🇮🇷 بُردیم چون همه با هم زیرِ پَرچَم سرودِ ملی خوندیم ✍ الناز رحمت نژاد، نویسنده حوزوی نوشت: 🍃 قبل از شروعِ بازی سه تا پرچم کشید و یکی از پَرچَم ها، پَرچَمِ #ایران بود. به خوانِش سرودِ ملیِ هر تیم که رسیدیم، هر دو خیره بودیم به صفحه تلویزیون تا ببینیم سرودِ ملی خونده می شه یا نه! 🍂 ☘ بازی که تموم شد این نقاشی رو، رو تخته کشید. گفتم: امیرعلی در موردِ نقاشیت توضیح می دی؟ 🇮🇷 امیرعلی توضیح داد: این بالا نتیجه بازیِ، ایران ۲ تا گل زد. این وسط پَرچَمِ. اونایی ام که زیرِ پرچَم ان بازیکنانِ ما هستن که سرود ملی خوندن، بازی رو بردن و خوشحالن، ما بازی رو بُردیم چون هممون زیرِ پرچَم بودیم و سرود ملی خوندیم. ⚽️ متن‌کامل‌درصفحه‌ 👇🙏🍂 النازرحمت‌نژاد،نویسنده‌حوزوی #حوزویانِ_کنشگرِ_رسانه_ای ✒ارسال یادداشت‌ها و نظرات 👇 @Revolutionson2 #نویسندگان_حوزوی @Howzavian_alborz

🔴 تــحـــریـــف حــافـظ ✍ محسن بهرامی 🔻از جمله انتقادات وارد بر جریان #روشنفکری عدم احاطه وآشنایی عموم آنها از میراث معنوی و حکمی وعرفانی #ایران وبعضا مخالفت با آن می‌باشد. برخورد سطحی ونازل این افراد با تُراث معنوی ایران جای بسی تعجب است چه اینکه این جریان خود را ملی‌گرا و وطن‌پرست می‌نامند و قائلند که اسلام و نگاه دینی سبب از خودبیگانگی ما با گذشته باستانی وپرافتخارمان شده، لذا خود را محی و زنده‌کننده روحیه ملی می‌دانند. اما مواضع آنها نسبت به مفاخر ایران حاکی از جهلشان نسبت به گذشته وتمدن پرافتخار ایرانی_اسلامی میباشد. 🔻به عنوان مثال اشاره‌ای به نوع مواجهه این جریان با چهره شاخص ملی و دینی ایرانی‌ها یعنی لسان الغیب جناب #حافظ می‌کنیم. #احمد_شاملو شاعر معاصر که از چهره‌های شاخص جریان روشنفکری است در مقدمه‌ مفصلی که بر دیوان اشعار حافظ دارد ایشان را ( کافر کفرگوی منکر معاد و رستاخیز) که (شیطان راعقل میداند) و (وعده‌های مذهب راقبول ندارد) وبا (علما و روحانیون مخالف) است معرفی میکند. 👤 شاملو می‌گوید: حافظ راز عجیبی است! 🔻به راستی کی است این قلندر یک لاقبایِ کفرگو که در تاریکترین ادوارِ سلطه ی ریاکاران زهد فروش، در ناهار بازار زاهدنمایان و در عصری که حتی جلادانِ آدمی‌خوار مغروری چون امیر مبارزالدین محمد و پسرش شاه شجاع نیز بنیانِ حکومت آنچنانی خود را برحد زدن و خُم شکستن و نهی از منکر و غزواتِ مذهبی نهاده اند یک تنه وعده رستاخیز را انکار میکند، خدا را عاشق و شیطان را عقل میخواند و شلنگ انداز و دست افشان میگذرد که: «این خرقه که من دارم در رهن شراب اُولی / و این دفتر بی معنی غرق می ناب اُولی» کی است این آشنای ناشناس مانده که چنین رو در رو با قدرت ابلیسی شیخان روزگار دلیری میکند که: «پیر مغان حکایتِ معقول میکند / معذورام ار محال تو باور نمیکنم» 🔻به راستی کیست این مرد عجیب که با این همه، حتی در خانه قشری ترین مردم این دیار نیز کتابش را با قرآن و مثنوی در یک تاقچه می‌نهند، دستِ آلوده به سوی‌اش نمی‌برند و چون برگرفتند همچون کتاب آسمانی می‌بوسند و به پیشانی می‌گذارند، سروش غیب‌اش می‌دانند و سرنوشتِ اعمال و افعالِ خود را با اعتمادِ تمام به او میسپارند؟ کی است این کافر که چنین به حرمت در صفِ پیغمبران و اولیاءالله‌اش مینشانند؟ #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

🔰 معماری اسلامی ✍ محسن بهرامی #معماری_اسلامی وجود ندارد!!! این سخن #هوشنگ_سیحون ضعیف‌تر از آن است که قابل نقد و بررسی باشد زیرا به گواه تاریخ دوران قبل و بعد از پذیرش #اسلام در #ایران تغییرات بسیاری در #هنر ایجاد شد که مجموعه این تحولات نشان از وجود هنر خلاق اسلامی دارد. اما از آنجا که این سخن در مجازی رواج بسیار یافته و موجبات مسرت باستان گرایان ضدّملی و ضدّاسلام شده، راقم این سطور به بیان نکته‌ای در این باب کفایت میکند . منظور از وصف اسلامی در عباراتی چون #هنر_اسلامی #معماری_اسلامی اشاره به حوزه تاثیرپذیری هنرمند از مذهب و فرهنگ اسلام و مسلمین است، به عنوان مثال در اندیشه حکمی و معرفتی اسلام، نحوه ظهور جهان و موجودات به نحو #تجلی بوده است و تجلی یعنی سیر از وحدت به کثرت. براین اساس حکیم و عارف مسلمان سعی دارد این حقیقت بزرگ را به نحو غیر مستقیم و در قالب الوان و یا اشعار به مخاطب خود انتقال دهد. اشعار زیر بیان این حقیقت به نحو تمثیلی در #هنر_شعر می‌باشد: صورت از بی صورتی آمد پدید چون به صورت آمد آن نور سُره / شد عدد چون سایه‌های کنگره از طرفی این حقیقت در معماری خود را بصورت بناهای گنبد محور با تزئیناتی خاص از گل‌های ختایی و اسلیمی و رنگهای نمادین که هر کدام معنا و مرادی دارند نشان میدهد. در بالای گنبد یک دایره توخالی بی رنگ(نماد تجرد از کثرات) یا نقطه سیاه(نماد وحدت) وجود دارد، هرچه قدر پائین میرویم طیف نقوش با محوریت گلها (گیاه نماد ظهور نفس پایه‌ای حیوان و انسان است زیرا اولین مرتبه نفس انسانی و حیوانی نفس نباتی است...پس نقش گیاه دلالت بر ظهور جانداران مرکب ذی نفس که گیاه و انسان و حیوان است دارد) که همگی در بستر طیف رنگهای گرم هستند ایجاد میشود (گرمی نماد لطافت و فقدان تکاثف ماده است) سپس به سمت قاعده و پائین بنا میرویم که در آنجا تراکم گلها و تزئینات (تراکم نقش و نگار، نماد کثرت عالم ماده است) با محوریت طیف رنگهای سرد مثل آبی و بنفش (که سردی نماد تکاثف و غلظت ماده است) وجود دارد که این همه بیان گر روند خلقت عالم که همان سیر از وحدت به کثرت، ویا ظهور صورت از بی صورتی، و ظهور اسماء الله و تشکیل موجودات است می‌باشد که در واقع دلالت بر مفهوم #تجلی در اندیشه عرفانی اسلامی دارد. البته گنبد قبل از اسلام هم در ایران وجود داشته مانند گنبد خشتی کاخ #اردشیر_بابکان در استان فارس اما چنین منظومه معرفتی از هنر که خود را در چینش و نسبت نقش و نگارها و تزئینات نشان میدهد در آن دوره وجود نداشته. زیرا هنر متکی بر جهان‌بینی و الهیات است و چنین الهیات و نگرش عرفانی مخصوص به اسلام است و قبل از اسلام وجود نداشته، تبعاً هنر این الهیات نیز ویژه دوران خودش بوده و نمی‌توان وجود آنرا نفی کرد. بر اساس آنچه گفته شد هنر، ظهور الهیات وجهان‌بینی در الوان و اصوات و الحان و اشعار است، لذا هر هنری یک آبشخور الهیاتی_فلسفی دارد همانگونه که هنرمند واقعی دارای الهیات و جهان‌بینی مبنایی است که حسب آن می‌سازد و ایجاد میکند و جلو می‌رود. باستان‌گرایی و ناسیونالیسم ایرانی که هوشنگ سیحون مدافع آن است اساسا فاقد آن عمق معرفتی_الهیاتی است که بخواهد هنر ایجاد کند لذا هنری که متاثر از ملیت و نژاد خاصی باشد موضوعیت ندارد و بِلاوجه می‌باشد. براین اساس قبل از اسلام هم ایرانیان تحت تاثیر الهیات و فلسفه #میترائیسم و سپس آئین #زرتشت (ونه ملیت‌گرایی) هنرخاصی را ایجاد کردند که با ظهور اسلام وتغییر آن الهیات خاص قطعا الهیات جدید و تبعا هنر تازه‌ای ایجاد شد. البته بیان نکات ویژه و حکمتهای خاص هنر اسلامی در معماری اختصاص به چند نمونه خاص ندارد و بیش از این می‌باشد..که محدودیت مجازی مجال بیانش را نمی‌دهد. #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

📮هویّت قوم ایرانی در نگاه اميرالمؤمنين علیه‌السلام ✍ اصغر آقائی 🔻وقتی #اسیران_ایرانی در زمان خلیفه دوم وارد مدینه می‌شود، او قصد می‌کند زنان‌شان را فروخته، و مردان را برده اعراب کند یا از آنها جهت کارهایی چون حمّالی زائران ضعیف و پیر جهت طواف بهره گیرد. 🔻وقتی اميرالمؤمنين علیه‌السلام از اندیشه او آگاه می‌شود، آن را برنمی‌تابد، و می‌گوید: 💠 أكرِمُوا كَرِيمَ قَوم وَ إن خَالفُوكُم، وَ هَؤلاءِ الفُرس حُكَماء كُرماء 💠 بزرگان هر قومی را محترم شمارید، هرچند با شما هم‌عقیده نبوده، مخالف باشند. این اهالی فارس، کریم و حکیم هستند. (مناقب آل ابی‌طالب، ج.۳ ص.۲۰۷) 🔻 بنابراین اصل، توجّه به هویّت قوم ایرانی، که با اصول بنیادین عقلی و دینی، در تضاد نیستند، می‌تواند #شخصیت_ملّیِ لطمه‌دیده‌ی بسیاری از جوانان و ایرانیان را ترمیم کند. 🔻 نتیجه دیگر این‌چنین نقل‌هایی آن است که نگاه جوان ایرانی به فرهنگ و شخصیت اهل بیت علیهم السلام، نگاهی ویژه بوده، ایشان را عمل‌گرا، هویت‌ساز، چندجانبه و پرظرافت خواهد یافت. #ایران #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz

📮خادم جبهه مقاومت بودن قشنگ است/ حضرتعالی در جهادی ✍ الناز رحمت نژاد 🔹️ صوت گفت‌وگو با هاشم الحیدری دبیر کل جنبش عهدالله عراق را پیاده و تنظیم کرده ام. عکس های گفت‌وگو را از بچه‌های رسانه دفتر سید گرفته‌ام. تایم کُد از فیلم گفت‌وگو به تدوین گر داده ام تا دقایق طلایی گفت‌وگو کات بخورد و در فضای مجازی وایرال بشود و در نهایت متن گفت‌وگو هم منتشر شده است. 🔹️ شاید به ظاهر کار من تمام شده باشد اما کسی چه می داند من هر روز حاشیه‌های یک ساعت و نیم گفت‌وگو با سید را در ذهنم مرور می کنم، زندگی می کنم و برای ادامه کارم در حوزه مقاومت اراده و انگیزه بیشتری می‌گیرم. 🔹️ هر روز صبح وقتی پُشت سیستمم می‌نشینم و می‌نویسم صدایِ سید در گوشم می‌پیچد که سه بار به من گفتند: «حضرتعالی در جهادی. بخشی از جبهه مقاومت هستی.» 🔹️ این روزها یک چفیه سجاده ام شده است و تسبیحی مشکی رنگ شاهدِ مناجات‌هایم با خدا و امام زمانم و شهدا. 🔹️ به دفتر سید نرسیده بودم که به مسوول هماهنگ کننده جلسه گفتم: « به سید بگویید خانمِ طلبه خبرنگار از شما یک چفیه و تسبیح می خواهد.» 🔹️ او هم قولِ پیگیری داده بود. 🔹️ در اتاقی که من را یادِ فضایِ حسینیه امام خمینی(ره) می انداخت منتظر سید بودم. به محض اینکه وارد شدند بعد از سلام و احوال‌پُرسی پاکتی را با خنده به سمت من گرفتند: « مثل اینکه خیلی سفارش کرده بودید، خدمت شما.» 🔹️ پاکت را که از سید گرفتم همانجا جلویِ خودشان نگاه کردم تا مطمئن شوم چفیه و تسبیح است یا نه! 🔹️ بله. سفارش، همان سفارشِ خودم بود! چفیه و تسبیح... 🔹️ آنجایِ گفت‌وگو که هاشم الحیدری از عنوانِ دبیرکلی جنبش عهدالله عراق چَشم پوشی کردند و گفتند: « فعال و خادم جبهه مقاومت بودن برای من کافی است» به من یاد دادند خادمِ جبهه مقاومت بودن از همه چیز قشنگ تر است. 🔹️ تاریخچه تشکیل گروه های مقاومت در عراق، اهداف تاسیس جنبش عهدالله عراق و وضعیت جبهه مقاومت موضوعاتِ مهمی بودند که درباره آن‌ها با سید گفت‌وگو کردیم‌‌ و آنقدر این موضوعات مهم بود که سید سوالِ شخصی ای که از ایشان پرسیدم را فدایِ این موضوعات نکردند! گفتند: « جواب سوالت را در حاشیه می دهم نه در متنِ گفت‌وگو.» 🔹️ البته که سوالِ من خیلی هم شخصی نبود! از سید خواستم بگویند چرا به « سید حسن نصرالله عراق شهرت دارند؟» 🔹️ در حاشیه گفت‌وگو پاسخم را دریافت کردم؛ ایشان هیچ وقت برای اینکه سید حسن نصرالله عراق صدایش بزنند مطالبه رسمی ای نداشته است! به خاطر سخنرانی‌های سیاسی حماسی و صراحت در لهجه و سخن و خطِ فکری‌شان که شبیه سید حسن نصرالله است، اسراییل این شهرت را به او داده است. 🔖 گفت‌وگوی کامل از اینجا بخوانید #مقاومت_اسلامی #یمن #فلسطین #غزه #ایران #عراق #لبنان #سوریه #نویسندگان_حوزوی_البرز @howzavian_alborz