📌رمضان، ماه شکوفایی فطرت و باغبانی طبیعت در افق حرکت به سوی کمال مطلق رمضان المبارک ماه شرافت، عظمت، فضیلت و کرامت انسانی است. ماه باغبانی طبیعت انسانی در جهت شکوفایی فطری و تعالی وجودی است. در ماه رمضان، طبیعت انسان تشنه می‎شود و می‎خواهد آب بخورد چرا که آن را کمال می‌پندارد؛ امّا فطرت به طبیعت می‌گوید کمال بالاتر را ببین و خدا را در نظر داشته باش که گفته است آب نخور و صبر کن چون قرار است جوهره‌ی وجودی تو اشکار شود. طبیعت می‎گوید، بخواب این کمال و رفاه و آسودگی است اما فطرت به طبیعت می‎گوید بالاتر بیا، رفاه مطلق را ببین و برای رسیدن به رفاه کامل، خود را آماده کن. طبیعت می‎گوید غیبت دیگری و عقده‌گشایی، آرامش بخش است و موجب کنار گذاشتن دیگری از مسیر پیشرفت می‌شود، اما فطرت می‎گوید، چرا این کار تو را خوشحال می‌کند همه امور به دست خداست او بخواهد بالا می‌برد و بخواهد پایین می‌آورد. کار دست اوست همه بنده‌ی اویند. بالاتر را ببین و کمال خود را در وسعت نگاه و علو همت جستجو کن. وقتی انسان به نفع فطرت فشار آورد و بر طبیعت حکومت کرد، مهار اسب وحشی را برای فطرت هموار کرده است. طبیعت انسان هر چه بیشتر در طول فطرت و هدایت قرار گیرد متعالی تر و عاقلانه‌تر می شود و همچون مرکبی رهوار در خدمت رشد و صیرورت انسان قرار می‌گیرد. اما اگر طبیعت مادی و من سفلی حاکم شد و فطرت کمال خواه و من علوی در حاشیه قرار گرفت، افق‌های کوتاه و آمال خیالی سیطره می‌یابد، وسعت نگاه را از انسان می‌گیرد و در همین امور محدود روزمره کمال مطلق خود را جستجو می‌کند. ماه مبارک رمضان، ماه شکوفا کردن فطرت، فضیلت، شرافت و کرامت انسان، در جهت تعالی بخشی به اراده و فعال‌سازی همت انسانی در جهت رشد و تعالی معنوی است. بر این اساس، طبیعت و جسم آدمی نیز تعالی می‌یابد چرا که مصاحبت با فطرت موجب رنگ پذیری می‌شود. لذا جسم هم می‌تواند نورانی شود و طبیعت هم می‌تواند الهی شود اگر هماهنگ با فطرت توحیدی شود. ✍ سید مهدی موسوی سحر چهارشنبه ۱۵ اسفند ۱۴۰۳ (روز درخت کاری) •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2396

📌 اینجا‏‎ ‎‏صحبت عشق است و عشق پیام به ملت ایران در هفته دفاع مقدس (تجلیل از خانواده های شهدا و ایثارگران) ‏‏پیام‏ ‏‏زمان:‏‎ ‎‏1 مهر 1367 / 11 صفر 1409‏ ‏‏بسم الله الرحمن الرحیم‏ ‏خداوندا، همه چیز تویی؛ و غیر از تو همه هیچ. خداوندا، تو عزیزی؛ و غیر از تو همه‏‎ ‎‏ذلیل. خداوندا، تو غنی ای؛ و غیر از تو همه فقیر. هفتۀ جنگ امسال حال و هوای دیگری‏‎ ‎‏دارد. پس از سالها دفاع مقدس، یاری دین خدا صورت دیگری به خود گرفته است.‏‎ ‎‏آمادگی جنگی ضرورت بیشتری یافته است. و دشمنان خدا و خلق خدا آنی غافل‏‎ ‎‏نیستند، و در کمین نشسته اند تا آنچه را خدایی است نابود کنند. خانواده های شهدا، تا‏‎ ‎‏همیشۀ تاریخ این مشعلداران راه اولیا، افتخار روشنایی طرق الی الله را به عهده گرفته اند.‏ ‎‏مجروحین و معلولینْ خود چراغ هدایتی شده اند که در گوشه گوشۀ این مرز و بوم به دین‏‎ ‎‏باوران راه رسیدن به سعادت آخرت را نشان می دهند: راه رسیدن به خدای کعبه را. اسرا‏‎ ‎‏در چنگال دژخیمانْ خود سرود آزادی اند، و احرار جهان آنان را زمزمه می کنند.‏‎ ‎‏مفقودین عزیز محور دریای بیکران خداوندی اند؛ و فقرای ذاتی دنیای دون در حسرت‏‎ ‎‏مقام والایشان در حیرتند. از شهدا که نمی شود چیزی گفت. شهدا شمع محفل دوستانند.‏‎ ‎‏شهدا در قهقهۀ مستانه شان و در شادی وصولشان ‏‏عِندَ رَبِّهِم یُرزَقون‎‏اند؛ و از «نفوس‏‎ ‎‏مطمئنه ای» هستند که مورد خطاب ‏‏فَادخُلِی فِی عِبادِی وادخُلیِ جَنَّتِی پروردگارند. اینجا‏‎ ‎‏صحبت عشق است و عشق؛ و قلم در ترسیمش برخود می شکافد. والسلام. ‏ ‏‏روح الله الموسوی الخمینی‏ ‏‎ ‎ صحیفه امام جلد ۲۱ ص ۱۶۷ •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2398

📌هر چه بگندد نمکش می‌زنند امروز در یکی از مجتمع های قضایی تهران بودم که در خود سالن اصلی مجتمع، بوفه کاملا مشغول بود و وضعیت روزه خواری علنی چشم گیر بود و حجاب بسیاری از بانوان هم افتضاح بود در عین حال هیچ یک از ماموران و کارکنان مجمتع هم کوچکترین تذکری نمی دادند. رفتار بسیار متکبرانه برخی از کارکنان هم مزید بر این وضعیت نابهنجار بود. این که وضع کارکنان قوه قضاییه و مأموران نیروی انتظامی در یک مجتمع کاملا محصور و قابل کنترل اینگونه افتضاح و رها است چه انتظاری از خیابان‌ها و سایر اماکن هست. با این کارکنان و مأموران قرار است قانون حجاب اجرایی شود؟ اول قانون مسئولیت‌پذیری قضات و کارمندان قوه قضاییه و مأموران محترم را طراحی کنید سپس باعتبار آن قوانین دیگر را بنویسد و ابلاغ کنید. https://eitaa.com/hekmat121/2401

📌 شرط مهم در امر به معروف و نهی از منکر 🎙فیلسوف انقلاب اسلامی استاد شهید مطهری: امر به معروف و نهی از منکر برای این است که معروف رواج بگیرد و منکر محو شود، پس در جایی باید امر به معروف و نهی از منکر کرد که احتمالا این کار اثر داشته باشد و اگر می‌دانیم که قطعآ بی‌اثر است واجب نیست؛ دیگر اینکه این عمل برای این است که یک مصلحتی انجام شود، پس در جایی باید صورت بگیرد که مفسده بالاتری بر آن مترتب نشود. لازمه این دو شرط بصیرت در عمل است. آدمی که در عمل بصیرت ندارد نمی‌تواند پیش‌بینی کند که آیا اثری بر این کار مترتب هست یا نیست و آیا مفسده بالاتری هست یا نیست. این است که امر به معروف‌های جاهلانه همان‌طوری که در حدیث آمده افسادش بیش از اصلاحش است. در مورد سایر تکالیف، گفته نشده که شرطش این است که بدانی یا احتمال بدهی این کار تو فایده دارد، اگر احتمال فایده می‌دهی بکن و اگر احتمال نمی‌دهی نکن (و حال آنکه در هر تکلیفی ـ چنانکه قبلا عرض کردم ـ فایده‌ای و مصلحتی منظور شده) زیرا تشخیص آن مصلحت‌ها بر عهده مردم گذاشته نشده. درباره نماز گفته نشده اگر دیدی به حالت مفید است بخوان و اگر دیدی مفید نیست نخوان. حتی در روزه هم گفته نشده اگر احتمال می‌دهی فایده دارد بگیر و اگر احتمال نمی‌دهی نگیر. در روزه گفته شده اگر دیدی به حالت مضر است نگیر. همچنین در حج یا زکات یا جهاد این طور قیدی نشده، اما در باب امر به معروف این قید هست که ببین چه اثری و چه عکس‌العملی دارد و آیا کار تو و عمل تو در جهت صلاح اسلام و مسلمین است یا نه؟ در این تکلیف هرکسی حق دارد بلکه واجب است که منطق را و عقل را و بصیرت در عمل را و توجه به فایده را دخالت دهد. این عمل که به نام «امر به معروف و نهی از منکر» خوانده می‌شود تعبدی محض نیست. 🛑عقیده خوارج در امر به معروف این جهت که اعمال بصیرت در امر به معروف و نهی از منکر واجب است مورد اتفاق جمیع فرق اسلامی است به استثنای خوارج. خوارج روی همان جمود و خشکی و تعصب خاصی که داشتند می‌گفتند امر به معروف و نهی از منکر تعبد محض است، شرط احتمال اثر و عدم ترتب مفسده ندارد، نباید نشست در اطرافش حسابگری کرد، تکلیفی است باید چشم‌بسته انجام داد. خوارج طبق همین عقیده با علم به اینکه کشته می‌شوند و خونشان هدر می‌رود و با علم به اینکه هیچ اثر مفیدی بر قیامشان مترتب نیست قیام می‌کردند، ترور می‌کردند، شکم پاره می‌کردند، و لهذا اینها نه فقط در عمل بصیرت نداشتند بلکه منکر بصیرت در عمل در باب امر به معروف و نهی از منکر بودند و از این راه مصیبتی بزرگ برای عالم اسلام به وجود آوردند. ✍ استاد مطهری، بیست گفتار، ص47 در فقه خوارج، امر به معروف و نهی از منکر یک تعبّد محض است؛ یعنی انسان حق ندارد حساب و منطق را در آن وارد کند. او باید کورکورانه و چشم بسته، امر به معروف و نهی از منکر کند ولو یقین دارد که در اینجا سرمایه را مصرف می‌کند و سودی هم نمی‌برد. می‌گوید به ما مربوط نیست، خدا گفته تو باید به هر حال امر به معروف و نهی از منکر کنی. ائمّه ما به ما گفتند این اشتباه است؛ خدا این‏جور امر به معروف و نهی از منکر را دستور نداده است. در امر به معروف و نهی از منکر قطعاً باید حساب، تدبیر، فکر و منطق به کار برده شود. علمایی که در مسائل اجتماعی مطالعه کرده‌اند، گفته‌اند که راز انقراض خوارج همین بود که در امر به معروف و نهی از منکر، منکر منطق بودند. می‌آمد در حضور یک جبّار گردنکش در حالی که شمشیرش را کشیده بود. یقین داشت که در اینجا حرفش کوچکترین اثری ندارد، ولی می‌گفت. او هم آناً او را معدوم می‌کرد. به اصطلاح تاکتیک نداشتند، منطق و حساب در کارشان نبود، بی گدار خودشان را به آب می‌‏زدند. نتیجه، انقراضشان شد. ولی ائمّه ما علیهم السلام گفتند این کار غلط است. ✍ استاد مطهری، حماسه حسینی، ج 1، ص285 #خوارج •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2404