eitaa logo
پیر طریقت
1.3هزار دنبال‌کننده
2.6هزار عکس
669 ویدیو
44 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
هو قال امیرالمؤمنین علی: التصوُّف أربعَةُ أحرُف تاء و صاد و واو و فاء التا: ترک و توبة و تُقاء الصاد: صبر و صدق و صفاء الواو: وُدٌّ و وفاء و وِرد الفا: فَرد و فَناء و فقر و محققین چنین شرح کرده‌اند که «المتصوف» یعنی آن کس که مسمی به تصوف است. و این اسم چهار حرف است. هر حرفی از آن مشتمل بر سه وصف که مجموع دوازده وصف می‌شود. پس شخصی مسمی به این اسم بدین صفات دوازده‌گانه باید متصف باشد تا موضوعٌ‌ له این لفظ تواند بود و اگر نباشد اطلاق این لفظ بر او مجاز. و ترتیب اوصاف و تحصیل آن که اول ترک هوا و توبه نمودن و رجوع کردن از معاصی و تحصیل مرتبهٔ تقوی است پس هر مرتبه موصوف است به حصول مرتبهٔ ما قبل تا سه مرتبهٔ اول حاصل نشود، داخل در مراتب ثانیه نمی‌شود. این موافق است با آیه إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُون زیرا که صبر و صدق و صفا از اخلاق حمیده و اوصاف اولیاست و این مرتبهٔ ثانیه، ادنی از مرتبهٔ ولایت و معرفت است و مسمی است به عین‌الیقین و اول ظهور آثار ولایت و تصرف است و مرتبه چهارم که فرد و فقر و فناست، مرتبهٔ ثالث از ولایت و معرفت است و آن مرتبه مسمی به حق‌الیقین است. ریاض العارفین رضاقلی‌خان هدایت @zonnoun
هو بدان که انسان بصورت عالم صغیر و بمعنی عالم کبیر است و از حقائق الوهیت، رسالت، نبوت، ولایت، خلافت، لاهوت، ناسوت، جبروت و ملکوت در او نمونه و نشانه‌ایست. ناگزیر چون مرآت وجودِ انسانی از زنگار هوی و علائق نفسانی مصقول و مصفی شود، تمام این مراتب در او نمودار بُوَد. اوصاف حمیده و اخلاق مرضیه، ملائکه باطنند که از ذات وجود بسجده یعنی به اطاعت عقلِ محمود، که آدمِ مسجودِ باطن است مأمورند. و خصائل خبیثه‌یِ ردیئه که شیطانِ باطنند و شئوناتِ نفسِ امارّه‌یِ ابلیس علامات، از اطاعت و انقیاد خلیفةاللهِ معنوی معذور. اسرار وجود که حق تعالی در آدم ودیعه گذاشت غیر از تصوف نیست و هر کس به‌تمامِ اوصافِ آدمیت متصف شد صوفی است. عرفان الحق حاج میرزا حسن صفیعلیشاه اصفهانی @zonnoun
هو نقلست که در شبانروزی چهارصد رکعت نماز کردی و برخود لازم داشتی گفتند در این درجه که توئی چندین رنج چراست گفت: نه راحت درحال دوستان اثر کند و نه رنج که دوستان فانی صفت‌اند ونه رنج در ایشان اثر کند ونه راحت. تذکرة الاولیاء ذکر حسین منصور حلاج "رحمة الله علیه"
هو مقدار هر مردی در فهم خویش، بر مقدار نزدیکی دل او بود به خدا. "شیخ سری سقطی" تذکره اولیا
هو اگر عاشق شوی فرق ندانی میان روی دوست و موی دوست .پس چون از فرق تا قدم یک نقطه درد گردی،تسبیح جان تو این بود که . آن بت که مراد داد به هجران مالش دل گم کردم میان زلف و خالش پرسند رفیقان من از حال دلم آن دل که مرا نیست چه دانم حالش اینجا،دانایی در نادانی گم شود،اینجا، دل جز بی دلان را نبود. عین القضات همدانی
هو خواب نمی‌برد سر بر تو بنهم تا خواب برد.
هو ما باور کرده ایم خداوند مارا از آسمان مینگرد اما در واقع او مارا از درون مینگرد...
هو آتشی انداختم و رفت آنکه سوخت سوخت آنکه ماند ماند
هورسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دربارهٔ مُرداری (حیوان مرده‌ای) که بر آن می‌گذشت فرمود: «سپیدی دندانهایش چه زیباست!» ولی آن‌کس که همراهش بود گفت: «چه بوی بدی دارد!» چشم آنحضرت صلی الله علیه و آله و سلم جز بر بهترین و زیباترین چیزی که در مُردار بود نیفتاد. همین‌طور اولیای الهی هم در هیچ موجودی نمی‌نگرند مگر در بهترین و خوب‌ترین چیزی که در آن است، آنان از بدی‌ها و زشتی‌هایی که در خلایق است، نابینایند، چنانکه از شنیدن زشتی‌ها و فحشاء کر هستند، همان‌طور که از تلفظ سخن بد گنگ‌اند. 📚 فتوحات مکیه، باب ۳۶ @IbnAarabi
هو "  خاك ِ  كفش ِ كهنه ي  يك  عاشق ِ  راستين  را  ندهم  به  سرِ مشايخ روزگار  كه همچون  خيمه شب بازان كه از پس ِ  پرده ها  خيال ها  مي نمايند .  " شمس الدین محمد تبریزی
هو عافیت ده چیز است نه در خاموشی است و یکی در گریختن از خلق هزار حکایت صوفیان
هو [... وحسن بصری در نامه‌ای به امام حسن نوشت:] سلام خدای بر تو باد، ای پسر پیغمبر خدای و روشنایی چشم او، رحمت خدای بر شما باد و برکات او. شما جملگی بنی‌هاشم چون کشتی‌های روانید اندر دریاها و ستارگان تابنده‌اید و علامات هدایت و امامان دین. هر که متابع شما بوَد نجات یابد، چون متابعان کشتی نوح که بدان نجات یافتند مؤمنان.  کشف‌المحجوب علی بن‌عثمان هجویری
هو در شهر رمضان المبارک فیض بسیار وارد میشود و برکات کثیر فائض میگردد ، و در این ماه جد و جهد در عبادت و طاعت بسیار باید کرد.. و کسی را که اعتکاف میسر نشود ، خلوت اختیار کند و کثرت ذکر قلبی و وقوف قلبی و نگهداشت خواطر و نفی و اثبات و ذکر و تهلیل لسانی نمایند. و شب قدر در این دههٔ آخر رمضان می باشد که به اختلاف تواریخ شب های طاق ۲۱ ، ۲۳ ، ۲۵ ، ۲۷ ، ۲۹ می باشد و از فیوض و برکات مملو میباشند و شب های زوج نیز از شب های طاق اخذ فیوض مینمایند و از طرفین برکات میگیرند‌ ، پس تمام شب های دههٔ آخر مبارک است و باید همه را احیا نمود. شرح درالمعارف ملفوظات شاه عبدالله دهلوی ، جلد ۱ ، صفحه ۲۴۴ @hou786
هو عشقی که سرتا به پای تو را نسوزاند که عشق نیست. تاچیزی از "منیت " در تو باقی است هنوز با عشق فاصله زیادی داری.
هدایت شده از پیر طریقت
هو عشقی که سرتا به پای تو را نسوزاند که عشق نیست. تاچیزی از "منیت " در تو باقی است هنوز با عشق فاصله زیادی داری.
هدایت شده از  فلسفه و عرفان
📌فرق بين تصوف و عرفان‌ از منظر امام خمینی ⚠️صوفيه و عرفا، وتصوف و عرفان كه كثيراً ما زبانزد ماست ، بسا فرق بين موارد استعمال آنها رعايت نمى‌شود، با اينكه تفاوت هست؛ 👈چون عرفان به علمى گفته مى‌شود كه به مراتب احديت و واحديت و تجليات به گونه اى كه ذوق عرفانى مقتضى آن است، پرداخته و از اينكه عالم و نظام سلسله موجودات ، جمال جميل مطلق و ذات بارى است بحث مى‌نمايد و هر كسى كه اين علم را بداند به او گويند. 👈كسى كه اين علم را عملى نموده، و آن را از مرتبه عقل به مرتبه قلب آورده و در قلب داخل نموده است، به او گويند ، مانند علم اخلاق، و اخلاق عملى كه ممكن است كسى علم اخلاق را كاملًا بداند و مفاسد و مصالح اخلاقى را تشريح نمايد، ولى خودش تمام اخلاق فاسده را دارا باشد به خلاف كسى كه اخلاق علمى را در خود عملى كرده باشد. 📛لذا اهل اين فن به محيى الدين عربى محقق گويند و محقق گفتن آنها به او، مثل محقق گفتن ما به صاحب شرايع‌ نيست كه معنايش اين باشد كه مطالب علمى فقهى‌ را تحقيق نموده است، ✨بلكه مراد آنها از اطلاق محقق بر محيى الدين، اين است كه او شرايط خلوات و تجليات و آن رشته سخنانى را كه دارند از مقام عقلانى به مرتبه قلب تنزل داده و در نفس خود به حقيقت رسانده است. lib.eshia.ir/11202/2/156 📒تقريرات فلسفه امام خمينى ،ج2 ،ص156 کانال فلسفه و عرفان در ایتا👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3 در تلگرام👇 https://t.me/joinchat/AAAAAEoynX4984BHbIWGow
هو حقیقتِ طریقتِ درویشان ذکرست و سُکر و خدمت و طاعت و ایثار و قناعت و توحید و تسلیم و توکل و تحمل. هر که بدین صفتها که ذکر کرده شد موصوفست بحقیقت درویش است، اگرچه در قباست. اما هرزه گردی هواپرستی هوس‌بازی که روزها بشب آورد در بند شهوت و شبها روز کند در خواب غفلت، بخورد هر چه در میان آید و بگوید هر چه بر زبان آید، نادرویش است اگرچه در ژنده است و اگر در عبا الفقیر المذنب ابوالبقاء در اورنگ‌آباد قلمی شد @zonnoun
هو صوفی آن باشد که نباشد(یعنی فقر محض و از خود تهی باشد). http://telegram.me/Niknam_Arabshahi
هو را سؤال کردند که: تو اسم اعظم یاد داری، بگو کدام است؟ جواب داد که: معده را از لقمه‌ی حرام پاک دار و دل را از محبتِ دنیا خالی کن، بعد از آن به هر اسمی که خدای را بخوانی، آن، اسمِ اعظم است.
هو چو از کدورت نفسی نکرده ای گذری تو را ز صوفی صافی باصفا چه خبر ..؟
هو نقل است که روزی در مجلسی عظیم که بسیاری از مراجع و علمای فقه و حدیث از جمله سید ابوالحسن اصفهانی و آقا ضیاءالدین عراقی و غیرهما بودند و کلام میانشان رد و بدل بود، مرحوم قاضی با صدای بلند به طوری که همه بشنوند فرمود: «نِعمَ الرَّجُل أن یَکونَ فَقیهاً صوفیّا» و این کلام مانند یک ضرب المثل، از کلمات مرحوم قاضی به جای ماند. و باشد که فقیهِ غیر صوفی از اخبار و آیات اجتهادِ بر نفس خویش کند یا رضای سلطان، که بزرگِ اجتهاد کنندگان را شیطانِ لعین شناخته‌اند. اما صوفیِ فقیه آزاد مردی است که جز خدا از کسی پروا ندارد. و از کلمات اوست در دعای بر شاگردان که میفرمود: جَعَلک الله فقیهاً صوفیا. @zonnoun
✨هوالله‌العلے✨ ✍..گروهی بضدیت برخاستند و خود را به لباس اهل تصوف آراستند و صوفی نبودند. به ظاهر درویش و در باطن گرگی به لباس میش. در مُغاره ها نشستند، صوفها پوشیدند، نسبت خرقه را به ابی‌بکر و بعضی به علی علیه السلام دادند. اظهار کرامتها کردند و از آنجا که "در هر دور طالب باطل زیاده از طالب حق است"؛ بسیاری به آنها گرویدند و شایع شد، حق و باطل در هم آمیخت. چون وقاحت از حد گذشت، ابطال اهل ظلمت و ضلال  بر اهل حق واجب گشت. و این اختصاص به صوفیه هم نداشت، در میان علمای و اهل ظاهر هم از این قبیل بسیارند که مذمت ایشان از ائمه انام علیهم السلام وارد شده. 🔸آنقدر که اخبار در مذمت علمای خدا نشناس وارد است، صد یِکَش در ذمّ صوفیه ازرق لباس نیست. 🔸بدانکه مابین اهل شریعت و اهل طریقت، یعنی ظاهری و حقیقی، در حقیقت اختلافی نیست. در صورتیکه عالم را اغراض دنیوی دامنگیر نباشد و عارف تصفیه قلب و نفس کرده باشد، هر دو بر سر یک مطلبند و نزاعی با هم ندارند. زیرا که اصل مطلب تصوف و لُبِّ سخن اهل معرفت این است که "بعد از تحصیل عقاید حقّهء اسلامیه اثنی عشریه، باید بقدر ضرورت از دنیا گرفت و به کم قناعت کرد و نفس سرکش را به ریاضت داشت تا به قبول احکام الهی مطیع شود و قلب را همیشه بیاد خدا داشت تا ملکه شود و غیر خدا از خاطر برود". 🔸عالم متشرع  اگر این مطلب را منکر نیست خودش هم بالعقیده صوفی است، از لفظ صوفی حذر دارد و اگر منکر است غیر از این چه میگوید؟ صاد و واو و فاء مردود است یا اخلاق رذیلهء غیر محموده؟ ✍مولانا‌صفـےعلیشـاه‌اصفهـانـےره❤️ 📚عـــــرفان الحــــــق (مبحث علت ردّ صوفیه از مصــــدر معــصـــوم ع) 🆔 @safialishahi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
هو ای شاه، درویشت منم، درویش دل ریشت منم بیگانه و خویشت منم، دارم هوای عاشقی حضرت ابوسعید ابوالخیر (ره)