📌 ضرورت سامان دهی خیریه‌های مساجد از طریق سامانه جامع سنت صدقه و طرح مواسات یکی از سنت‌های حسنه و بسیار مبارک اسلامی است که می‌تواند مشکلات برخی از محرومان و مستضعفان را کم کند. این سنت حسنه اگر دارای سازمان‌دهی درستی نباشد نه تنها مشکل محرومان حل نخواهد شد و خیرات مردم به افراد مستحق نمی‌رسد بلکه آثار نتایج غیراخلاقی دارد و به نفی کرامت برخی از افراد و سوء استفاده آنها از این طرح بزرگ می‌انجامد. بخصوص در فضای شهر تهران، عموم مساجد و حسینیه‌ها به تقسیم ارزاق و‌ صدقات مردم اشتغال دارند اما به جهت بی سامانی آن و نبود یک سامانه متمرکز و جامع، افراد مستحق، کم‌تر بهرمند می‌شوند و افراد غیر مستحق از مساجد مختلف به طور مکرر بهره‌مند می‌شوند و آن را به عنوان شغل خود انتخاب کرده‌اند. اگر میان مجموعه‌های مختلف خیریه و مواسات از جمله مساجد، هیئات، نهادهای انقلابی و موسسات خیریه، سامانه‌ی ارتباطی جامعی برقرار شود بهتر می‌توان این کار خداپسند را سازماندهی کرد تا محرومان واقعی شناسایی شود و به اندازه نیاز به آنها کمک شود. •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2395

📌رمضان، ماه شکوفایی فطرت و باغبانی طبیعت در افق حرکت به سوی کمال مطلق رمضان المبارک ماه شرافت، عظمت، فضیلت و کرامت انسانی است. ماه باغبانی طبیعت انسانی در جهت شکوفایی فطری و تعالی وجودی است. در ماه رمضان، طبیعت انسان تشنه می‎شود و می‎خواهد آب بخورد چرا که آن را کمال می‌پندارد؛ امّا فطرت به طبیعت می‌گوید کمال بالاتر را ببین و خدا را در نظر داشته باش که گفته است آب نخور و صبر کن چون قرار است جوهره‌ی وجودی تو اشکار شود. طبیعت می‎گوید، بخواب این کمال و رفاه و آسودگی است اما فطرت به طبیعت می‎گوید بالاتر بیا، رفاه مطلق را ببین و برای رسیدن به رفاه کامل، خود را آماده کن. طبیعت می‎گوید غیبت دیگری و عقده‌گشایی، آرامش بخش است و موجب کنار گذاشتن دیگری از مسیر پیشرفت می‌شود، اما فطرت می‎گوید، چرا این کار تو را خوشحال می‌کند همه امور به دست خداست او بخواهد بالا می‌برد و بخواهد پایین می‌آورد. کار دست اوست همه بنده‌ی اویند. بالاتر را ببین و کمال خود را در وسعت نگاه و علو همت جستجو کن. وقتی انسان به نفع فطرت فشار آورد و بر طبیعت حکومت کرد، مهار اسب وحشی را برای فطرت هموار کرده است. طبیعت انسان هر چه بیشتر در طول فطرت و هدایت قرار گیرد متعالی تر و عاقلانه‌تر می شود و همچون مرکبی رهوار در خدمت رشد و صیرورت انسان قرار می‌گیرد. اما اگر طبیعت مادی و من سفلی حاکم شد و فطرت کمال خواه و من علوی در حاشیه قرار گرفت، افق‌های کوتاه و آمال خیالی سیطره می‌یابد، وسعت نگاه را از انسان می‌گیرد و در همین امور محدود روزمره کمال مطلق خود را جستجو می‌کند. ماه مبارک رمضان، ماه شکوفا کردن فطرت، فضیلت، شرافت و کرامت انسان، در جهت تعالی بخشی به اراده و فعال‌سازی همت انسانی در جهت رشد و تعالی معنوی است. بر این اساس، طبیعت و جسم آدمی نیز تعالی می‌یابد چرا که مصاحبت با فطرت موجب رنگ پذیری می‌شود. لذا جسم هم می‌تواند نورانی شود و طبیعت هم می‌تواند الهی شود اگر هماهنگ با فطرت توحیدی شود. ✍ سید مهدی موسوی سحر چهارشنبه ۱۵ اسفند ۱۴۰۳ (روز درخت کاری) •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2396

📌تفاوت عواطف انسانی در غرب‌ و شرق استاد شهید مطهری: اساساً عمق روحیه غربیها قساوت است و مردمان قسی القلبی هستند. البته خود غربیها هم این مطلب را قبول دارند و این نوع عواطف، محبتها، احسانها و گذشتها را خصلتهای شرقی می‌نامند. حتی محبت پدر نسبت به فرزندان خود و فرزندان نسبت به پدر یا مادر و همچنین برادر نسبت به برادر یا خواهر، و خواهر نسبت به خواهر در بین آنها خیلی کم وجود دارد. شرقیها این امر را احساس کرده، می‌گویند عواطف انسانی فقط در مشرق زمین وجود دارد و زندگی در مغرب زمین بسیار خشک است و در آنجا عدالت- البته در میان خودشان، نه نسبت به دیگران- و عدل اجتماعی وجود دارد ولی احسان و عاطفه و امثال آن وجود ندارد. ✍ استاد مطهری، انسان کامل، ص259. •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2397

📌 اینجا‏‎ ‎‏صحبت عشق است و عشق پیام به ملت ایران در هفته دفاع مقدس (تجلیل از خانواده های شهدا و ایثارگران) ‏‏پیام‏ ‏‏زمان:‏‎ ‎‏1 مهر 1367 / 11 صفر 1409‏ ‏‏بسم الله الرحمن الرحیم‏ ‏خداوندا، همه چیز تویی؛ و غیر از تو همه هیچ. خداوندا، تو عزیزی؛ و غیر از تو همه‏‎ ‎‏ذلیل. خداوندا، تو غنی ای؛ و غیر از تو همه فقیر. هفتۀ جنگ امسال حال و هوای دیگری‏‎ ‎‏دارد. پس از سالها دفاع مقدس، یاری دین خدا صورت دیگری به خود گرفته است.‏‎ ‎‏آمادگی جنگی ضرورت بیشتری یافته است. و دشمنان خدا و خلق خدا آنی غافل‏‎ ‎‏نیستند، و در کمین نشسته اند تا آنچه را خدایی است نابود کنند. خانواده های شهدا، تا‏‎ ‎‏همیشۀ تاریخ این مشعلداران راه اولیا، افتخار روشنایی طرق الی الله را به عهده گرفته اند.‏ ‎‏مجروحین و معلولینْ خود چراغ هدایتی شده اند که در گوشه گوشۀ این مرز و بوم به دین‏‎ ‎‏باوران راه رسیدن به سعادت آخرت را نشان می دهند: راه رسیدن به خدای کعبه را. اسرا‏‎ ‎‏در چنگال دژخیمانْ خود سرود آزادی اند، و احرار جهان آنان را زمزمه می کنند.‏‎ ‎‏مفقودین عزیز محور دریای بیکران خداوندی اند؛ و فقرای ذاتی دنیای دون در حسرت‏‎ ‎‏مقام والایشان در حیرتند. از شهدا که نمی شود چیزی گفت. شهدا شمع محفل دوستانند.‏‎ ‎‏شهدا در قهقهۀ مستانه شان و در شادی وصولشان ‏‏عِندَ رَبِّهِم یُرزَقون‎‏اند؛ و از «نفوس‏‎ ‎‏مطمئنه ای» هستند که مورد خطاب ‏‏فَادخُلِی فِی عِبادِی وادخُلیِ جَنَّتِی پروردگارند. اینجا‏‎ ‎‏صحبت عشق است و عشق؛ و قلم در ترسیمش برخود می شکافد. والسلام. ‏ ‏‏روح الله الموسوی الخمینی‏ ‏‎ ‎ صحیفه امام جلد ۲۱ ص ۱۶۷ •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2398

📌 توبه‌نامه‌های سیاسی طنز تلخ علم و فناوری در ایران این است که امثال عبدالکریم سروش، رضا داوری اردکانی، نصرالله پورجوادی، رضا غلامی هر کدام در مقطعی با بودجه‌های کلان و اختیارات کافی در جمهوری اسلامی این فرصت را پیدا کردند تا به بهانه تولید علم و تحول علوم انسانی، رشد کنند و به اعتبارات دانشگاهی و سیاسی برسند. اما هر کدام بعد از مدتی، ادامه حیات سیاسی و اجتماعی خود را در نفی گذشته خودشان و احساس برائت از عملکردهایی دانستند که خود بخش مهمی از آن بوده‌اند. لذا با فرافکنی ازپاسخ‌گویی به چهل سال عملکرد ومسئولیت خود فرار می‌کنند. در واقع این فرافکنی‌های و توبه نامه‌ها، نتیجه‌ای جز لجن مال کردن فضای علمی و قبیله‌گرایی سیاسی ندارد وکاملا خروج ازاخلاق علمی وانصاف پژوهشی است. ای کاش هر کدام از این افراد که امروز جزء مخالفان و منتقدان پروژه‌ای شده‌اند که خود بخش مهمی از آن بوده‌اند، به جای سخنرانی و مصاحبه، یک کتاب علمی و فلسفی می‌نوشتند و با نقد اشتباهات گذشته، افق علمی را می‌گشودند و مسیری را برای تحقیق و پژوهش باز می‌کردند. بدون تردید هر حرکت علمی و اجتماعی بدون اشتباه نخواهد بود بدین جهت به جای جنجال سیاسی و عقده گشایی این افراد، توسط اهل درد علم و دانش، می‌بایست عملکرد ۴۵ ساله این آقایان در شورای انقلاب فرهنگی، فرهنگستان علوم، جهاد دانشگاهی، پژوهشکده صدرا مورد نقد وبررسی قرار گیرد تا میزان صداقت و مسئولیت‌پذیری آنها شناخته شود تا از اشتباهات آنها در مسیر حرکت، عبرت گرفته شود. سید مهدی موسوی جمعه ۱۷ اسفند ۱۴۰۳ •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2399

🌙 رهبر انقلاب در دیدار رمضانی مسئولان نظام: مبانی تمدن غربی مخالف مبانی اسلام است و نمیتوانیم پیرو آن باشیم/ از هر مزیتی در هر جای دنیا می‌توانیم و باید استفاده بکنیم اما در مبانی، نمیتوانیم بر مبانی تمدن غربی تکیه کنیم 🔹️رهبر انقلاب هم‌اکنون در دیدار رمضانی مسئولان نظام: ✏️ ما نمی‌توانیم در مسائل گوناگون سیاسی‌مان، اقتصادی‌مان و دیگر چیزها پیرو مبانی تمدن مادی غرب باشیم. تمدن غربی البته مزایایی دارد؛ در این شکی نیست. از هر مزیتی در هر جای دنیا در غرب و شرق و دور و نزدیک، هر جا مزیتی هست که ما می‌توانیم یاد بگیریم استفاده کنیم، باید بکنیم؛ در این تردیدی نیست. اما در مبانی آن تمدن نمی‌توانیم تکیه کنیم، مبانی آن تمدن، مبانی غلطی است. مخالف با مبانی اسلامی است. ارزش‌های آن تمدن، ارزش‌های دیگری است. لذا شما می‌بینید خیلی راحت از لحاظ قانونی، از لحاظ اجتماعی، از لحاظ رسانه‌ای، می‌رسند به چیزهایی که شما از فکر کردنش هم خجالت می‌کشید، شمای مسلمان و آشنای با قرآن. بنابراین نباید دچار «فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ» بشویم. ۱۴۰۳/۱۲/۱۸ 💻 Farsi.Khamenei.ir

📌هر چه بگندد نمکش می‌زنند امروز در یکی از مجتمع های قضایی تهران بودم که در خود سالن اصلی مجتمع، بوفه کاملا مشغول بود و وضعیت روزه خواری علنی چشم گیر بود و حجاب بسیاری از بانوان هم افتضاح بود در عین حال هیچ یک از ماموران و کارکنان مجمتع هم کوچکترین تذکری نمی دادند. رفتار بسیار متکبرانه برخی از کارکنان هم مزید بر این وضعیت نابهنجار بود. این که وضع کارکنان قوه قضاییه و مأموران نیروی انتظامی در یک مجتمع کاملا محصور و قابل کنترل اینگونه افتضاح و رها است چه انتظاری از خیابان‌ها و سایر اماکن هست. با این کارکنان و مأموران قرار است قانون حجاب اجرایی شود؟ اول قانون مسئولیت‌پذیری قضات و کارمندان قوه قضاییه و مأموران محترم را طراحی کنید سپس باعتبار آن قوانین دیگر را بنویسد و ابلاغ کنید. https://eitaa.com/hekmat121/2401

📌 رابطه هوای نفس با فطرت امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه): 🔹باید توجه داشته باشند، همه توجه داشته باشیم به اینکه آفت انسان، هوای نفس انسان است و این در همه هست، سرچشمه می‌گیرد از آن فطرت توحید. 🔸فطرت، فطرتِ توحید است، فطرتِ کمال طلبی است. کمال مطلق را انسان می‌طلبد، خودش نمی‌فهمد، خیال می‌کند که مقام می‌خواهد، لکن وقتی بهش رسید، می‌بیند این هم نیست. همه عالم را اگر چنانچه جمع کنند و به دست انسان بدهند، قانع نیست. 🔹می‌بینید که قدرتمندهایی که قدرتشان زیاد است، بیشتر دنبال قدرت هستند، بیشتر دنبال توسعه قدرت خودشان هستند. آنها هم اگر فضا را بگیرند و دریا را بگیرند و زمین را بگیرند و آسمان را بگیرند، قانع نیستند. 🔹 اگر انسان جلوی خودش را نگیرد، این سرکشی‌ای که حدّ و حدود ندارد، انسان را به باد فنا می‌دهد. باید سرکشی را جلویش را گرفت، و این نَفْس را مهار کرد. 🔹در همه امور، در تمشیت همه امور باید انسان آنچه را که مصلحت اسلام است، کسانی که متصدی امور هستند، آن چیزهایی که مصلحت اسلام است، آن چیزهایی که مصلحت ملت اسلام است، در نظر بگیرند. 🔸از هواهای نفسانی که سرچشمه همه فسادها هست، جلو بگیرند. گمان نکنند که ما حالا اینجا را می‌خواهیم کافی است، خیر! هیچ چیز برای انسان کافی نیست. قلب انسان قدرت مطلق طلب است؛ یعنی قدرت خدا، می‌خواهد فانی در او بشود و این حد ندارد، لا حد است. لکن چون ما مطلع نیستیم، نمی‌فهمیم، از این جهت، گمان می‌کنیم این چیزها را می‌خواهیم، و همه عذابهای انسان برای همین است که نمی‌داند چی می‌خواهد. این چند روز دنیا رفتنی است، این ریاستها رفتنی است، آنچه که به جا می‌ماند این است که ما چه کردیم و در محضر مقدس حق تعالی چکاره هستیم. این اگر اصلاح بشود، همه چیز اصلاح می‌شود. 🔹و من امیدوارم که برای همه و خصوصاً آنهایی که کارهایی کلیدی در دستشان است، این مسئله حل بشود و اگر حل شد، مسائل دیگر هم حل می‌شود. ✍ صحیفه امام، جلد 19 - صفحه 376 #فطرت •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2402

📌 عنوان: درآمدی بر علوم انسانی اسلامی در اندیشه‌ی حضرت آیت‌الله‌ العظمی خامنه‌ای (مدّظلّه‌العالی) 📖 از منظر حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (مدّظلّه‌العالی) علم یکی از محورهای مهمّ تمدّن انسانی است و خود از همین منظر تمدّنی و با رویکرد فلسفی - الهیّاتی به علم و علوم انسانی مینگرند. ایشان در بیانات و نوشته‌های خود افقهای جدیدی را مورد نظر دارند که انسان را وا می‌دارد تا فراتر از فلسفه‌های رایج به دیدگاه‌های ایشان توجّه بیشتری کند. 📖 همچنین ایشان به عنوان یک مجتهد و حکیم عالی‌قدر صاحب سبک خاص در تبیین و تحریر معارف اسلامی و انسانی هستند و در تحلیل امور انسانی از افقهای جدید انسانی و تمدّنی پرده برمیدارند و آن را در موضع‌گیری‌های خود در عرصه‌ی راهبری جامعه و مواجهه‌ی تمدّنی با پدیده‌های داخلی و خارجی به کار میگیرند. 📖 کتاب «درآمدی بر علوم انسانی اسلامی» در ۱۱ فصل میکوشد تا به واکاوی نظریّه‌ی حضرت آیت‌الله‌ العظمی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی) در موضوع علوم انسانی اسلامی بپردازد. 📚 ناشر: انتشارات انقلاب اسلامی 🧾 قطع: رقعی 💳 قیمت: 420000 تومان #درآمدی_بر_علوم_انسانی_اسلامی •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2403

📌 شرط مهم در امر به معروف و نهی از منکر 🎙فیلسوف انقلاب اسلامی استاد شهید مطهری: امر به معروف و نهی از منکر برای این است که معروف رواج بگیرد و منکر محو شود، پس در جایی باید امر به معروف و نهی از منکر کرد که احتمالا این کار اثر داشته باشد و اگر می‌دانیم که قطعآ بی‌اثر است واجب نیست؛ دیگر اینکه این عمل برای این است که یک مصلحتی انجام شود، پس در جایی باید صورت بگیرد که مفسده بالاتری بر آن مترتب نشود. لازمه این دو شرط بصیرت در عمل است. آدمی که در عمل بصیرت ندارد نمی‌تواند پیش‌بینی کند که آیا اثری بر این کار مترتب هست یا نیست و آیا مفسده بالاتری هست یا نیست. این است که امر به معروف‌های جاهلانه همان‌طوری که در حدیث آمده افسادش بیش از اصلاحش است. در مورد سایر تکالیف، گفته نشده که شرطش این است که بدانی یا احتمال بدهی این کار تو فایده دارد، اگر احتمال فایده می‌دهی بکن و اگر احتمال نمی‌دهی نکن (و حال آنکه در هر تکلیفی ـ چنانکه قبلا عرض کردم ـ فایده‌ای و مصلحتی منظور شده) زیرا تشخیص آن مصلحت‌ها بر عهده مردم گذاشته نشده. درباره نماز گفته نشده اگر دیدی به حالت مفید است بخوان و اگر دیدی مفید نیست نخوان. حتی در روزه هم گفته نشده اگر احتمال می‌دهی فایده دارد بگیر و اگر احتمال نمی‌دهی نگیر. در روزه گفته شده اگر دیدی به حالت مضر است نگیر. همچنین در حج یا زکات یا جهاد این طور قیدی نشده، اما در باب امر به معروف این قید هست که ببین چه اثری و چه عکس‌العملی دارد و آیا کار تو و عمل تو در جهت صلاح اسلام و مسلمین است یا نه؟ در این تکلیف هرکسی حق دارد بلکه واجب است که منطق را و عقل را و بصیرت در عمل را و توجه به فایده را دخالت دهد. این عمل که به نام «امر به معروف و نهی از منکر» خوانده می‌شود تعبدی محض نیست. 🛑عقیده خوارج در امر به معروف این جهت که اعمال بصیرت در امر به معروف و نهی از منکر واجب است مورد اتفاق جمیع فرق اسلامی است به استثنای خوارج. خوارج روی همان جمود و خشکی و تعصب خاصی که داشتند می‌گفتند امر به معروف و نهی از منکر تعبد محض است، شرط احتمال اثر و عدم ترتب مفسده ندارد، نباید نشست در اطرافش حسابگری کرد، تکلیفی است باید چشم‌بسته انجام داد. خوارج طبق همین عقیده با علم به اینکه کشته می‌شوند و خونشان هدر می‌رود و با علم به اینکه هیچ اثر مفیدی بر قیامشان مترتب نیست قیام می‌کردند، ترور می‌کردند، شکم پاره می‌کردند، و لهذا اینها نه فقط در عمل بصیرت نداشتند بلکه منکر بصیرت در عمل در باب امر به معروف و نهی از منکر بودند و از این راه مصیبتی بزرگ برای عالم اسلام به وجود آوردند. ✍ استاد مطهری، بیست گفتار، ص47 در فقه خوارج، امر به معروف و نهی از منکر یک تعبّد محض است؛ یعنی انسان حق ندارد حساب و منطق را در آن وارد کند. او باید کورکورانه و چشم بسته، امر به معروف و نهی از منکر کند ولو یقین دارد که در اینجا سرمایه را مصرف می‌کند و سودی هم نمی‌برد. می‌گوید به ما مربوط نیست، خدا گفته تو باید به هر حال امر به معروف و نهی از منکر کنی. ائمّه ما به ما گفتند این اشتباه است؛ خدا این‏جور امر به معروف و نهی از منکر را دستور نداده است. در امر به معروف و نهی از منکر قطعاً باید حساب، تدبیر، فکر و منطق به کار برده شود. علمایی که در مسائل اجتماعی مطالعه کرده‌اند، گفته‌اند که راز انقراض خوارج همین بود که در امر به معروف و نهی از منکر، منکر منطق بودند. می‌آمد در حضور یک جبّار گردنکش در حالی که شمشیرش را کشیده بود. یقین داشت که در اینجا حرفش کوچکترین اثری ندارد، ولی می‌گفت. او هم آناً او را معدوم می‌کرد. به اصطلاح تاکتیک نداشتند، منطق و حساب در کارشان نبود، بی گدار خودشان را به آب می‌‏زدند. نتیجه، انقراضشان شد. ولی ائمّه ما علیهم السلام گفتند این کار غلط است. ✍ استاد مطهری، حماسه حسینی، ج 1، ص285 #خوارج •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2404

📌 امر به معروف و نهی از منکر و ضرورت اتحاد اجتماعی 🎙 فیلسوف انقلاب اسلامی استاد شهید مطهری: اجتماع و اتحاد مربوط است به جامعه انسانی و جامعه انسانی بالاخره یک جامعه فکری و جامعه‏‌ای است که ایده و ایدئولوژی و فکر می‌خواهد، مردم باید از نظر ایمان هم وحدت داشته باشند. تنها این که مردم از نظر حقوق و از نظر وظایف و تکالیف وحدتی داشته باشند کافی نیست، یک فکر و یک ایمان هم لازم است که مردم را گرد خود جمع کند، ایمان اسلامی احتیاج است که مردم در حدود ایمان خودشان با یکدیگر اتفاق داشته باشند و مسائلی که میان آنها شکاف می‌اندازد و اختلاف ایجاد می‌کند به وجود نیاید. عامل امر به معروف و نهی از منکر عاملی است که در هر حال هر مقدار هم پیشگیری بشود بالاخره ممکن است افراد به فساد گرایش پیدا کنند یا جامعه از مسیر عدالت منحرف شود. همچنین ممکن است تفرق و تشتت به عللی در جامعه اسلامی رخ بدهد. پس یک جریانی لازم است که بیاید اصلاح کند. اگر اخلاق فاسد شد، امر به معروف و نهی از منکر بشتابد برای اصلاح اخلاق. عدالت و مساوات از بین رفت، امر به معروف و نهی از منکر بشتابد برای اصلاح مفاسدی که از این راه پیدا شده. تفرق و تشتت پیدا شد، باز امر به معروف و نهی از منکر بشتابد و به جای تفرق از نو وحدت را ایجاد کند. اتفاقا آیه‌ای که می‌فرماید: « وَلْتَکنْ مِنْکمْ امَّةٌ یدْعونَ الَی الْخَیرِ وَ یأْمُرونَ بِالْمَعْروفِ وَ ینْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکرِ» در میان دو آیه قرار گرفته است، یکی آیه‏ «وَ اعْتَصِموا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعاً» و یکی آیه‏ «وَ لا تَکونوا کالَّذینَ تَفَرَّقوا » که هر دو آیه مربوط به اتحاد و اتفاق و نقطه مقابلش تفرق و تشتت است. قرآن در وسط دو آیه‌ای که هر دو مربوط به اتحاد و اتفاق و نقطه مقابلشان تفرق و تشتت است یک آیه امر به معروف و نهی از منکر گنجانده است: «وَلْتَکنْ مِنْکمْ امَّةٌ یدْعونَ الَی الْخَیرِ». گویی قرآن اینجا خیر را در درجه اول همان وحدت و اتفاق و اتحاد می‌داند. امر به معروف بکنند. مصداق مهم و منظور از «معروف» در اینجا همان وحدت و اتفاق است. نهی از منکر بکنند و از زشتی [باز بدارند.] «زشتی» در اینجا همان تفرق و تشتت است. ✍ استاد مطهری، پانزده گفتار، ص321 سومین عاملى که از قرآن استنباط مى‌‌شود مسئله وحدت و تفرق است. این، چیز عجیبى است که در قرآن در چند جا تکرار شده که هرگاه مردمى ـ ولو از جنبه‌‌هاى دیگر خوب باشند ـ در میانشان تفرقه آمد، هلاک شدند و از بین رفتند. و برعکس، اتحاد و وحدت، و چقدر قرآن روى مسئله اتحاد و وحدت تکیه مى‌‌کند. وَ اعْتَصِموا بِحَبْلِ اللهِ جَمیعآ وَ لاتَفَرَّقوا. بعد این آیه است: وَ لْتَکنْ مِنْکمْ اُمَّةٌ یدْعونَ اِلَى الْخَیرِ و بعد از آن این آیه است: وَ لاتَکونوا کالَّذینَ تَفَرَّقوا وَ اخْتَلَفوا مِن بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَیناتُ [1]  که آن آیه امر به معروف و نهى از منکر ـ که در آن دعوت به خیر است ـ در وسط دو آیه‌‌اى آمده که توصیه به اتحاد و وحدت است؛ گویى قرآن مى‌‌خواهد بگوید خیر در درجه اول همان وحدت است. وَ لْتَکنْ مِنْکمْ اُمَّةٌ یدْعونَ اِلَى الْخَیرِ اَىْ یدْعونَ اِلَى الْوَحْدَةِ. نمى‌‌خواهم بگویم «خیر» منحصر  به وحدت است. ولى این که قرآن این آیه را در وسط این دو آیه ذکر کرده مثل این که عنایت خاصى دارد که وحدت را یک خیر بسیار مهم بداند. ✍ استاد مطهری، انحطاط و ترقی تمدنها «از نظر قرآن و منطق دیالکتیک»، ص88 •┈┈••✾••┈┈• ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2405