @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

🔰 پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا سلام الله علیها پیش رویداد «جنسیت و علوم اسلامی» را برگزار می کند. 🔆🔆🔆🔆 ۱. نشست تخصصی: «حنسیت و اخلاق اسلامی» ✅استاد زینب کبیری 🗓 سه شنبه ۳/آبانماه 🕰ساعت: ۸:۳۰ الی ۱۰ 🔆🔆🔆🔆 ۲. نشست تخصصی «زن و جنسیت در تاریخ اندیشه اسلامی» ✅استاد ناهید طیبی 🗓 سه شنبه ۳/آبانماه 🕰ساعت: ۱۰:۳۰ الی ۱۲ 🔆🔆🔆🔆 📌اصلاحیه: ساعت شروع کارگاه از ساعت ۱۴به ساعت ۱۲:۳۰ تغییر کرد. ۳. کارگاه: «ایده پردازی پژوهشی اخلاق و تربیت» ✅استاد حسینعلی رحمتی 🗓 سه شنبه ۳/آبانماه 🕰ساعت: ۱۲:۳۰ الی ۱۴ 🔹برای شرکت کنندگان در جلسه گواهی حضور، صادر می گردد. 📌قم، جامعه الزهرا سلام الله علیها، ساختمان شهید بهشتی، سالن آمفی تئاتر طبقه همکف. 🔹راه ارتباطی 🌐 https://pm.jz.ac.ir ✉️ pajoheshgah@jz.ac.ir 📞 025-32112657 #رویداد_پژوهشی 🌐کانال رویداد: @roydadjamee ┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال_پژوهشگاه_مطالعات اسلامی 🆔@motaleat_eslami

🔰 در کارگاه «ایده‌پردازی پژوهشی اخلاق و تربیت» مطرح شد: 🔺 بی‌توجهی به ایده‌پردازی یکی از ضعف‌های نهادهای پژوهشی است 🔹 ثمرات و کاربردهای ایده‌پردازی 🔹 مراحل ایده‌پردازی 🔹 روش‌هایی ایده‌پردازی 🔸 ایده‌پردازی را جدی بگیرید، از ایده‌پردازی نترسید، ایده‌ها را یادداشت کنید، با استفاده از سنت مباحثه و به صورت جمعی ایده‌پردازی کنید، از روش‌های مختلف ایده‌پردازی استفاده کنید، ایده‌ها را به مخاطبان خود منتقل کنید. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🔻در این کارگاه موضوع «حضور زنان در فضای مجازی از منظر اخلاق جنسیت» مورد گفت و گو قرار گرفت. گزارش جلسه: https://jz.ac.ir/post/11592 ✳️ پیش رویداد پژوهشی پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها @roydadjamee @motaleat_eslami ✅@harahmati

حسینعلی رحمتی: 💠📣آیین رونمایی از کتاب "مشق ارشاد؛ تأثیر گذاری و متقاعد سازی در «امر به معروف و نهی از منکر»" برگزار می شود. 🔹این برنامه با همکاری پژوهشگاه قرآن و حدیث و بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار می شود. سخنرانان: 🎤 حجت الاسلام و المسلمین دکتر رضا برنجکار (رئیس پژوهشگاه قرآن و حدیث) 🎤 دکتر احد فرامرز قراملکی (رئیس بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی) 🎤 حجت الاسلام و المسلمین دکتر عباس پسندیده (رئیس پژوهشکده اخلاق و روان شناسی اسلامی) 🎤 دکتر عبدالله عمادی (مؤلف کتاب و پژوهشگر پژوهشگاه قرآن و حدیث) 🗓 زمان: پنجشنبه 19 آبان ماه 🕚 ساعت: 10 ▪️پخش زنده جلسه: 👇 https://vc1.qhu.ac.ir/p-neshast 🔸ادامه خبر👇👇 http://www.riqh.ac.ir/post/74591/ @quran_hadith 👉@harahmati

◻️معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه با هدف شناسایی و عملیاتی‌سازی ایده‌های پژوهشی، فراخوان ایده‌پردازی برای ارتقای انگیزش پژوهشی طلاب را برگزار می‌کند. 🔻محورهای ایده‌پردازی: ۱. گسترش فرهنگ پژوهش در میان طلاب ۲. یادگیری مهارت‌های پژوهشی ۳. نگارش تحقیق کلاسی ۴. نگارش تحقیق پایانی ۵ . نگارش پایان‌نامه ۶. حمایت از آثار برتر ۷. نشر آثار ۸. راه‌اندازی و هدایت مجلات ۹. توسعه واحدهای پژوهشی ۱۰. جلوگیری از آسیب‌های پژوهشی ۱۱. پژوهش در سطوح عالی و آزاد ◻️مخاطبان مسابقه: عموم طلاب، اساتید، پژوهشگران، مسئولان و پرسنل حوزه‌های علمیه می‌توانند با تکمیل و ارسال فرم شرکت در مسابقه [به صورت متن تایپ‌شده (Word)] به آی‌دی: @idea1401 در پیام‌رسان ایتا، در این مسابقه شرکت کنند. ◻️اطلاعات بیشتر و دریافت فرم ثبت‌نام: @eidehpardazi ◻️به آثار برتر جوایزی اعطا خواهد شد. ◻️آخرین مهلت ارسال آثار: ۳۰ آبان ۱۴۰۱ 〰〰〰〰〰〰 🔵به کانال همایشکده علوم اسلامی - انسانی بپیوندید🔴👇👇👇 @hamayeshkade ⛔️نقل بدون لینک جایز نیست

حوزه های علمیه؛ نسل جدید، زبان جدید (قسمت ۱ ) ✍️حسینعلی رحمتی 🔹متن زیر (که در چند قسمت تقدیم می شود) بازنشر مقاله ای است که در سال 1385 منتشر شده است. بچه هایی که زمان نگارش این مقاله به دنیا آمده اند الان حدود شانزده ساله اند و مباحث مطرح شده، درباره آنان هم صدق می کند. 🔻مقصود اصلی نوشتار حاضر تاكید بر مسئله نسل جوان به عنوان بخشی عظیم از افراد جامعه ایران معاصر، و به عنوان یكی از مخاطب های اصلی حوزه های علمیه و نهادهای تبلیغ دین است. این بحث نیز از دو سو قابل بررسی است: یكی از جهت حوزه و نسل جوان و دیگری از جهت نسل جوان و حوزه. با این وجود، در مقاله حاضر، عطف توجه بیشتر به جهت اول است هر چند امید آن است كه سویه دیگر بحث نیز در فرصتی مناسب مورد واكاوی و تامل قرار گیرد،‌ چرا كه نمی توان همواره از لزوم ارتباط حوزویان با نسل جدید صحبت كرد ولی وظایف یا مسئولیت های نسل جوان را در این میان نادیده گرفت. تعامل سازنده و تاثیر گذار بین روحانیان حوزه های علمیه و جوانان جامعه آنگاه حاصل خواهد شد كه هر دو طرف به وظایف و مسئولیت های خود آگاهی یافته و به طور جدی در صدد ایجاد گشایش در این مسیر باشند. 🔻به هر روی، اینك سخن با حوزه های علمیه است، آن هم صرفا با توجه به مسئله مهم «تحولات نسلی» در جامعه جوان ایران . 🔻مدعای اصلی این نوشتار آن است كه: 🔹1. در جامعه ای چون ایران ، وجود افراد و نهاد(هایی) كه به طور تخصصی به امر شناخت، تبلیغ و دفاع از دین بپردازند امری است لازم و ضروری. 🔹2. موفقیت چنین افراد و نهادهایی در گرو شناخت هر چه بیشتر و بهتر مسئولیت ها و وظایف خود،‌ همچنین شناخت زمان، شناخت مخاطب و شناخت و به كارگیری ابزارها و شیوه های مناسب است. 🔹3. از بین شناخت های فوق ، مسئله شناخت مخاطب ، امری است كه بایستی همواره به طور جدی مورد توجه و تامل قرار گیرد. مسئله «مخاطب شناسی» و نقب زدن به «قلب ها و مغزها» یكی از نكته های مورد توجه رهبران الاهی و مبلغان «رسالات الله» در طول تاریخ بوده است. آنان كه به این مطلب بیشتر توجه كرده اند در ایفای مسئولیت خود كامیاب تر بوده اند. 🔹4. از منظر بحث «تحولات نسلی» باید گفت در جامعه ایران، در چند سال اخیر نسلی پا به عرصه وجود گذاشته و بالیده است كه گاه از آن با عنوان هایی چون «نسل سوم» یاد می شود. این نسل دارای ویژگی ها ، مزیت ها ، مشكلات و مسائل، دغدغه ها و دلمشغولی ها و احساس ها و حساسیت هایی است كه تا اندازه زیادی با نسل (های) پیشین متفاوت است. از آنجا كه آینده مكتب و كشور در دست اینان است، حوزویان بایستی چه در روش و چه در منش و چه در برنامه ریزی های خود، به این نسل توجهی ویژه داشته باشند. بی توجهی به این امر می تواند خطر گسست ارتباط بین حوزه و بخشی از مخاطبانش را در پی داشته باشد. بازنشر 26 آبان 1401 ادامه دارد @harahmati

🟣 حوزه های علمیه؛ نسل جدید، زبان جدید (قسمت 2) ✍️حسینعلی رحمتی حوزه و حوزویان برای ایفای هر چه بهتر رسالتی كه بر دوش دارند، در مواجهه با نسل جدید بایستی به نکات زیر توجه کنند: 🔻 ‌أ) پذیرش تحولات نسلی به عنوان یك واقعیت اجتماعی: انسان به عنوان مخاطب دین و مبلغان دینی، موجودی است وابسته به زمان و مكان. گذر ایام نه تنها موجب تغییر و تحول های جسمی در افراد می شود بلكه در كلیت خود ، جامعه را نیز با تغییرهایی مواجه می كند. از آنجا كه هر نسلی با زمان خود در تعامل است، لذا ارزش ها، الگوها ، آرمان ها و مسائل خاص خود را نیز داراست. از این رو بین هر نسل با نسل(های) پیشین خود تفاوت هایی در بینش، روش و منش زندگی و سلوك علمی و عملی وجود دارد. این تفاوت ها، كه خود را در درون وبرون افراد جامعه نشان می دهد، و می تواند موجب بروز گسست ها و فاصله هایی بین یك نسل با نسل های پیشین شود را گاه با عنوان هایی چون «شكاف نسلی» معرفی می نمایند. وجود تفاوت هایی بین نسل نورسیده ایرانی با نسل (های) قبلی را نمی توانیم انكار كنیم. برنامه ریزان، سیاستگذاران و دلسوزان جامعه لازم است به این تحولات توجه داشته و خود را برای مواجهه معقول و منطقی با آن آماده نمایند. از منظر بحث ما، نیز بایسته است حوزه های علمیه پیش از هر چیز به پیدایش نسل جدید و ظهور و بروز آن در جامعه توجهی جدی داشته و آن را بپذیرند. 🔻 ‌ب) نگاه تحلیلی و ارزیابانه به تحولات نسلی: پذیرش تحولات به معنای موافقت با همه دیدگاه ها و رفتارهای یك نسل نیست، بلكه نخستین گام در مسیر تعامل درست با آن نسل است. در مرحله بعد بایستی به شناخت، بررسی و تحلیل همه جانبه نسل جدید اقدام نموده و با استفاده از شیوه ها و ابزارهای علمی و قابل اعتماد، ‌تحولاتی را كه در پی بالندگی نسل جدید در جامعه ما به وجود می آید را از جنبه های مختلف اخلاقی، اجتماعی،‌ روان شناختی، فرهنگی ، سیاسی و علمی مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و علائق، انگیزه ها، آرمان ها، ویژگی ها، دغدغه ها و خصائص، و به طور كلی فضای گفتمانی این نسل را به خوبی شناخت. روشن است كه این كار باید بر اساس نگاه مثبت و تعاملی با نسل جدید و از سر همراهی و همدلی و قائل شدن شخصیت و احترام برای آنها باشد. این كار به شرطی قرین موفقیت خواهد بود كه جوان و جوانی به عنوان مجموعه ای از ویژگی های مثبت همچون شور و نشاط، كنجكاوی و جستجوگری، تعالی طلبی و میل به پیشرفت، علاقمندی، عشق و محبت طلبی نگاه شود. غفلت از این نگاه ، راه را بر همدلی و همراهی بسته و باعث خواهد شد نسل جدید نسبت به پذیرش مبلغان و منادیان دین و دین داری ، و در مواردی خود دین، از خود علاقه چندانی ابراز نكند. 🔻 ‌ج) تبلیغ عملی دین: امروز نسل جوان جامعه ما در فضایی به رشد و بالندگی رسیده كه چه در مسند تبلیغ و چه در مسند برخی امور سیاسی و اجتماعی، عملكرد روحانیان را در پیش رو دارد. این امر در عین فوائدی كه دارد، حساسیت ها و انتظارت بیشتری را نیز در بین این نسل ایجاد می نماید. چنین به نظر می رسد كه این نسل ، بیش از آنكه گوش به «سخن» مبلغان دین بسپارد چشم به «عمل و رفتار» آنها دوخته است. از این روست كه گاه یك رفتار نا مناسب می تواند اثرات ده ها سخنرانی و موعظه را كم رنگ کند. یكی از مصادیق حدیث «كونوا دعاة الناس بغیر السنتكم لیروا منكم الاجتهاد و الصدق و الورع» (بحار، ج67، ص309) اینجاست. 🔹نشر اولیه: 1385 بازنشر: 27 آبان 1401 ادامه دارد ... ♈️@harahmati

حوزه هاي علميه؛ نسل جديد، زبان جديد (قسمت 3)

حوزه های علمیه؛ نسل جدید، زبان جدید (قسمت 3) ✍️حسینعلی رحمتی 🔻 ‌‌د) شناخت و به كارگیری ابزارهای مناسب: تحول و نوآوری معقول و حساب شده در تبلیغ دین برای نسل حاضر، هم از جهت «ابزارها» و هم از جهت «شیوه ها» امروزه بیش از گذشته باید مورد توجه مبلغان دین قرار گیرد. بی توجهی به این امر نه تنها موجب ایراد اتهام «عدم درك زمان» به حوزویان می شود، بلكه فرصت هایی كه به مدد پیشرفت های علمی و تكنولوژیكی می تواند مورد استفاده مبلغان دین قرار گیرد را از كف آنان می رباید. پدیده هایی چون فناوري اطلاعات و ارتباطات و به وپژه فضاي مجازي در عصر جدید، و تنوع، تكثر و گسترش روز افزون ابزارها و شیوه های اطلاع رسانی هر چند ممكن است تهدیدهایی را متوجه دین، نهادها و مبلغان دینی بكند ولی از طرف دیگر فرصت هایی را نیز در اختیار آنها قرار می دهد كه با برنامه ریزی و مدیریت صحیح می توان از آنها نهایت استفاده را برد. خوشبختانه امروزه حوزه های علمیه در بهره گیری از ابزارهای جدید و آشنایی با علوم و مباحث روز قدم هایی ارزشمند برداشته اند. این امر نشان گر وجود نگرش های زمان آشنا در این نهاد دینی است. روشن است كه این وضعیت بایستی همواره مورد آسیب شناسی قرار گرفته و با توجه به تحولات اجتماعی و در نسبت با نسل جدید بازسازی و به سازی شود. 🔻‌هـ) آینده نگری و كلان نگری: حوزه های علمیه در مواجهه با نسل جدید، نه تنها باید وضعیت فعلی آنان ر ا بشناسند و به طور معقول و منطقی با آن مواجه شوند، بلكه لازم است آینده های كوتاه مدت و دراز مدتی كه در پیش است را نیز در نظر بگیرند. بایسته است كه از هم اكنون مطالعاتی جدی برای «آینده پژوهی» در حوزه های علمیه شكل گیرد و با توجه به سیر تحولات همه جانبه جامعه ما و همچنین جامعه جهانی، روند حركت آینده این تحولات رصد شده و از جهت دین و دین داری و پرسش های فرا رو و شناخت فرصت ها و تهدیدهایی كه این تغییرات در اختیار نهادهای دینی قرار می دهد مسئله را مورد مداقه قرار داده و برای آنها برنامه ها و راهكارهای مناسب تدوین شود. 🔻‌و) آشنايي با دغدغه ها و زيست -جهان ديني نسل جوان : نسل جدید همان گونه كه از نظر دسترسی به حجم اطلاعات و آگاهی های بیشتر، بالا رفتن سطح دانش، نوع نگاه به جامعه خود و جامعه جهانی، و حتی گاه از نظر نوع پوشش، خوراك و تفریح با نسل پیشین تفاوت هایی دارد، از نظر نوع نگاه به دین و انتظارهایی كه از دین، دین داران ، نهادها و مبلغان دین دارد نیز با پیشینیان خود كمابیش متفاوت است و درباره دین و كاربرد آن در عصر جدید، عملكرد دین داران و مبلغان دین و گاه درباره برخی از آموزه های دینی دغدغه ها و سوال هایی را نیز دارد. بدیهی است كه این وضعیت نباید از دید كارشناسان امور دینی و روحانیان حوزه ها نادیده گرفته شود. بررسی تفاوت های نسلی از منظر دین و امور مربوط به آن، امری است ضروری كه بایستی به خوبی شناخته و برای مواجهه منطقی با آن ، راه كارهایی اندیشیده شود. به هر اندازه كه نسل نوبالیده مسائل مبتلابه و مشغولیات ذهن و ضمیر خود را در بیان و بنان مبلغان دین ببیند به آنان اقبالی بیشتر نشان خواهد داد و انگیزه ای بیشتر برای تعامل و همراهی با آنان در خود خواهد یافت. 🔹نشر اولیه: 1385 بازنشر: 29 آبان 1401 ادامه دارد ... ♈️@harahmati

حوزه هاي علميه؛ نسل جديد، زبان جديد (قسمت ۴ و پایانی)

💢 حوزه های علمیه؛ نسل جدید، زبان جدید (قسمت 4 و پایانی) ✍️حسینعلی رحمتی 🔻‌ز) به كارگیری ادبیات مناسب برای گفت وگو با جوانان: مبلغانی كه با ادبیات نسل جدید آشنایی بیشتری داشته باشند و در تبلیغ آموزه های دینی از بیانی مناسب و جذاب استفاده كنند در ایجاد ارتباط با این نسل و تبلیغ دین كامیاب ترند. به نظر می رسد این آموزه قرآنی كه دعوت به سوی خداوند بر اساس حكمت، موعظه حسنه و جدال احسن را سفارش می كند (نحل، آیه 125) یا به پیامبر (ص) یادآور می شود كه نرمخویی تو باعث جذب دیگران به سوی تو شده و اگر درشتخو بودی از اطرافت پراكنده می شدند (آل عمران، آیه 159) ناظر به اهمیت و تاثیر نوع بیان در القای پیام است. نسل امروز بیش از گذشتگان شیفته تصویر رحمانی از دین است. از این رو جمال جمیل خداوند و چهره رئوف و «رحمة للعالمین» پیامبر خدا و پیشوایان دینی ، بهتر در جام جانش نقش می بندد. 🔻‌ح) نگاه کرامت مند به نسل جوان: نوع نگاه افراد به یكدیگر در رعایت این امر تاثیر فراوان دارد. از منظر بحث حاضر، سیره عملی و نظری پیشوایان دینی و نوع نگاه آنها به انسان ها، حتی افراد خطاكار، بسیار آموزنده است. خداوند پیامبر خویش را كسی می داند كه از خود مردم است، رنج دیگران برایش بسیار سنگین است ولی در عین حال با مومنان رئوف و مهربان است (توبه ، آیه 128). مبلّغی كه نه از دید بالا به پایین و خود همه چیز دان یا دید خطا نگر و مجرم اندیش، بلكه با نگاهی محبت آمیز و كرامت اندیش و دوستانه با جوانان برخورد كند در واقع كلید گشایش قفل دلهای آنان را به دست آورده است. این نوع نگاه است كه به خودی خود تربیت كننده است و باعث رشد و تعالی می شود. 🔻‌ط) بهره گیری از راه های نوین انس و ارتباط با جوانان: هر نسلی برای خود فضای گفتمانی و گفتاری ویژه ای دارد. از آنجا كه زبان به معنای عام آن وسیله ای برای ایجاد ارتباط است، شناخت و استفاده درست از آن در ایجاد همدلی و انس با نسل جدید موثر است. بدیهی است با توجه به شرایط نوپیدای دنیای امروز و تحولات نسلی ایجاد شده در جامعه ما، امروزه نمی توان به راه های پیشین و كانال های قبلی ارتباط با جامعه ، به ویژه نسل جوان، بسنده كرد. به نظر می رسد تلاش مداوم برای شناخت هر چه بیشتر این فضای گفتمانی و زوایای آن و یافتن راه های نوین برای ایجاد ارتباط با نسل جدید ، امروزه بیش از پیش ضرورت خود را نشان می دهد. امروزه استفاده از ابزارهای مورد استفاده جوانان ، مثل اینترنت و امكانات اینترنتی، می تواند در كنار شیوه های سنتی ، یاریگر حوزویان برای ارتباط با جوانان باشد. آنان گلایه ها و دغدغه ها و انتقادهایی را درباره حوزه و حوزویان دارند. ایجاد نشست های حضوری، انتشار نشریات مناسب و جذاب و به كارگیری امكاناتی چون شبکه های اجتماعی رخی از راه هایی است كه می تواند حرف ها و دغدغه ها و دیدگاه های روحانیان و جوانان نسل جدید را به یكدیگر منتقل نماید. به باور و تجربه نگارنده، برخی از این گلایه ها یا ناهمدلی ها ناشی از همین دور بودن هاست. پایان 🔹نشر اولیه: 1385 بازنشر: 30 آبان 1401 ♈️@harahmati

#همایش ✅همایش بین المللی مطالعات تطبیقی اخلاق در اسلام و مسیحیت ┏━━━🔸🔵🔸━━━┓ https://eitaa.com/ethical ┗━━━🔸🔵🔸━━━┛ اخلاق پژوهان ایران

👈🏿اخلاق فناوری اطلاعات در اسلام و مسیحیت

🔻حوزه های علمیه و نسلِ شبکه‌مندِ «لیروا منکم»

🔻حوزه های علمیه و نسلِ شبکه‌مندِ «لیروا منکم» ✍️حسینعلی رحمتی ✅1. گسترش شبکه های اجتماعی در جامعه ما، حوزه های علمیه را با نسل جدیدی از مستمعان مواجه کرده که یکی از مهم ترین ویژگی های شان حضور در فضای مجازی و انس با شبکه های اجتماعی است. به همین خاطر چنانچه روحانیون مناسبات حاکم بر این شبکه ها و فضای زیستی این مستمعانِ شبکه‌مندِ «حاضر ولی غایب» را نشناسند، در انجام وظایف تبلیغی خود با چالش های فراوان مواجه خواهند شد. ✅2. این مستمعان از چشمِ گوشی های خود به دین و روحانیت می نگرند، و کوچکترین رفتار یا گفتار آنان را، به ویژه اگر مسوولیتی اجتماعی و سیاسی داشته باشند، زیر نظر دارند و نسبت به آن واکنش نشان می دهند. از این رو حتی یک تپقِ زبانی ساده، یک شادی پس از رای آوردن کاندیدای مورد علاقه، یک شوخی سرِ کلاس، یک پارگی کوچک لباس، یک حرف سست و غیرمعقول در سخنرانی، یک برخورد نادرست با مردم در کوچه و خیابان، یک مطلب کوتاه در توییتر و یک تصویر در پروفایل روحانیون از سوی آنان به سرعت تبدیل به سوژه ای فراگیر در شبکه های اجتماعی می شود. ✅3. تصویری که از روحانیت در شبکه های اجتماعی به این نسل عرضه می شود لزوما همواره درست و منطبق با حقیقت یا واقعیت نیست، در عین حال، این نسل در مواجهه با طلاب، هر جا احترام و تکریم و منطق و استدلال ببیند نوعا احترام می گذارد و همراهی نشان می دهد. به همین خاطر است که اهدای عضو یک طلبه، عذرخواهی یک امام جمعه، ساده زیستی یک روحانی مشهور، و مشارکت طلاب در کمک به سیل زدگان را تحسین می کند و اخبار آن را برای دیگر کاربران شبکه ها ارسال می کند. اما البته از سوی دیگر، از سخنان تند و نگاه بدبینانه برخی روحانیون به شدت آزرده می شود. ✅4. این نسل، نسبت به نسلِ قبلی مستمعان، عمدتا از سطح تحصیلات بالاتری برخوردار است و به مدد فضای مجازی به مجموعه ای بسیار وسیع از اطلاعات دسترسی دارد. از این رو، روحیه ای پرسش گر و انتقادی دارد، طالب گفت وگوهای دوطرفه با روحانیون و شنیدن پاسخ های عقلانی برای پرسش های خویش است. 🔻🔻بنابراین،‌ طلاب و روحانیون اگر در صدد مخاطب گیری از این نسل هستند باید: ✅1. بر گفتار و رفتار خود دقت بسیار داشته باشند،‌ و حتی اگر خودشان در فضای مجازی حضور ندارند، همواره خود را در معرض نظارت و ارزیابی این نسلِ گوشی به دست بدانند. ✅2. در فضای مجازی (و حقیقی) اخلاق اسلامی را در عمل به این نسل نشان دهند و «كُونُوا دُعَاةً لِلنَّاسِ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ»، به تعبیر امام صادق(ع)، باشند تا جامعه «الْوَرَعَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ الصَّلَاةَ وَ الْخَيْرَ» را در عمل ببیند. این تبلیغ عملی است که مخاطب را به کار نیک دعوت می کند(کافی، ج 3/202). ✅3. از نگاه یک سر بدبینانه نسبت به شبکه های اجتماعی و کاربران آن بپرهیزند، و مواظب باشند که وقوع برخی رذایل اخلاقی در این فضا موجب نادیده گرفتن مزایای فراوان آن نشود. ✅4. با فعالیت های اخلاقی این نسل در فضای مجازی، از قبیل کمپین های دفاع از کشور، کمک به نیازمندان یا حفظ محیط زیست، همراه یا مشوق باشند، در عین حال خطاهای آنها را با ادب و احترام گوشزد کنند. ✅5. شبکه های اجتماعی را عضوی جدایی ناپذیر و ماندگار در دنیای امروز، و عاملی موثر بر تربیت اخلاقی و باورها و رفتارهای دینی جامعه بدانند، و آن را ابزاری قرار دهند برای ارتباط با نسل جوان، و رشد و تعالی اخلاقی آنها. برای این کار لازم است تراث ارزشمند دینی و اخلاقی اسلام را متناسب با نیازهای مخاطبان جدید بازخوانی و با ادبیات مناسب به این نسل عرضه نمایند. 🔻 وقتی حوزه به لسان این «قوم» سخن بگوید قطعا میزان تاثیر و نفوذ کلامش نیز بیشتر خواهد شد: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ» (سوره ابراهیم، آیه4). ۳۰ شهریور ۱۳۹۹ بازنشر: ۲ آذر ۱۴۰۱ @harahmati

🔴 #پرسمان 1401 اخلاق در فضای مجازی 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسینعلی #رحمتی 🔺جلسه اول: 🔸ضرورت مراعات اخلاق در فضای مجازی @hekmateislami @harahmati