🔰۲۳۴-منظور از ذلت یهودیان که در قرآن خداوند حکم به آن فرموده است، چیست؟ 🔹بنی‌اسرائیل در حکم خدا و در پیشگاه قانون الهی محکوم به برخی ذلت‌ها شدند؛ چنانکه اگر می‌خواستند در حکومت اسلامی زندگی کنند، باید جزیه و مالیات شهروندی می‌پرداختند و هنگام پرداخت جزیه محترم نبودند. با نگاهی به تاریخ درمی‌یابیم که یهودیان پریشانی‌ها و آوارگی‌های بسیاری متحمّل شده‌اند. وضعيت يهوديان در روزگار كنونی نیز این‌چنین است. سرزمين مشخصی ندارند و حتی اسير گروهی به نام صهيونیست‌ها شده‌اند و در نظام سیاسی دنیا نیز به شکل ابزاری برای تثبیت اقتدار سلطه‌گران در خاورمیانه درآمده‌ا‌ند. مُهر ذلت و خواری برای همیشه بر پیشانی یهودیان خورده است و هر کجا که باشند، همواره ذلیل و بیچاره خواهند بود. امروزه نیز جماعت یهود از جهت جمعیت و اعتبار اجتماعی اندک اند؛ یعنی در مقابل جمعیت دو میلیاردی مسیحیان و یک میلیارد و نیمی مسلمانان، تعداد یهودیان دنیا از چهل میلیون نفر تجاوز نمی‌کند. گرچه گروهی از میان یهودیان با راه انداختن حکومتی مجعول و ساختگی، در صدد گسترش مرزهای جغرافیایی و سیاسی خود هستند، بزرگان جامعۀ یهود معتقدند که یهود نباید تا آخرالزمان تشکیل حکومت بدهد. از این رو عالمان اصیل یهودی خود به گسترش نیافتن و در انزوا ماندن جماعت یهود که گویا تقدیر تاریخی ایشان است، باور دارند. ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۳، صص ۱۷۵-۱۷۳ و ج۸، ص۳۱۳. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد3_جلد8 @Hedayatnoor

از ويژگی‌های عباد صالح در روایات این است که طاعت خود را در پيشگاه خداوند، ناچيز و گناه خود را بزرگ می‌شمارند: «اسْتصَْغَرَ طَاعَتهَُ وَ اسْتعَْظَمَ ذَنْبَهُ» ایشان هنگامی که به بی نیازی خداوند از طاعت انسان می‌اندیشند و وقتی به طاعت و عبادت اولیای الهی می‌نگرند، شرم وجودشان را فرامی‌گیرد و از ناچیزی اعمال خود خجلت زده می‌شوند. وقتی طاعات و عباداتمان را در درگاه الهی بزرگ می‌بینیم، گرفتار عُجب و کبر می‌شویم و بدین ترتیب از حد طاعت بیرون می‌رویم. اما اگر دست خود را خالی ببینیم و سرمایه‌مان را ناچیز بشماریم، به انجام اعمال بیشتر و طاعت خالصانه‌تر مشتاق می‌شویم و همواره می‌کوشیم کارنامۀ اعمالمان را با نیکی‌ها پرُبارتر کنیم. این نگاه دربارۀ گناه نیز وجود دارد. هنگامی که انسان گناه خویش را کوچک ببیند، نسبت به جایگاه خود و خدا دچار توهم می‌گردد و کم کم به نقطه‌ای می‌رسد که چیزی به نام گناه بین خود و خدا تصور نمی‌کند؛ به تعبیری: شرمنده از آنیم که در روز مکافات اندر خورِ عفو تو نکردیم گناهی اما اگر آدمی گناه خویش را بزرگ ببیند، دیگر گِرد گناه نمی گردد و به جایی می‌رسد که هر گناهی هرچند کوچک در نظرش بزرگ می آید. ▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۵، صص ۴۷۸-۴۷۹. #لحظۀ‌خوش #شکوه_نیایش_جلد۵ @Hedayatnoor

عناصر سازنده‌ى جامعه ٧٤-سوره مباركه مؤمنون جلسه ٢٠ آيه ٣٣ (قسمت اول) محمدعلى انصارى زمان: ٠٨:٤٢ حجم: ٢.٢ MB #تفسیرقرآن #مومنون @Hedayatnoor

شیوه‌ مشی عبادالرحمن در زمین محمدعلی انصاری زمان: ۹:۳۷ حجم: ۴۴.۳ MB #ویدئو #ترنم_وحی @Hedayatnoor

معرفى خطبه ى اشباح ، از ناب ترين سخنان امير المؤمنين در عرصه ى توحيد و معرفت الله ١-شرح خطبه ٩١، جلسه ١ (بخش اول) محمدعلى انصارى زمان: ١٩:٤٨ حجم: ٣.٧ MB #نهج_البلاغه #خطبه_91 @Hedayatnoor

مهم‌ترین گام در امر به معروف و نهی از منکر محمدعلی انصاری زمان: ۲:۲۱ حجم: ۱۰.۱ MB #ویدئو #ترنم_وحی @Hedayatnoor

مهم‌ترين عامل محروميت ما از فيض الهى ٨-شرح دعاى ١٦ صحيفه سجاديه، جلسه سوم ( بخش دوم) محمدعلى انصارى زمان: ٠٨:٠٥ حجم : ١.٥ MB #صحيفه_سجاديه #دعاى16 @Hedayatnoor

حمایت و پشتیبانی لازمه تربیت و هدایت محمدعلی انصاری زمان: ۴:۲۷ حجم: ۲۵ MB #ویدئو #ترنم_وحی @Hedayatnoor

پخش زنده ساعت ۲۰:۳۰ در سامانه منیب https://monibapp.ir @Hedayatnoor

🔰۲۳۵- ایمان و عمل صالح چه رابطه‎ای با هم دارند؟ 🔹بر اساس آيات شريفۀ قرآن، ثمره و مجرای بروز و ظهور ايمان، عمل صالح است. ادعای ايمان بدون عمل ادعايی واهی است که فايده‌ای نمی‌رساند. آنچه آشکارا نشان‌دهندۀ ايمان است، عمل صالح است. پس اولاً ايمان غير از عمل است ثانياً خداوند در قرآن ابتدا بر ايمان‌آوری تأکيد می‌کند و سپس از عمل‌گرايی سخن می‌گويد؛ ثالثاً رابطۀ ايمان و عمل اين است که عمل، ايمان را اثبات می‌کند و اگر عمل نباشد ادعا ايمان لاف و گزاف است و بی‌عملی گويای آن است که اعتقادِ راستينی در وجود انسان تثبيت نشده است. به همين دليل در قرآن هميشه خداوند سبحان بعد از ايمان، به‌سرعت عمل را مطرح می‌کند: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ». ▫️کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۱، صص ۱۰۸-۱۰۷. #پرسش‌ازمشکاة #کتاب_مشکاة_جلد21 @Hedayatnoor