eitaa logo
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
5.9هزار دنبال‌کننده
12.3هزار عکس
646 ویدیو
149 فایل
🔶 مجالی برای #نواندیشی_دینی 🔶 ارتباط با مدیر کانال و تبادل: @public_relation 🌐 پایگاه رسمی اطلاع رسانی: ▶️ www.iict.ac.ir ❇️ ایتا / سروش / بله / آپارات: ▶️ @iictchannel 💢 اينستاگرام: ▶️ instagram.com/iict_ac_ir
مشاهده در ایتا
دانلود
#فعالیت_اعضا #بازنشر #حقوق 🔶 دکتر #محمود_حکمت_نیا عضو هیأت علمی و رئیس #مرکز_رشد #علوم_انسانی_اسلامی #پژوهشگاه: ✅ ضعف جدی در تولید ادبیات مربوط به کرامت و #حقوق_بشر داریم. ⚜ مشروح خبر: 🌐 iict.ac.ir/hkn 📡 @iictchannel
✅ هم اکنون در حال برگزاری... 📸 "نقش برداشت‌های نادرست از در خشونت خانوادگی 📌 قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🆔 @iictchannel
#حقوق #یادداشت #فعالیت_اعضا 🔶 حجت الاسلام #سعید_داودی در جدیدترین یادداشت خود مطرح کرد؛ 🔰 تقویت #ایمان و #اخلاق، راهی مطمئن برای اجرایی‌شدن #حقوق؛ ⚜️ مشاهده مطلب: 🌐 iict.ac.ir/imanakhlagh 🆔 @iictchannel
✒️ مختصری از یادداشت حجت الاسلام عضو هیأت علمی گروه پژوهشگاه 🔹 تقویت و ، راهی مطمئن برای اجرایی‌شدن ؛ 💢 روشن است که حقوق کارش بریدن و قطع کردن نزاع‌هاست و در هر قطع و بریدنی، جراحتی حادث می‌شود . برای التیام این جراحت‌ها، حقوق اسلامی اخلاق را با حقوق آمیخته است. همچنین راه دور زدن قانون و پنهان کاری در انجام وظایف حقوقی وجود دارد؛ اسلام در این زمینه به تحکیم عقائد و تقویت ایمان اهتمام دارد. 🆔 @iictchannel ♨️ در قرآن کریم به طور معمول وقتی قوانین و احکام حقوقی تشریع می‌شود، قبل از آن و یا پس از آن به مباحث عقیدتی، همانند خداباوری، معاد باوری، محاسبه الهی، کیفر و پاداش اخروی از یک سو و دعوت به اخلاق همانند عفو و صفح و رعایت انصاف و تقوا و احسان از سوی دیگر توجه می‌دهد؛ چرا که قوانین هر اندازه متقن و محکم باشد، تا عاملان آن اعتقادى به مبدأ و معاد نداشته باشند و یا اخلاق را در وجود خود حاکم نسازند، آن قانون معمولا در معرض پایمال شدن است. 🆔 @iictchannel 🔰 همچنین اگر حقوق و قوانین جداى از صفاتى همانند عفو و صفح، گذشت، جود و ایثار دیده شود، در اجرا دچار مشکلاتى خواهد شد. توجه هر کس به اجراى صرف قانون، روح محبّت، همیارى، آرامش و نشاط را از جامعه مى‌گیرد. ویژگى حقوقى قرآن آن است که همراه با تعیین مجازات و گرفتن حق، توصیه به محبت و گذشت و چشم‌پوشى نیز مى‌کند، تا بر دو طرف نزاع و به تَبَع آن بر خانواده‌ها و بر جامعه، آرامش روانى حاکم شود. 🔴نسخه کامل این مطلب را در لینک زیر مطالعه کنید👇 🌐 iict.ac.ir/imanakhlagh 🆔 @iictchannel
✅ چهار مسئولیت اساسی عالمان شیعه 💢 آیت‌الله عضو هیأت علمی گروه پژوهشگاه در درس خارج فقه القضا مطرح کرد؛ 📚 در اسلام نسبت به عالم ارزش و قیمتی وجود دارد که هیچ مکتب و آیینی این ارزش را برای عالم قائل نشده است. 🔻 مسئولیت عالم؛ 1️⃣ اولین مسئولیت عالم بیان دین، امر به معروف و تبلیغ دین است. عالم نمی‌تواند بگوید من مسئولیت بیان دین را ندارم. 2️⃣ دومین مسئولیت، نهی از منکر و قیام در مقابل باطل و جلوگیری از بدعت‌ها است. این یک وظیفه‌ای است که عالمان بر عهده دارند. 3️⃣ سومین مسئولیت، درست بیان کردن دین و موجب ضلالت نشدن است؛ یعنی عالم باید خیلی محتاط باشد که موجب ضلالت نشود. 4️⃣ چهارمین مسئولیت، دفاع از تراث است. گاهی طرف خودش شک ایجاد نمی‌کند، اما در مقابل هجمه‌های دیگران بی‌تفاوت است یا قدرت دفاع کردن ندارد. ⚜️ متن کامل در: 🌐 b2n.ir/iict0631 🆔 @iictchannel
🌟🔻 کتاب « در قرآن (مبانی و منابع)» 🔸 پرسش اصلیِ تحقیق این است که «فلسفۀ حقوق از دیدگاه قرآن در بخش مبنا و منبع حقوق چیست؟» به دنبال آن، در بحث از مبنای ، پرسش‌های فرعی شکل می‌گیرد. برای مثال، آیا قرآن فطرت و حقوق فطری را مبنا می‌داند یا دریافت‌های قطعی عقل و مصالح و مفاسد را یا تشخیص عرف را و یا، فراتر از همۀ این موارد، قرآن کریم مبنای خاص خود را در مبنای حقوق دارد؟ 🔹 دیدگاه‌های معروف معاصر در مبانی حقوق کدام است؟ آیا در قرآن، علاوه بر بیان دیدگاه الهی در مبنای حقوق، دیگر مبانی هم مورد اشاره و احیاناً مورد نقد قرار گرفته است؟ بیان قرآن در تبیین مبنای خود بر چه ادله‌ای استوار است؟ آیا با مبانیِ و جهان‌شناختی ارتباطی دارد؟ آیا ضعف درک حقایق هستی و به‌ویژه جهان پسین از سوی انسان در اتخاذ این مبنا دخیل است؟ و... . 🔸 پس از روشن‌شدن مبنای حقوق از دیدگاه قرآن، جای این پرسش است که راه دستیابی به این مبنا (= منبع یا منابع حقوق) چیست؟ مثلاً اگر مبنا فطرت باشد، چگونه می‌توان آن را کشف کرد تا تبدیل به قاعده‌ای حقوقی شود؟ آیا راه کشف آن تنها عقل است و اگر عقل است محدودۀ درک عقل و ورود به کشف تا کجاست؟ آیا عقلِ قطعی تنها ملاک این تشخیص است یا درکِ ظنی نیز در این فرایند معتبر است؟ ⚜️ هم اکنون برای سفارش این اثر ارزشمند اقدام کنید: 🌐 poiict.ir/16738 🆔 @iictchannel
🔺 به صورت مجازی 🔶 در راستای برگزاری همایش ملی « انقلاب اسلامی و توسعه » برگزار می شود: 🔰 مجموعه نشست‌های کارگروه و همایش با همکاری انجمن فقه و حقوق اسلامی حوزه علمیه ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/gm1 🆔 @iictchannel
🔸 در راستای برگزاری همایش ملی « انقلاب اسلامی و توسعه » برگزار می شود: 🔰 مجموعه نشست‌های کارگروه و همایش با همکاری انجمن فقه و حقوق اسلامی حوزه علمیه 🎙 با حضور: 📅 شنبه 25 بهمن ماه 99 / ساعت 10 📣 تحت نرم افزار اسکایپ و ارتباط از طریق: 🌐 join.skype.com/hX482fXEQuSF 🆔 @iictchannel
🔸 در راستای برگزاری همایش ملی « انقلاب اسلامی و توسعه » برگزار می شود: 🔰 مجموعه نشست‌های کارگروه و همایش با همکاری انجمن فقه و حقوق اسلامی حوزه علمیه 🎙 با حضور: 📅 شنبه 25 بهمن ماه 99 / ساعت 10 📣 تحت نرم افزار اسکایپ و ارتباط از طریق: 🌐 join.skype.com/hX482fXEQuSF 🆔 @iictchannel
⭕️ هم اکنون در حال برگزاری... 📸 کارگروه و در راستای برگزاری همایش ملی « انقلاب اسلامی و توسعه » با همکاری انجمن فقه و حقوق اسلامی حوزه علمیه 🎙 با حضور: 📣 تحت نرم افزار اسکایپ به این نشست ملحق شوید: 🌐 join.skype.com/hX482fXEQuSF 🆔 @iictchannel
▫️ 🔰 توسط مرکز رشد و نوآوری پژوهشگاه و مدرسه حکمرانی شهیدبهشتی برگزار می شود: ✍️ انتقال تجارب و فرصت تحصیل و پژوهش در رشته 👤 با ارائه: 🗓 چهارشنبه 24 شهریور ماه ساعت 18 💢 لینک ثبت نام: 🌐 iict.ac.ir/events 📱کسب اطلاعات بیشتر : 09331002672 (آقای جهانی) 🆔 @iictchannel
Nekah Moatati.pdf
7.02M
💯 ◀️ مقاله "نکاح معاطاتی از منظر فقه" ✍️ 📌 چکیده: 🔸 نکاح معاطاتی در فقه و حقوق به معانی مختلفی آمده است. یکی از معانی رایج آن عدم اجرای صیغه ایجاب و قبول است. سؤال مهم این است که آیا عقد نکاح را می توان بدون اجرای صیغه ایجاب و قبول انشاء نمود؟ مشهور فقها، لفظی بودن ایجاب و قبول را در عقد نکاح شرط می دانند و معتقدند باطل است، بلکه در این مورد ادعای اجماع شده. قانون مدنی نیز بر لفظی بودن ایجاب و قبول در عقد نکاح صراحت دارد. اما برخی با توجه به دلایلی مدعی صحت نکاح معاطاتی شده اند؛ ✍️ این نوشتار به بررسی مفهوم معاطات در عقد نکاح، ارزیابی ادله بطلان و صحت نکاح معاطاتی و نقش طریقی یا موضوعی لفظ در عقد نکاح پرداخته و به این سؤال پاسخ می دهد که آیا جایگزینی برای صیغه در عقد نکاح می باشد؟ 🗒 منتشر شده در شماره 40 مقالات مطالعات راهبردی زنان 🆔 @iictchannel
◽️مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، پارادایم مواجهه با موضوع آب را صورت‌بندی کند 🔸 دکتر عضو هیات علمی گروه پژوهشگاه در نشستی مطرح کرد: ◾️ مواجهه با موضوع آب باید بر اساس مباحث عقلی و به زبان عقلانی باشد و نه صرفاً زبان فقهی و حقوقی. همچنین مواجهه با مردم در مسئله آب، باید بر اساس نرم (ضمن ارائه جایگزین) باشد و نه حقوق سخت (مقابله سخت گیرانه با مردم). ◾️ وظیفه دولت و مردم در تامین آب بهداشتی، صنعتی، تصفیه آب، توسعه منابع آب، تکنولوژی در استفاده آب و تکنولوژی در استحصال آب، دسترسی به منابع آبی، مصرف و بازیافت و تولید آب، از جمله مسائلی هستند که باید با ادبیات عقلی و حقوق نرم به آن پرداخته شود. 🆔 @iictchannel
◽️فقه حداقلی، نمی‌تواند حقوق شهروندی را تحلیل کند 🔹 در گفتگو با حجت‌الاسلام دکتر عضو هیات علمی گروه سیاست پژوهشگاه مطرح شد: 🔻 در واقع جزء دانش‏‌هایی محسوب می‎شود که اصطلاحاً کلان دانش است؛ یعنی در ردیفِ بقیه دانش‏‌ها نیست. همه دانش‌‎ها به نحوی، سر در حقوق دارند و حقوق زیرساخت همه آنها است. به‌عنوان نمونه، بحث‌های حقوقی هم در فقه است، هم در جامعه‌شناسی است و هم در فلسفه. 🔺مقوله از پدیده‎‌‌های دنیای مدرن است. در گذشته، چیزی به اسم شهروندی مطرح نبوده است. شهروندی منزلتی اجتماعی است که به کسانی که در یک مملکت، جامعه یا کشور زندگی می‌کنند داده می‌شود. 🔍 ادامه را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/hshrvnd 🆔 @iictchannel