💢واقعه شهادت صدیقه طاهره (س) بر اساس یک سند ارزشمند از نیمه سده دوم قمری ✍️دکتر حسن انصاری آقایی اخیرا با شبکه‌ای سلفی گفتگویی کرده و در آن مدعی شده که واقعه شهادت حضرت فاطمه زهرا (ع) چنان نیست که شیعیان آن را روایت می‌کنند. البته این آقا خود هم اعتراف می‌کند که تخصصی در تاریخ ندارد. اما با این وجود با استحسانات بارده و نظرات ذوقی بی معنی در این قضیه تشکیک می‌کند. البته از ایشان توقع نیست با آثار سده دوم قمری آشنا باشد و یا حتی مثلا فرق بین تاریخ بلاذری با ناسخ التواریخ مرحوم سپهر و اهمیت هر کدام را بتواند تشخیص دهد. با این وصف این متن را آوردم تا بگویم اگر امثال فزاری، متکلم اباضی مذهب نیمه سده دوم قمری این عقیده شیعیان را نقل می‌کنند این بدین معناست که او این عقیده را از شیعیان شنیده بوده (او معاصر و همکار هشام بن الحکم بود) و شیعیان در اوائل سده دوم قمری این باور را داشتند. شیعیان اوائل سده دوم قمری طبعا این اخبار را اینجا و آنجا و در محافل خود نقل می‌کردند و اصلا همین هم سبب آن شد که وقتی زید بن علی (ع) اقدام به قیام بر علیه امویان کرد گروهی خواستند او درباره دو خلیفه نخست اظهار موضع کند. 🔗 متن کامل: http://ijtihadnet.ir/?p=80180 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فاطمه(س) پس از پیامبر(ص) ✍️حجت‌الاسلام محمد مسجدجامعی پیامبر (ص) روزهای پایانی عمر شریفش را می‌گذرانید و از بیماری شدیدی رنج می‌برد، همسران حضرت و دخت گرامی ایشان در کنار بستر حلقه زده بودند. فاطمه(س) به سختی می‌گریست. او پدر و نیز مهم‌ترین پشتیبان خود و خانواده خود را از دست می‌داد. صرف‌نظر از مصیبت فراغ پدر، جنابش احساس می‌کرد پس از ایشان خود و همسرش، با مشکلات فراوانی مواجه خواهند شد و این بر نگرانی او می‌افزود. پیامبر(ص) گریه دختر را شاهد بود، به او اشاره فرمود که نزدیک آید و نجواکنان به او گفت که از این بیماری برنخواهد خاست. این کلام تأثر بیشتر و گریه شدیدتر او را موجب شد. مدتی بعد به اشاره از او خواست که نزدیک آید. این بار به وی گفت که تو اولین کس از خاندان من هستی که به من ملحق خواهد شد که او لبخندی زد. همسر پیامبر(ص)، عایشه نقل می‌کند که بعدها از او پرسیدم داستان گریه شدید و سپس لبخند آن روز، چه بود؟ فاطمه(س) برای او ماجرا را بازگفت و چنین است داستان درگذشت و بلکه شهادت دخت گرامی پیامبر(ص) که اجمالاً بدان می‌پردازیم. 🔗 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80183 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎥 روضه سوزناک حضرت آیت‌الله وحید خراسانی در شهادت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 آيت‌الله جوادی آملی: این یک بانویی عادی نیست که بگوییم آدم خوبی است و اهل بهشت است و مقدس است و اینها! مرحوم کلینی نقل می کند که بعد از رحلت پیغمبر (ص) تا مدت ها جبرئیل حضور فاطمه (س) می آمد و گزارش می داد و تسلیت می داد و از خبرهای آینده و اینها خبر می داد. آنچه را که جبرئیل (س) به حضرت زهرا(س) گفته و حضرت برای حضرت امیر(ع) فرموده و حضرت امیر یادداشت کرده امانت های علمی در کتاب‌های اهل بیت و روایات اهل بیت است... درس خارج فقه قضا جلسه ۳۴ - ۱۴۰۲/٩/۵ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢درس فاطمی از انحراف جامعه؛ از شتاب در باطل تا چشم‌پوشی از زشتی ✔️حجت‌الاسلام محسن الویری: 🔹خطبه فدکیه حضرت زهرا‌(س) که از معتبرترین و کهن‌ترین متون نقل‌شده از اهل‌بیت‌(ع) است، فراتر از واکنشی تاریخی به مسئله فدک، گنجینه‌ای دایره‌المعارف‌گونه از معارف توحیدی، اجتماعی و تمدنی به شمار می‌آید؛ خطبه‌ای که در کنار تبیین جایگاه امامت و بیان حقیقت فدک به‌عنوان نمادی هویتی، جایگاه مردم و نقش ایجابی و سلبی آنان در تحولات اجتماعی را با دقتی کم‌نظیر باز می‌نماید 🔸حضرت زهرا‌(س) در این خطبه، هم از فضایل و ظرفیت‌های امت سخن می‌گوید و هم دو آفت بنیادین را هشدار می‌دهد: شتاب‌زدگی در پذیرش سخن باطل و چشم‌پوشی از رفتار ناپسند؛ دو آسیبی که می‌تواند جامعه دینی را از درون فرسوده و ارزش‌های الهی را به انحراف بکشاند. این هشدار یادآور آن است که توده مردم نیز، در کنار نقش بزرگان، خواص و ساختارهای رسمی، می‌توانند در انحراف جامعه سهم داشته باشند. از همین رو، هر یک از ما باید از خود بپرسیم که آیا در برابر زشتی‌ها، در عادی‌سازی فرهنگ باطل یا در رواج سخن نادرست ـ آن‌گونه که یک جامعه دینی اقتضا می‌کند ـ مسئولیتی داشته‌ایم و به آن عمل کرده‌ایم؟ 👈 بررسی جایگاه مردم در خطبه فدکیه: http://ijtihadnet.ir/?p=80186 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🏴بسته ویژه سالروز شهادت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) ◼️فرا رسیدن سالروز شهادت مظلومانه حضرت فاطمه زهرا دختر گرامی خاتم النبیین صلوات الله علیهما را به محضر مبارک آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و شیعیان حضرت تعزیت و تسلیت عرض مینمائیم. 🔘 شرح حدیثی درباره آخرین گفتگوهای پیامبر اعظم(ص) و حضرت فاطمه زهرا(س)/ گفتاری از حضرت آیت‌الله خامنه‌ای 🔘 روایتی از مبارزات ممتد و متنوع حضرت‌ زهرا(س)/ گفتاری از آیت‌الله خامنه‌ای 🔘 حماسه بزرگ؛‌ خطبه تاريخى بانوى اسلام فاطمه زهرا (س)/ گفتاری از آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی 🔘 یاس در آتش؛ شهادت فاطمه زهراء (س) در آينه اسناد تاريخى اهل سنت/ نوشتاری از آیت‌الله جعفر سبحانی 🔘 سؤال از تمسک حضرت زهرا(س) به قاعده ید صحیح نیست/ گفتگو با محمد باقری شاهرودی 🔘 سیره علما، اقامه عزای فاطمیه ۹۵ روز بوده است/ گفتگو با ناصرالدین انصاری قمی 🔘 چه کسانی مورد غضب صدیقه طاهره(س) بودند؟/ گفتگو با احمد عابدی 🔘 نقل زبان حال، با دو شرط، صحیح است/ گفتگو با امیر بنی‌عصّار 🔘 جریان سقیفه و سکوت مهاجر و انصار، دو لبه قیچی انحراف تلخ در جامعه اسلامی/ گفتگو با مرتضی جوادی 🔘 عنوان فدکیه بر خطبه حضرت فاطمه (س)، غلط است؛ باید برای این خطبه عنوان «بازخوانی میراث بعثت» را انتخاب کنیم/ گفتاری از محمدعلی مهدوی‌راد 🔘 حضرت فاطمه(س) سنگ بنای وحدت یا بهانه‌ای برای تفرقه امت؟/ گفتاری از احمد مبلغی 🔘 وفات حضرت زهرا(س)؛ شهادت یا مرگ طبیعی؟/ گفتاری از محمدحسین رجبی دوانی 🔘 نخستین چالش در نظام خلافت/ گفتاری از داود مهدوی زادگان 🔘 ما و فاطمه زهراء سلام‌الله علیها / نوشتاری از محمدرضا نائینی 🔘 خوانش تمدنی سیره حضرت زهرا (س) / نوشتاری از محسن الویری 🔘 فهم تمدنی از سیرهٔ فاطمی (س)/ گفتاری از حبیب‌الله بابائی 🔘 تاریخچه عزاداری فاطمیه/ نوشتاری از استاد محمدباقر پوسانی 🔘 اسناد سابقه ۱۴۰۰ ساله عزاداری حضرت زهرا (س)/ نوشتاری از سید محمدباقر پوسانی 🔘 اصل «حاکم» حضرت زهرا(س) در امامتِ امام بر امت/ نوشتاری از محمد صادقیان 🔘 شرح حدیث «الصدیقه الشهیده»/ نوشتاری از هادی سروش 🔘 «الگوی فاطمی»؛ سیره حضرت زهرا (س) در زندگی خانوادگی/ نوشتاری از روح‌الله توحیدی‌نیا 🔘 «شخصیت شناسی حضرت زهرا (س) بر پایه کتاب و سنت»/ نوشتاری از مجید معارف 🔘 توصیف شخصیت امام علی (ع) و شیوه حکمرانی او در کلام حضرت زهرا (س)/ نوشتاری از احمدحسین شریفی 🔘 کلمات جانسوز مولا علی(ع) در لحظات سخت خاکسپاری حضرت فاطمه ی زهرا (س)/ گفتاری از محمد عشایری 🔘 سخنان حضرت زهرا(س) در آخرین ساعات حیات که دل امیرالمؤمنین(ع) را به درد آورد/ گفتاری از شهید مرتضی مطهری 🔘 فاطمیه چرا عاشورایی شد؟ 🔘 «خطبه فدکیه؛ مبانی معرفتی و زمینه‌های تاریخی» 🔘 «بوستان سماویه»؛ ادله اثبات دعوی در مسئله «فدک» 🔘 «فدک در تاریخ» تألیف شهید آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر 🔘 ویژگی‌هایی که در مبارزۀ فاطمی وجود دارد/ برشی از کتاب «فدک در تاریخ» 🔘 کتاب نوجوانی ١٣ساله که صهیونیست‌ها درباره آن پایان‌نامه دکترا می‌نویسند 🔘 «فدک در تاریخ» کتابی برای همه مذاهب اسلامی و الگویی پژوهشی درباره مسائل اختلافی 🔘مدخل شهادت حضرت فاطمه (سلام الله علیها)/ نوشتاری از سید محمدجواد شبیری 🔘فاطمه(س) پس از پیامبر(ص)/ نوشتاری از محمد مسجدجامعی 🔘درس فاطمی از انحراف جامعه؛ از شتاب در باطل تا چشم‌پوشی از زشتی/ گفتاری از محسن الویری 🔘واقعه شهادت صدیقه طاهره (س) بر اساس یک سند ارزشمند از نیمه سده دوم قمری/ نوشتاری از حسن انصاری 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 روایتی مشکوک در راستای توجیه جنایت هجوم! 🎙 استاد سید احمد مددی: 🔸از پيغمبر نقل کردند در کتب اهل‌تسنّن –ما هم داريم متأسفانه– که پيغمبر يک شب نماز عشاء خواندند بعد از نماز ديدند جمعيت خیلی کم است، مردم خواب­شان برده خوابيده نيامده‌اند، فرمود: «لولا النساء والذرّیّة» اگر بخاطر زن‌ها و بچه‌ها نبود من يک شب می‌آمدم يک کسی را به جای خودم می‌گذاشتم نماز عشاء بخواند بعد آتشی می­‌گرفتم کسانی که نماز عشاء نيامدند خانه‌هایشان را آتش می‌زدم (مسند أحمد، ج۸، ص٤٢٢) 🔸من احتمال می‌دهم اين مسألۀ آتش‌زدن خانۀ حضرت زهراء همين باشد نکته‌اش، چون در آن روایت دارد که «لولا النساء والذرّیّة» و وقتی هم که عمربن‌خطاب اين کار را کرد، اگر دقت کنيد به او گفتند «إنّ فيها فاطمة» و در واقع می‌خواهند یادآوری کنند که پيغمبر هم فرمود «لولا النساء والذرّیة» که او هم گفت: «وَ إن» (الإمامة والسیاسة، 30/1) يعنی می‌خواست بگوید آن حکمی که پيغمبر فرمود، راجع به حکم اوّلی است امّا اينجا مسألۀ مثلاً خلافت مطرح است مثلاً حکم ثانويّه است، اصل نظام در خطر است. - سؤال: وجه تأسف‌تان چه بود که فرمودید «متأسفانه»؟ + جواب: يعنی اين در روايات ما هم آمده (وسائل‌الشیعه، ج۸، ص۲۹۳) خب خيلی عجيب است حکم، اصلاً خيلی بعيد است. - سؤال: يعنی مشکوک می­‌زند؟ + جواب: بلی بعيد است پيغمبر آتش بزند اصلاً. ◻️اين متأسفانه‌ی ما وجهش اين است، که ما دقیق نمی‌فهميم اين­ها را يعنی خيلی بعيد است اهل‌بيت چنين مطالبی را، اصلاً خود پيغمبر هم بعيد است چنین چيزی، که بخاطر اینکه کسی نماز عشاء نخوانَد پيغمبر بيايد خانه‌هایشان را آتش بزند، نمی‌خورد، يعنی يک مطالبی است که باور کردنش به عقل خیلی مشکل است؛ ◼️ احتمال هم می‌دهم برای توجیه برخی خشونت‌هایی که بعدها عده‌ای از امراء انجام دادند یا همان هجومی که به خانۀ حضرت زهراء شد، این حدیث جعل شده‌باشد چون مسلّم است که حضرت امیر (پس از وفات پیامبر) نماز عشاء را پشت‌سر آنها نمی‌خواند. 🔹غرض -خوب دقت بفرماييد- خود اهل‌تسنّن در آنجا اين بحث را دارند و انصافاً هم قابل بحث است، عده‌ای‌شان معتقدند اين در حد يک تهديد است. فتح‌الباري در شرح بخاري را نگاه کنيد (فتح‌الباري، ج٢، ص١٢٦) در شرح همين حديث نقل می‌کند که عده‌ای در آنجا می‌گفتند -اين را خوب دقت بکنيد- عده‌ای می­‌گفتند اين در حد یک تهديد است، عده‌ای می‌گفتند نه اين یک حکم است هرکسی که نماز عشاء به جماعت حاضر نشود حکمش احراق خانه‌اش است... ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 1- دروس خارج فقه سال 88-1387 2- فقه ولایی؛ راهی جدید برای رفع تعارض روایات 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 مقتدی صدر ضمن تاکید بر مرکزی بودن حوزه نجف اشرف، دستور احیای حوزه سامرای مقدسه را صادر کرد. در پی این تصمیم، شیخ مازن الساعدی و شیخ علی المسعودی به شهر مقدس سامراء اعزام می‌شوند تا فعالیت‌های حوزه‌ای را از سر گرفته، از طلاب علوم دینی حمایت کنند و کلاس‌های آموزشی حوزه را برگزار نمایند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎬 مرز مداخله حکومت در امور شرعی 🔻 گفتگو با حجت‌الاسلام‌‌ والمسلمین‌ حسین سوزنچی (استاد حوزه و دانشگاه) با موضوع «امر به معروف و نهی از منکر؛ از کنشگری تا سازوکار حکمرانی» 🔗مشاهده‌ گفتگوی‌ کامل‌ قسمت‌ هجدهم سدید 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣مدرسه پارلمانی «ضوابط استفاده از ظرفیت فقه در تقنین» 👤با حضور اساتید برجسته کشوری در مشهد مقدس 🗓 زمان برگزاری: پنج‌شنبه و جمعه ۲۷ و ۲۸ آذر ۱۴۰۴ ⏳ مهلت ثبت نام: جمعه ۲۱ آذرماه ۱۴۰۴ ◻️نحوه برگزاری: حضوری (با ظرفیت محدود) در دانشگاه رضوی و مجازی (آنلاین) در بستر اسکای روم ◻️ شرایط متقاضیان: طلاب سطح ۳ و ۴ و دانشجویان و دانش‌آموختگان مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری ◻️مزایای دوره: اولویت برگزیدگان دوره برای همکاری در پروژه‌های پژوهشی و اعطای گواهی‌نامه پایان دوره ◻️اطلاعات تکمیلی و ثبت نام: Maharat.Razavi.ac.ir ◻️ دریافت راهنمایی: @ardameh1373 و 09358372293 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢امروزه تعلیل‌گرایی در اجتهاد و اهداف‌مداری در فقاهت به قیاس ممنوع تحویل برده می‌شود ✔️ بيست‌ودومين نشست مدرسۀ حکمت و حرکت مرکز اطلاع‌رسانی آل البیت (ع)، با عنوان «گفت‌وگويی دربارۀ کتاب نص و تفسير، مکتب فقهی امام صادق(ع)، نوشتۀ حسين مدرسی طباطبايی» برگزار شد. در این نشست دکتر مرتضی کريمی‌نيا (مترجم و قرآن‌پژوه) و حجت‌الاسلام علی الهی خراسانی (پژوهشگر فلسفه فقه) به ارائه مطالبی در باب کتاب «نص و تفسیر» و بحران مسأله قیاس‌گرایی پرداختند. 🔹دکتر مرتضی کریمی‌نیا با تأکید بر اینکه کتاب «نص و تفسیر» را نمی‌توان با رویکرد دانش‌های سنتی حوزه تولید کرد، به تشریح دوگانۀ رویکرد سنتی و تجدیدنظرطلب در مطالعات اسلامی، تحول نگاه غربی‌ها به منابع اسلامی، شیوه‌های نوین پژوهش و هدف انتشار مونوگراف امام صادق(ع) توسط انتشارات هاروارد پرداخت و خاطرنشان کرد که قصد مؤلف در «نص و تفسیر» بررسی تک‌به‌تک مسئله‌های فقهی نیست، بلکه ارائه یک چارچوب کلی است. 🔹حجت‌الاسلام علی الهی خراسانی با استناد به گزارش مدرسی طباطبایی در کتاب «نص و تفسیر» نشان داد که امام صادق(ع)، استدلال قیاسی و رأی را معتبر نمی‌دانستند. او با مرور تفاوت دو زیست‌بوم فقهی مدینه و کوفه، نص‌گرایی در برابر اجتهادگرایی؛ به تقسیم قیاس به «اختراعی» و «استکشافی» در تحلیل آیت‌الله سیستانی پرداخت و در نهایت گفت: امروزه تعلیل‌گرایی در اجتهاد و اهداف‌مداری در فقاهت به قیاس ممنوع تحویل برده می‌شود و هنوز این بحران ادامه دارد. 👈 گزارش تفصیلی: http://ijtihadnet.ir/?p=80190 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢با لباس روحانیت، مقدسات تشیع را زیر سؤال بردن، عین نفاق، دورویی و حقه‌بازی است 🔻شبهه‌پراکنی نامش آزاداندیشی نیست / اطلاعیه‌ مجمع محققین مبهم و فاقد صراحت در محکومیت است؛ قاطعانه او را طرد کنید ✔️استاد محمد عندلیب همدانی: 🔹میان «آزاداندیشی» و «شبهه‌افکنی» تفاوت اساسی وجود دارد. آزاداندیشی یعنی کسی پس از تحقیق کامل، نتیجه پژوهش خود را عرضه کند، آماده نقد و مناظره باشد و پاسخگو بماند. اما شبهه‌افکنی یعنی کسی بدون تحقیق کافی یا حتی بدون هیچ تحقیقی، در اصول اعتقادی مسلّم شیعه که میلیون‌ها نفر به آن ایمان دارند و نسبت به آن حساسیت عمیق دارند، تردید ایجاد کند و سپس بگوید «من تحقیق نکرده‌ام، شما تحقیق کنید». این روش نه آزاداندیشی است و نه علمی؛ بلکه انحراف‌افکنی و گمراه‌سازی مردم است. 🔸برای «روحانی شیعه» حداقل‌هایی قائلم که هر کس لباس روحانیت را بر تن می‌کند، باید به آنها ملتزم باشد. اگر کسی به این حداقل‌ها پایبند نیست، پوشیدن لباس روحانیت و معرفی خود به عنوان «روحانی شیعه» در حالی که مقدسات تشیع را زیر سؤال می‌برد، از نظرم نفاق، دورویی، حقه بازی و سوءاستفاده از جایگاه روحانیت است. چنین فردی یا باید لباس را از تن بیرون کند و با نام و هویت واقعی خود سخن بگوید، یا اگر لباس را حفظ می‌کند، باید به حداقل‌های اعتقادی و اخلاقی روحانیت شیعه پایبند باشد. 🔹مجامع و تشکل‌هایی با گرایش‌های مختلف سیاسی وجود دارند و اینجانب به جنبه سیاسی آنها کاری ندارم. اما از «مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم» که خود را نماینده بخشی از روحانیت شیعه می‌داند، انتظار می‌رود وقتی عضوی از اعضایش با اساس امامت و اصول مسلّم تشیع زاویه پیدا می‌کند، قاطعانه او را طرد و محکوم نماید. 🔸صدور اطلاعیه‌های دوپهلو، مبهم، سست، بی‌بنیان و فاقد صراحت در محکومیت، نه تنها مشکل را حل نمی‌کند، بلکه خود به تقصیر در حفظ ولایت اهل بیت علیهم‌السلام متهم می‌شود. اگر حفظ اتحاد تشکیلاتی مهم‌تر از حفظ اساس ولایت اهل بیت باشد، این تناقض بزرگی است و باید درمان شود. 🔗 بخوانید: متن کامل + صوت: http://ijtihadnet.ir/?p=80199 🆔 https://eitaa.com/ijtihad