🔸عنایت حضرت عباس (ع) به مرد قفقازی معتاد به چای شیخ عبدالکریم حائری «ره» (موسس حوزه علمیه قم): شخصی از منطقه‌ی قفقاز مجبور به مهاجرت به سامرا شده بود، سحرها به منزل میرزای شیرازی می‌آمد؛ افطار هم به منزل میرزای شیرازی یا منزل سید اسماعیل صدر می‌رفت. من این شخص قفقازی را دیدم که سحرها و افطارها چای‌خور ‌قهاری ‌بود. مثلاً اول افطار باید یک قدح چایی می‌خورد؛ آن هم نه چای معمولی، یک چای غلیظ خیلی پرمایه، خانه‌ی میرزای شیرازی همیشه چای به راه نبود، ولی بیت سید اسماعیل صدر، موقع افطار چای همواره بود. یک روز هنگام افطار این شخص قفقازی به منزل مرحوم سید اسماعیل می‌رود که چای بخورد و افطار کند، اما می‌بیند آنجا تعطیل است. گویا آن‌ها آن شب جایی دعوت بودند. وقتی می‌بیند خبری نیست و چای به کار نیست، از فرط گرسنگی و علاقه‌مندی به چای، بیهوش می‌شود. در این حال حضرت ابوالفضل «ع» را ملاقات می‌کند و حضرت یک جام آب به ایشان می‌دهد و این آب را می‌نوشد. وقتی به هوش می‌آید، دیگر اصلاً و ابداً میلی به چای نداشت. من هر دو حالت ایشان را دیدم؛ هم آن اعتیاد عجیب به چای و این که اگر چای نبود، بیهوش می‌شد و هم این عنایت حضرت ابوالفضل «ع» به ایشان را که بعدش دیگر لب به چای نمی‌زد و میلی به چای نداشت. 📚کتاب پندهای سعادت، ج2، ص 46 🔹پ ن: از حضرت عباس (ع) برای ترک عادات ناپسند کمک بگیریم. حیف است تاسوعاها بیاید و برود و ما از خان پرنعمت حضرت عباس (ع) بی بهره بمانیم.

فراموشی جمعی تاریخ، ختم به جنایتِ بزرگی مثل امام کُشی میگردد ابن زیاد به عمر سعد دستور داد: میان آب و حسین مانع شو تا قطره‌ای از آن آب ننوشد [و با تشنگی کشته شود] همان‌گونه که با عثمان چنین کردند! دروغ بود علی(ع) مخالف محاصره خانه عثمان بود علی(ع) تلاش کرد که محاصره شکسته شود آب به عثمان برسد. علی(ع) مخالف خلیفه کُشی بود اما آنچنان تاریخ را تحریف کردند، دستگاه تبلیغاتی بنی اُمیه آنقدر اذهان را تغییر که علی(ع) را مقصر جلوه دادند! در کربلا یکی از بهانه‌های تشنگی حسین(ع) همین دروغ بزرگ بود. 🔸پ ن: امروز هم عده ای به شدت به دنبال تحریف وقایع هستند. رهبر معظم انقلاب در یک جمله کلیدی فرمودند: «اگر جریان تحریف شکست بخورد، جریان تحریم قطعاً شکست خواهد خورد». البته متأسفانه تحریف گران توانستند در انتخابات حقایقی را تحریف کنند و مجددا برای تحریم آدرس های غلط به مردم دادند. اما اگر جهاد تبیین صورت گیرد این جریان شکست خواهد خورد ان شاءالله.

🔸مشق عاشقی عاشق شو ارنه روزی کار جهان سرآید ناخوانده نقش مقصود زین کارگاه هستی مقصود هستی را فقط و فقط عاشقان می یابند اما عاشقی و عاشق شدن کار ساده ای نیست الا یا ایها الساقی ادرکأسا و ناولها که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل‌ها راه میانبر، سفینه اسرع و اوسع حسین ع است چرا؟ چون عاشقی در این وادی آسانتر است امکانپذیرتر است عشق حسین، عشقبازی را آسانتر میکند از بس که خوب است از بس که پاک است از بس که مهربان است از بس که مظلوم است از بس که غریب است از بس که دلیر است خودش و تمام کسانی که در او فانی شدند. حلت بفنائک شدند. با این حال باز هم میگویم عشق آسان نیست. مشق عشق میکنیم در روضه های امام حسین ع شاید شاید شاید قدحی هم به ما بنوشانند. آرزو باید کرد تمنا باید کرد التماس باید کرد خوش بحال آنانکه حال دلشان حقیقتا این باشد: ما از تو به غیر تو نداریم تمنا حلوا به کسی ده که محبت نچشیده

امام باقر علیه‌السلام: روز عاشورا این طور به هم تسلیت بگویید: أعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی من آل محمد🏴 مصباح المتهجد ج۲ ص۷۷۳

✍🏻 به استاد عالی: 1⃣ حکومت ولایی -اقلا در اندیشه رهبری- با مردمسالاری دینی مطابق و فقط همین حکومت، شرعی است. حکومت ولایی یک "جعل الهی" و یک "بیعت آزادانه و رضایت عمومی" دارد؛ پس ولائی بودن یا نبودن با توجه به هردو عنصر باید سنجیده شود. اقلا در اندیشه رهبری دو جا انتخاب مردم مطرح است: - زمان غیبت - جایی که به نص عمل نشده، مثل حکومت علوی (بخوانید) چنان بیعتی با امیر(ع) در آن روزگار قطعاً بی نظیر بود؛ حالا انتخاب مستقیم و عمومیِ امام خمینی بدان شبیه است. 2⃣ فرق ولایت معصوم و فقیه در این است که لحاظ عنوانِ "از طرف خدا بودن" ، برای معصوم در قبول و صحت اعمال، "موضوعیت" دارد؛ اما این لحاظ در فقیه "طریقیت" دارد. یعنی همه احکام باید با لحاظ پذیرش ولایت معصوم انجام شود تا مقبول باشد اما درباره فقیه، "صرف مطابقت اعمال با فتوای ایشان" و "عدم تخلف عملی از احکام ولایی ایشان" کفایت می کند و اعتقاد به ولایتِ از جانب خدا در قبول، شرط نیست. 3⃣ طبق آیه۴۱ نحل، مجتمع اسلامیِ بر اساس ولایت و پرستش خداوند وقتی متعهد به "عدالت و احسان" باشد، "حسنه دنیا" [بهترین نعمت] است (بخوانید). ❗️سابقا "عدالتخواهی" از سوی برخی وعاظ محترم به "ولایت خواهی" تأویل برده و دوگانه ولایت-عدالت ساخته می شد، اخیرا ولایت به حیثیت عنوانی و اعتقادی تأویل برده می شود و حیثیت ظاهری (بیعت عمومی و آزادانه مردم) و کارکردی (ساخت مجتمع صالحه مبتنی بر عدل و احسان) مغفول می ماند. در حالیکه اعتقاد در ولایت فقیه شرط نیست اما رضایت مردم(۷۷/۱۲/۱۴) و کارآمدی(۸۳/۶/۳۱) شرط است. محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

حاشیه: اقای قنبریان جملات اقای عالی را از زاویه «فقه سیاسی» تحلیل کرده است اما به نظر میرسد زاویه دید متفاوت است اقای عالی بیشتر از دید «کلام سیاسی» به مساله نگاه میکند. در این نگاه ولایت الله از مجرای امام جامعه تسری پیدا میکند و منشأ تبعیت امت از امام، انتساب به ولایت الله است. این عنصر اعتقاد را نباید نادیده گرفت. رکن رابطه ولایی اعتقادی و بینشی است. ضمن اینکه اقای عالی از صحت و بطلان صحبت نمیکند تا گفته شود اعتقاد به ولایت فقیه در قبولی شرط نیست. موتور محرک جامعه ولایی رابطه اعتقادی-قلبی میان امام و امت است. در زاویه دید کلام سیاسی که آقای عالی دارد نگاه میکند اعتقاد به ولایت عنصری نیست که اگر کسی نداشته باشد عاصی باشد و عملش باطل(حرمت تکلیفی و وضعی داشته باشد) عنصری است که مقوم و پیشران جبهه حق است. از این زاویه جامعه جمهوری اسلامی ایران حائز نمره بالاتری از جامعه علوی است همانطور که امام خمینی ره به این نکته تنبه داده اند.

🔸مخالفتهایی از خود بنی امیه در پی قتل امام حسین (ع) [امام حسین (ع)]در عاشورا فرمود که اینها مرا خواهند کشت، اما من امروز به شما می‌گویم که بعد از کشتن من اینها دیگر نخواهند توانست به حکومت خودشان ادامه دهند، آل ابی سفیان دیگر رفتند. آل ابوسفیان که خیلی زود رفتند، بلکه آل امیه نتوانستند به‏ حکومت خود ادامه دهند، ... حکومت بنی امیه بعد از قضیه کربلا دائماً متزلزل بود. چه اثری از این بهتر و بیشتر که در میان خود بنی امیه مخالف پیدا کرد؟ اینها نیروی معنویت را می‌رساند. 🔹[برادر ابن زیاد] همین ابن زیاد با آن شقاوت، برادری دارد به نام عثمان بن زیاد. عثمان آمد به برادرش گفت: برادر! من دلم می‌خواست تمام اولاد زیاد به فقر و ذلت و نکبت و بدبختی دچار می‌شدند و چنین جنایتی در خاندان ما پیدا نمی‌شد. 🔹[مادر ابن زیاد] مادرش مرجانه یک زن بدکاره است. وقتی که پسرش چنین کاری را کرد، به او گفت: پسرم! این کار را کردی ولی بدان که دیگر بویی از بهشت به مشامت نخواهد رسید. 🔹[برادر مروان] مروان حَکم، آن شقی ازل و ابد، برادری دارد به نام یحیی بن حکم. یحیی در مجلس یزید به عنوان یک معترض از جا بلند شد، گفت: سبحان الله! اولاد سمیه (یعنی اولاد مادر زیاد)، دختران سمیه باید محترم باشند ولی آل پیغمبر را تو به این وضع در این مجلس حاضر کرده‌ای؟! آری، ندای حسینی از درون خانه اینها بلند شد. 🔹[زن یزید] داستان هند، زن یزید را هم شنیده‌اید که از اندرون خانه یزید حرکت کرد و به عنوان یک معترض به وضع موجود به سوی او آمد و یزید مجبور شد اصلًا تکذیب کند، بگوید اصلًا من راضی به این کار نبودم، این کار را من نکردم، عبیدالله زیاد از پیش خود کرد. 🔹[پسر یزید] ...پسرش معاویة بن یزید- که خلیفه و ولیعهد اوست و معاویه ایناوضاع را برای اینها تأسیس کرده بود- بعد از چهل روز رفت بالای منبر و گفت: ایهاالنّاس! جدّ من معاویه با علی بن ابیطالب جنگید و حق با علی بود نه با جدّ من، پدرم یزید با حسین بن علی جنگید و حق با حسین بود نه با پدرم، و من از این پدر بیزاری می‏‌جویم. من خودم را شایسته خلافت نمی‌دانم و برای اینکه مثل گناهانی که جدّ و پدرم مرتکب شدند مرتکب نشوم، اعلان می‌کنم که از خلافت کناره گیری می‌کنم. کنار رفت. این نیروی حسین بن علی علیه السلام بود، نیروی حقیقت بود. در دوست و دشمن اثر گذاشت. 📚شهید مطهری، حماسه حسینی، ج ۱، ص ۲۲۶

🎙استاد مؤیدی سفارش مرحوم آیت‌ الله بهجت(ره) در خصوص قرائت زیارت عاشورا از عاشورا تا اربعین

فرمول شهادت: 🔸عارف +‌ مصلح =‌ شهید شهید مطهری: «شب عاشوراست شب شهید است... منطق شهید از یک طرف منطق عشق الهی است، و از طرف دیگر منطق اصلاح اجتماعی. دو شخصیت مصلح و عارف را اگر ترکیب کنند و از آنها یک انسان به وجود بیاورند شهید به وجود می‌آید.» قیام و انقلاب مهدی و مقاله شهید، ص ۱۰۳ اگر میخواهیم از عاشورا درس شهادت بیاموزیم باید مقومات رسیدن به شهادت را درست بشناسیم. در قرآن کریم ترکیب پرتکرار و مؤکدی وجود دارد که اشاره به همین دو بعد دارد «یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة». اقامه صلات رابطه با خالق را ارتقا می‌دهد و ایتاء زکات موجب اصلاح اجتماع میشود. مکتب امام خمینی (ره) مکتب «شهید پرور» است زیرا در اوج خود عرفان و سلوک دارد و در اوج خود اصلاح اجتماعی دارد. آن کس که این دو بال را تقویت کند به شهادت نزدیک و نزدیک تر میشود. مهمترین بعد اصلاح اجتماعی مبارزه با طواغیت عالم و حاکم کردن قانون الهی است. هیچ حرکت اجتماعی ای به اندازه اصلاح حاکمیت مؤثر نیست. اساسا تغییر سلطه زمانه را تغییر میدهد. اذا تغیر السلطان تغیر الزمان.(نهج البلاغة : الكتاب 31) خدمات اجتماعی، فرهنگی و محرومیت زدایی هم انسان را در بعد «مصلح بودن» رشد میدهد ولی اگر کسی تکلیفش با طواغیت معلوم نباشد بعید است بتواند به قله انسانی، یعنی شهادت نائل شود. زیرا شهادت هر دو بعد را خالص و در اوج نیاز دارد(بعد سلوکی و اصلاحگری)

🔸لزوم آمادگی برای بدترین سناریوها تاکید رئیس جمهور محترم بر وحدت، بیانیه ایشان در دفاع از مقاومت، شعار فراجناحی بودن و نکاتی از این دست موجب خرسندی است ولی آنچه محل نگرانی است تعیین اقای ظریف به عنوان شورای راهبری و از آن نگران کننده تر برخی اعضای این شوراست که بعضی از افراطیون و محکومین فتنه 88، دارای مواضع ساختار شکنانه و سران روزنامه های زنجیره ای در میان آنها هستند. وجود این اسامی یک کد و علامت از رویکرد حلقه اطراف اقای پزشکیان است. از اقایان علی تاجرنیا، عباس عبدی، محسن رنانی، هادی خانیکی و... انتظار کابینه و دولتی با دغدغه های معیشت و خدمت به مردم، وحدت و آرامش و چینشی فراجناحی میتوان داشت؟! از نوع فعالیتی که فعالان اصلاحات در فضای رسانه در پیش گرفته اند هم چنین نوع چینش برخی مهره ها، فضای تند دوم خرداد استشمام میشود. اصلاحاتی ها نشان داده اند که با ورود خود به قدرت اقداماتی را به صورت هماهنگ پیگیری میکنند: سرمایه گذاری در مورد دانشگاه ها و تحریک دانشجویان، تکثیر رسانه ها و زنجیره ای عمل کردن آنها، مطرح کردن مطالبات رادیکال و خارج از چارچوب، عبور از خط قرمزهای سیاسی و شرعی جمهوری اسلامی، حمله به نهادهای انتصابی(خصوصا بسیج، سپاه، شورای نگهبان، قوه قضائیه، قوای انتظامی و امامان جمعه)، شایعه سازی و ترور شخصیت چهره های انقلابی خصوصا متفکران آنها، بحران سازی های پی در پی، دروغسازی رسانه ای و ایجاد هزینه در خصوص برخورد با رسانه ها و شخصیت های دروغساز و... در این راستا لازم است که عملکرد اصلاحات در دولت اقای خاتمی مورد مطالعه دقیق قرار گیرد. درست است که نظام اسلامی نسبت به دوم خرداد سال 76 در وضعیت تثبیت شده تری قرار دارد ولی ظرفیتهای رشدیافته غربگرایی، شکافهای فتنه های متعدد، اثر زخمهای اقتصادی بسترهای آماده برای جریان اصلاحات است. با وجود روی کار بودن دولت انقلابی اقای رئیسی نظام برای کنترل فتنه زن، زندگی، آزادی با چالشهای متعددی مواجه شد حال اگر ظرفیت دولتی هم به کمک فتنه انگیزی در اموری مانند حجاب به کار بیفتد شرایط کشور سختتر از گذشته خواهد شد. جریان اصلاحات در فضای دوم خرداد سیاست همزمان فشار از پایین(به وسیله التهابات دانشجویی و خیابانی) و چانه زنی از بالا(اصلاح قانون مطبوعات، کاهش اختیارات رهبری و نهادهای منصوب رهبری) و القاء حاکمیت دوگانه را در پیش گرفته بود. حملات اخیر و سازماندهی شده جریان مذکور به آیت الله میرباقری یادآور پروژه های ترور شخصیتهای انقلابی مانند آیت الله بهشتی و آیت الله مصباح یزدی است. چهره هایی که توانمندی بالایی در پاسخگویی به جریانات التقاطی دارند و مانع جدی برای شبهه افکنی‌ها محسوب میشوند. بر اساس آنچه گفته شد جریان انقلابی لازم است خود را برای بدترین سناریوها آماده کند و برای طراحی ها و پلنهای مختلف جریانات افراطی اصلاحات، از پیش تشکل سازی و برنامه ریزی کرده باشد. جریانی که زخم خورده است و هیچ بُعدی ندارد که درصدد انتقام از نظام و انقلاب برآید.

🔸بحث از تحجر آری یا خیر؟ 🔹گفته می شود: دشمن و ایادی داخلی اش با برچسب "تحجر" و کلیدواژه "متحجر" قصد بی اعتبار کردن جریان انقلابی و حزب الله را دارد، حالا در این شرایط پرداختن پررنگ به این نوع ادبیات، چیزی جز بازی در زمین دشمن و مصداق بی بصیرتی نیست. 🔹نظر حقیر: قبول دارم فی الجمله چنین خطی دنبال میشود اما هر پرداختنی به معنای «تکمیل پازل دشمن» نیست بلکه میتواند برعکس «خنثی کننده طرح دشمن» باشد. 🔺تحجر باید درست فهم شود آن مقداری که در جریان انقلابی هست و میتواند خطرآفرین باشد باید فهمیده شود و جلوگیری شود. 🔺و آن مقداری که تهمت است هم فهمیده شود و تبیین و رفع اتهام شود. 🔺و هم چنین تحجری که در جریان غربگرا از جمله امثال آقای ظریف هست، نشان داده شود. از نظر بنده جریان غربگرایی در نوع مواجهه خودش با مسائل بیش از جریان انقلابی دچار تحجر است. غرب هر مقدار جنایت میکند، نسل کشی و بدعهدی می کند، نامردی می کند، باز هم پرستش و ستایش می شود این تحجر و تعصب بر باطل بدتر است. یعنی میتوان در این بحث رویکرد تهاجمی داشت نه صرفا تدافعی اگر این موضوع با این مختصات دنبال شود میتواند کاملا مفید باشد. هم آسیب شناسی درون باشد و هم آفت شناسی برون. وقتی بحث به صورت تهاجمی دنبال شود و ذهنیت رایج در مورد اختصاص داشتن تحجر به متدینین و انقلابی ها، نفی گردد و تحجرِ قشر مثلا روشنفکر غربزده نشان داده شود و ذهنیت سازی صورت گیرد، این کار خودش میتواند موجب «خنثی سازی طرح دشمن» گردد.

می ترسم قصه دولت چهاردهم اینگونه باشد: به نام پزشکیان به کام غربگرایان خسارتش برای مردم فحشش هم برای نظام